Диссертация (1148994)
Текст из файла
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТНа правах рукописиБЛИНКОВА АЛЕКСАНДРА ОЛЕГОВНАОБРАЗОВАНИЕ В ОБЛАСТИ РЕЛИГИИ В ШКОЛЕ В РОССИИ ИСТРАНАХ ЕВРОПЕЙСКОГО СОЮЗА: СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗСпециальность 09.00.14 –Философия религии и религиоведениеДиссертация на соискание ученой степеникандидата философских наукНаучный руководитель:профессор, доктор философских наукШахнович М.М.Санкт-Петербург20182ОГЛАВЛЕНИЕВВЕДЕНИЕ .................................................................................................................. 3ГЛАВА 1.
ШКОЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В ОБЛАСТИ РЕЛИГИИ В СТРАНАХЕВРОПЕЙСКОГО СОЮЗА ....................................................................................... 161.1Международные документы в сфере «религиозного образования» ........... 161.2 Существующие модели и подходы к преподаванию религии в школе встранах Европы ....................................................................................................... 251.2.1 Эксклюзивисткая, инклюзивистская и плюралистическая модели впреподавании в области религии в Европе ........................................................ 261.2.2.
Конфессиональное и неконфессиональное религиозное образование вевропейских школах ............................................................................................ 321.2.3 Три типа преподавания в области религии в школе ................................. 541.2.4 Географическо-конфессиональный принцип классификациирелигиозного образования в школе .................................................................... 601.2.5 Сепаративное и интегративное религиозное образование........................
61Выводы по первой главе ............................................................................................ 65ГЛАВА 2. ОБРАЗОВАНИЕ В ОБЛАСТИ РЕЛИГИИ В СОВРЕМЕННОЙРОССИЙСКОЙ ШКОЛЕ И ЕВРОПЕЙСКИЙ КОНТЕКСТ .................................... 672.1. Курс «Основы религиозной культуры и светской этики» ............................. 672.2. «Основы религиозных культур и светской этики» в европейской типологиирелигиозного образования ......................................................................................
772.3 Культурологический подход в преподавании и проблема формированияценностей ............................................................................................................... 107Выводы по второй главе .......................................................................................... 136ЗАКЛЮЧЕНИЕ ........................................................................................................ 139СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ ................ 1453ВВЕДЕНИЕАктуальность исследования. Школьная образовательная система – этоединственный общественный институт, который оказывает непосредственноевлияние на все население страны в период его взросления.
Потому вопрос опреподавании в области религии в школе является чрезвычайно важным.Церковно-государственные отношения и государственная политика в сфереобразования, в том числе и в области религии, определяется историей государства,его правовыми и политическими особенностями и воплощается в законодательныхактах, которые регулируют среди прочего и вопросы преподавания религии. Вкаждой европейской стране отношения между школой и религией, как и отношениямежду государством и церковью, ‒ это вопросы национального суверенитета 1.Процессы глобализации, а также миграционные процессы, приводят к тому,что современное общество, несмотря на воспитание униформных ценностей в техили иных сферах жизни, является чрезмерно разнообразным в вопросах религии2.Как и все современное школьное образование в целом, специфические особенностиобразования в области религии невозможно понять, опираясь только на локальныйконтекст, поскольку влияние международных тенденций и событий приобщаетлокальный контекст к глобальному.
В школьных системах большинстваевропейских государств в различной форме присутствует образование в областирелигии, однако невозможно говорить о существовании единого европейскогоподхода в этом вопросе. Организация и содержание религиозного образования илипреподавания знаний о религии значительно отличаются от страны к стране.Несмотря на процессы секуляризации, тема религии, когда-то ушедшая изобщественной сферы в странах Европы, в начале нынешнего века вновь оказаласьвключенной в повестку дня. Это связано и с событиями 11 сентября 2001 г. в США,1Willaime J-P. Different Models for Religion and Education in Europe / R.
Jackson, S. Miedema, W. Weisse, J-P. Willaime(Eds.). Religion and Education in Europe: Developments, Contexts and Debates. Münster: Waxmann, 2007. P. 81.2Berglund J., Shanneik Y., Bocking B. Introduction / J. Berglund, Y. Shanneik, B. Bocking (Eds.). Religious Education in aGlobal-Local World.
