Диссертация (1148994), страница 3
Текст из файла (страница 3)
М.:Магистр, 1996; Метлик И.В. Религия и образование в светской школе. М.: Planeta-2000, 2004; Шапошникова Т.Н.Культурологический контекст преподавания предмета «Основы религиозных культур и светскойэтики»//Отечественная и зарубежная педагогика. 2015. № 1. С. 100-111.9Цель и задачи исследования. Целью диссертационного исследованияявляется сравнение развивающегося российского школьного образования вобласти религии, прежде всего, в форме курса «Основы религиозных культур исветской этики» с моделями и тенденциями религиозного образования в странахЕвропейского союза.Для достижения поставленной цели необходимо было решить следующиеисследовательские задачи:1.
Провести сравнительное исследование места и статуса образования вобласти религии как школьного предмета в европейском и российском контексте.2. Сравнить основные цели, задачи, формы и методы осуществленияобразования в области религии в России и странах Европейского союза.3. Исследовать влияние доминирующих идеологий на формирование иразвитие образования в области религии в Европе и России и их влияние навоспитательную составляющую преподавания в области религии в европейских ироссийской образовательных системах.4.
Определить общее и особенное в российской и европейской практикеосуществленияобразованиявобластирелигиивсовременнойшколе;охарактеризовать место «Основ религиозных культур и светской этики» в общемконтексте европейского религиозного образования.Научная новизна данной работы заключается в том, что в ней впервые предпринята попытка комплексного компаративного исследованияпринципов, целей и форм школьного образования в области религии в Россиии в странах Европейского союза; впервые выявлены общие и отличительные черты российской и европейскихмоделей образования в области религии в школах;10 впервые школьный курс «Основы религиозных культур и светской этики»,существующий в России, рассмотрен в общем контексте современногоевропейского школьного образования в области религии.Полученные автором результаты позволили сделать ряд выводов осовременном развитии школьного образования в области религии в России истранах Европейского союза и о возможных тенденциях его развития в будущем.Теоретическая значимость работы.
В ходе диссертационной работыпроизведен комплексный сравнительный анализ моделей, форм, целей ипринципов школьного образования в области религии в России и странахЕвропейского союза, проанализировано их современное состояние и тенденцииразвития, показано значение курса «Основы религиозных культур и светскойэтики» в России как «глобального феномена на национальном уровне» 16.Практическая значимость работы. Полученные результаты дают основудляпроведениядальнейшихразработок,связанныхспроблематикойисследования, и представляют значительный интерес для российского иевропейского религиоведческого сообщества. Материалы исследования могутбыть использованы для разработки программ, учебных планов и методическихпособий по образованию в области религии, а также для подготовки учебныхкурсов для студентов, обучающихся по направлению «Религиоведение».Методология диссертационного исследования обусловлена целью изадачами диссертации, а также особенностями анализируемого материала.Диссертационнаяработаопираетсянаобщенаучныеосновополагающиеположения, такие как научная объективность, историзм, систематическое,логическое,обоснованноеизложениематериала.Особоезначениедлядиссертационного исследования имели компаративный метод, включающий в себяинтерпретациюианализтекста,атакжепроблемно-понятийныйиклассификационный подходы.
В качестве методологических оснований анализа16Bråten O.M.H. Mounting an Assault on Complexity: Comparative Research Design in Religious Education / G. Skeie(Ed.). Religious Diversity and Education: Nordic Perspectives. Mϋnster: Waxmann. 2009. P. 9411содержания дисциплин в области религиозного образования были использованынаучные труды и пособия А.С. Агаджаняна, Е.И. Аринина, А.П. Забияко, Н.В.Шабурова, М.М.
