Диссертация (1148994), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Несмотря на то, что во многих европейских странах до сих пор существуетконфессиональное религиозное образование, шаги в сторону неконфессиональногоплюралистического образования о религии очевидны. Особенно эта тенденциязаметна в таких странах как Швеция, Норвегия, Дания и Англия, при том, что тамсуществует государственная церковь. Одновременно происходит трансформацияцелей и содержания конфессионального религиозного образования, так как внастоящее время многие конфессиональные школы посещают дети с инымирелигиозными взглядами или не имеющие их вовсе, что однозначно представляет13собой вызов религиозной идентичности школы и предложенным там формамобразования в области религии.6.
В отличие от большинства европейских стран, в которых реформированиерелигиозного образования в школах было связано с модернизацией школьногообразования, движением от конфессионального обучения к поискам новыхобразовательныхмоделей,настроенныхнамежкультурныйдиалогиформирование общеевропейской идентичности, в постсоветской России в связи сизменившейся религиозной ситуацией и усилением сотрудничества государства сРусской православной церковью модель преподавания в области религии в школепо существу оказалась направленной на возвращение к конфессиональномурелигиозному воспитанию и образованию.7.
Школьный предмет «Основы религиозных культур и светской этики»явился компромиссом между государством и Русской православной церковью,между введением либерального неконфессионального преподавания знаний поистории религии и мировымрелигиознымтрадициями традиционнымконфессиональным религиозным образованием. На практике именно Русскаяправославная церковь среди всех религиозных организаций играет активную рольв кооперации с государством в развитии «Основ религиозных культур и светскойэтики», что приближает российскую модель образования в области религии кстранам с государственной церковью и конфессиональным религиознымобразованием.8.
По принципу организации образования предмет «Основы религиозныхкультур и светской этики» относится к сепаративной модели, где выбор модулейзависит от религиозных или иных представлений родителей и учеников. Выбормодулей значительно отличается по стране, однако «Основы светской этики» и«Основы православной культуры» являются наиболее популярными.9.
В российских школах в основе преподавания в области религии лежит«Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина14России»,разработаннаяв рамках РоссийскойАкадемии образованияисвязывающая уроки о религии с «духовным» развитием ученика, что открываетвозможности для использования традиционного конфессионального подхода вцелях воспитания подрастающего поколения.
Заявленный в официальныхдокументах светский культурологический подход к преподаванию знаний орелигии трактуется по-разному как педагогами, так и экспертами в сферецерковно-государственныхотношений,которыезачастуюнаделяютегоконфессиональными характеристиками.10. Цель курса «Основы религиозных культур и светской этики» объединяет«образование о религии» с «образованием из религии», при этом подчеркиваетсязначимость духовного развития учащихся наряду с необходимостью получениязнаний о религии.
Однако на практике курс оказывается ориентированным на«образование внутрь религии», то есть на индоктринацию в рамках определеннойрелигиознойтрадициииформированиетрадиционныхценностей.Этообстоятельство, однако, не превращает Россию в исключительный случай вконтексте европейской практики. Следует иметь в виду, что религиозноеобразованиевстранахЕвропыимеетдолгуюисториюиуспелотрансформироваться еще в ХХ веке из религиозного воспитания в образование,направленное на развитие личностного потенциала учеников, независимо от ихрелигиозных или нерелигиозных убеждений, в то время, как в постсоветскойРоссии «Основы религиозных культур и светской этики» представляют собойсовершенно новый образовательный проект, находящийся на этапе формирования.Апробация работы осуществлена в публикациях в научных изданиях.
Крометого, отдельные результаты диссертационного исследования были представлены вдокладах на IV международной научно-практической конференции «Религия и/илиповседневность» 16-18 апреля 2015 г. в Минске (тема доклада «Teaching aboutReligion at Russian and Estonian Schools») и на международной научнопрактической конференции «Религия и власть» 23-24 апреля 2015 г. в Санкт-15Петербурге (тема доклада «Citizenship Education в странах Европейского союза итема патриотического воспитания в рамках преподавания ОРКСЭ»).Структура работы: диссертация состоит из введения, двух глав, заключенияи списка использованной литературы из 340 наименований.16ГЛАВА 1.
ШКОЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В ОБЛАСТИ РЕЛИГИИ ВСТРАНАХ ЕВРОПЕЙСКОГО СОЮЗА1.1Международные документы в сфере «религиозногообразования»В современной европейской педагогической теории и практике дляопределения всех форм школьного образования в области религии используетсятермин «религиозное образование» ‒ «religious education» (RE), которыйвоспринимается очень неоднозначно в переводе на русский язык и можетпредставлять собой преподавание Закона Божьего, религиозное инструктирование,катехизацию или индоктринацию. В советское время религиозное образованиепонималось как «система профессиональной подготовки служителей религиозныхкультов, специалистов-теологов, преподавателей богословия в духовных учебныхзаведениях и религиозное обучение населения» 19. Однако, это определение малочем отличается от современного, так в энциклопедическом словаре для учителей«Основы духовной культуры», изданном в 2000 г., написано: «Религиозноеобразование – это образовательная система, основанная на догматах какой-либоодной конкретной религии.
Оно включает в себя: укрепление и развитие в душеребенка заложенных в ней основ (христианской) морали; объяснение религиозныхчувств, знакомство с церковными обрядами и объединение их значений; развитиеволи и сознания, направляемых к уяснению законов земной жизни (христианина);пробуждение чувства сознания принадлежности к материнской Церкви игармоничного слияния с ней.
Религиозное образование включает в себя изучениебогословских дисциплин и выполнение религиозных обрядов. Христианскоерелигиозное образование дается в духовных семинариях и училищах, воскресныхшколах, в православных гимназиях и возможно в семье»20. Не отличается такаяинтерпретация термина «религиозное образование» и от того понимания, котороеФуров В.Г. Религиозное обучение и образование / Большая Советская энциклопедия. М.: Советская энциклопедия,1975. Т.
21. С. 626.20Безрукова В.С. Основы духовной культуры. Энциклопедический словарь педагога. Екатеринбург, 2000. С. 651.1917существовало в XIX веке21. Именно такое понимание термина «религиозноеобразование» привело к тому, что в российском Федеральном государственномобразовательном стандарте для обозначения образования в области религии вшколе было использовано не понятие «религиозное образование», а выражение«духовно-нравственное образование».АмериканскаяАкадемиярелигии(AAR) и некоторыеевропейскиеисследователи используют термин «religion education» вместо «religious education»,чтобы избежать теологической окраски используемого понятия.
Кроме того,многие исследователи, избегая термина «религиозное образование», прибегают кпонятию «религиозная грамотность»22, подразумевая под этим развитие пониманиярелигиозного языка, традиций и ценностей. Напротив, в современной европейскойакадемической среде термин Religious Education (RE) обычно относят к различнымтипам школьного образования в области религии. Как пишет М.М. Шахнович:«Для обозначения всех форм передачи знаний о религии в школьномобразовательном пространстве в большинстве европейских стран в педагогическойтеории и практике используется термин «религиозное образование» (religiouseducation). Однако учитывая амбивалентность его понимания (ср.: religious studies),экспертыдобавляютдополнительныехарактеристикидляуказанияегосодержательных особенностей, например: «внеконфессиональное религиозноеобразование», «конфессиональное религиозное образование», «инклюзивноерелигиозное образование» и т.
п. В документах международных европейскихорганизаций термин «религиозное образование» не используется. Так, вдокументах Совета Европы употребляются выражения «религиозное измерениеСм. серию сборников под редакцией Е.С. Токаревой, в том числе: Религиозное образование в России и Европе вконце XVIII ‒ начале XIX в.: сб. ст. / Под ред. Е.С.
Токаревой. М.: Инглота; СПб.: Изд-во русской христианскойгуманитарной академии, 2009; Религиозное образование в России и Европе в XIX в.: сб. ст. / Под ред. Е.С. Токаревой.М.: Инглота; СПб.: Изд-во Русской христианской гуманитарной академии,2014.22Jackson R. Inclusive Study of Religions and Other Worldviews in Publicly-funded Schools in Democratic Societies / K.Stoeckl (Ed.). The Future of Religious Education in Europe. Florence: European University Institute, 2015.
P. 9.2118межкультурногодиалогавобразовании»или«религиозноеизмерениемежкультурного образования»23.Формы«религиозногообразования»ипониманиеегосодержанияотличаются в разных государствах. Если в США первая поправка к Конституции,закрепившая жесткое разграничение церкви и государства, вытеснила любоепреподавание в области религии за пределы государственного образования, то вбольшинстве европейских стран религиозное образование в различных формахбыло частью общеобразовательного учебного плана и в настоящее время являетсячастью школьной системы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