Switzerland: Springer, 2016. P.14и с возрастающей миграцией преимущественно из мусульманских стран. Даже втаких странах, как Франция, процесс приватизации религии, согласно которомурелигия превращается в частное дело каждого человека, был прерван внезапнымвозвращением религии в сферу общественных интересов.Ярким примером поворота общественного дискурса в сторону религииявилось изменение отношения Ю. Хабермаса к религии, который заявил, что онавсе же может быть полезной для постсекулярного общества в условиях «сошедшейс колеи модернизации»3.
Хотя, по его мнению, вера не может претендовать науниверсальность, будучи заключенной в «особом религиозном опыте индивида» 4,религии все же есть место в публичном пространстве после того, как она пройдет«соответствующую обработку со стороны секулярного разума» 5. В этихобстоятельствах многие эксперты в области межкультурного взаимодействия сталиговорить о религиозных ценностях как источнике мирного сосуществования иуважения человеческого достоинства.Россия является одной из самых многонациональных и поликультурныхстран мира. В отличие от высоко секуляризованных стран Европы, Россия впоследние десятилетия переживает так называемый «религиозный ренессанс».
С1991 по 2008 гг. в России доля населения, не относящая себя ни к одной изрелигиозных традиций, упала с 61% до 18%, а количество людей, определяющихсебя православными христианами, выросло с 31 % до 72%. Несмотря на то, что ростверующих не сопровождается увеличением церковной посещаемости («believingbut not belonging»6), общее количество граждан России, которые заявляют, чтоверят в Бога, согласно социологическим исследованиям, выросло с 38% в 1991 г.до 56% в 2008 г7.
Такое увеличение числа верующих делает российский социальноХабермас Ю. Границы между верой и знанием: об истории влияния и актуальном значении религиозной философииКанта // Кантовский сборник. 2009. № 2 (30). С. 33.4Habermas J. Religion and Rationality. Essays on Reason, God, and Modernity. Cambridge: Polity, 2002. P.
73.5Узланер Д. Диалог науки и религии: новые ракурсы // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2015.Вып. 1. № 33. С. 149.6Davie G. Believing without Belonging: Is This the Future of Religion in Britain? // Social Compass. 1990. Vol. 37. № 4. P.455-469.7RussiansReturntoReligion,ButNottoChurch//PewResearchCenter.URL:http://www.pewforum.org/2014/02/10/russians-return-to-religion-but-not-to-church/ (дата обращения 01.02.2015).35культурный контекст, в котором развивается новый предмет «Основы религиозныхкультур и светской этики», совершенно отличным от западных реалий.Интерес к преподаванию религии в государственной школе не являетсяуникально российским феноменом, а соответствует общеевропейской тенденции,связанной с возникновением постсекулярной ситуации.
Однако вопрос о том, вкакой форме, на каких методологических основания и на базе каких методическихподходов должно быть организовано школьное обучение в области религии, до сихпор является открытым не только в России, но и в странах Европейского союза 8.Актуальностьзаявленнойтемыдиссертационногоисследованияопределяется необходимостью формирования международного образовательногодискурса, с одной стороны раскрывающего особенности национального подхода кшкольному образованию в области религии в России, а с другой ‒ позволяющегонайти общие черты российского и европейского опыта в этом вопросе.Следует отметить, что для обозначения всех форм передачи знаний о религиив школьномобразованиипедагогическойтеорииив большинствепрактикестран Европейского союзаиспользуетсятерминв«религиозноеобразование» (religious education).
Однако учитывая неоднозначность егопонимания, европейские эксперты используют дополнительные определения егосодержательныхособенностей,например:«конфессиональноерелигиозноеобразование», «внеконфессиональное религиозное образование», «инклюзивноерелигиозное образование» и тому подобноеВ России для обозначения новых формпреподаваниявобластирелигии,отличающихсяоттрадиционнойдореволюционной модели катехизации в школьном образовании, используютсядругие понятия: духовно-нравственное воспитание и преподавание основ мировыхрелигиозных культур и светской этики.Витамар А., Степанова Е.А.
Школа и религии: европейский опыт // Научный ежегодник Института философии иправа Уральского отделения Российской академии наук. 2011. № 11. С. 361-376.86Объект исследования. Школьное образование в области религии в России истранах Европейского союза.Предмет исследования. Отличительные особенности и общие чертышкольного образования в области религии в России и в странах Европейскогосоюза.Степень разработанности темы.Общим проблемам и тенденциям развития религиозного образования вЕвропе посвящены исследования В.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