Шахнович, Е.С. Элбакян, И.Н. Яблокова17, а также трудыевропейских экспертов Я. ван Вила, П. Гобсон, С. Лоу, Д. Куш, П. Хобсон и Дж.Эдвардс.18Основные положения, выносимые на защиту:1. Термин «религиозное образование» (religious education), принятый вевропейской академической традиции для обозначения различного типа школьногообразования в области религии, может подразумевать как обычный школьныйпредмет о религии, так и образование в рамках определенной религиознойтрадиции. Поэтому в большинстве случаев, говоря о религиозном образовании,экспертыиспользуютдополнительныехарактеристикидляуказанияегосодержательных особенностей.2.
Основные подходы, принципы и содержание «религиозного образования»определяются законодательством в области церковно-государственных отношенийи организации системы школьного образования того или иного государства,культурно-историческими факторами, а также политическим контекстом. Запоследние десять лет в рамках развития общеевропейского образовательногопространства европейскими экспертами при поддержке Европейского союза,Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе и Совета Европы былподготовлен ряд документов, касающихся вопроса религии в образованииАгаджанян А.С.
Религиозный плюрализм и национальная идентичность в России // Международный журнал помультикультурным обществам. 2000. Вып. 2 № 2. С. 3-27; Аринин Е.И. Толерантность как философскорелигиоведческий концепт // Вестник ВлГУ. Серия: Социальные и гуманитарные науки. 2014. № 1 (1). С. 81-94;Забияко А. П. Феноменология религии // Религиоведение. 2010. № 4. С. 152-164; Забияко А. П. Феноменологиярелигии //Религиоведение. 2011. № 5. С.114-126; Шабуров Н.В. Экспертное заключение на книгу А.В. Бородиной«Основы православной культуры»// Religare. URL: http://www.religare.ru/2_1478.html (дата обращения: 10.09.2015);Шахнович М.М.
Феноменологическое религиоведение: между теологией и «наукой о религии» // Вестник СанктПетербургского университета. 2001.Сер.6. Вып. 4 (30). С. 3-12; Элбакян Е.С., Красников А.Н., Забияко А.П.Религоведение. Словарь. М.: Академический проект, 2007; Яблоков И.Н. Религия в системе культурногоуниверсума // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2011. № 1. С. 212-217.18Cush D. A Suggested Typology of Positions on Religious Diversity // Journal of Beliefs and Values. 1994. Vol. 15.
№ 2.P. 18-21; Van Wiele J. Inclusivist or Ecxlusivist? The Image of Islam Portrayed in Belgian School Textbooks on ReligionUsed in Primary and Secondary Education (1886 - 1961) // Journal of Empirical Theology. 2003. Vol. 16. № 1. P. 31-50;Law S. The War for Children’s Minds. London: Routledge, 2006. 198 p.; Hobson P., Edwards J. Religious Education in aPluralist Society: The Key Philosophical Issues. London, Portland, OR: Woburn Press, 1999. 184 p.1712(«Толедские руководящие принципы по обучению вопросам религии и убежденийв государственных школах» и «“Белая книга” по межкультурному диалогу.
Житьвместе как равные» и др.)3. Разнообразие форм присутствия преподавания в области религии в школахстран Европейского союза варьируется от традиционного конфессионального«религиозного образования» до неконфессионального обязательного предмета орелигии в качестве обычного школьного предмета для всех учащихся. При этом вряде государств какое-либо преподавание в области религии в школах отсутствует.4. Модели и подходы к преподаванию в области религии в школе в странахЕвропы различаются по: 1) отношению к существующему религиозномумногообразию ‒ эксклюзивизм, инклюзивизм, плюрализм; 2) характеру церковногосударственных отношений и роли религиозных организаций в образовательнойсфере – конфессиональное и неконфессиональное образование; 3) по цели,которую преследует «религиозное образование» («обучение внутрь религии» –learning into religion, «обучение из религии» – learning from religion, «обучение орелигии» – learning about religion и «обучение через религию» – learning throughreligion, объединяющее «обучение о религии» и «обучение из религии» в рамках«интерпретативного подхода»); 4) географическо-конфессиональному принципу,связанному с историческими особенностями распространения того или иногонаправления христианства; 5) способу организации образования – сепаративное иинтегративное религиозное образование.5.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
