Диссертация (1148994), страница 20
Текст из файла (страница 20)
Если предмет, посвященный православной культуре,преподается на основе учебника Л. Шевченко, который изначально планировалсядля уроков «Основ православной культуры» в курсе «Основы религиозных культури светской этики», то «Истоки» представляют собой совершенно уникальныйпродукт, по мнению их авторов, направленный на «возрождение первоначальногоконтекста категорий и ценностей, которые сложились в нашем Отечестве на основеправославной культуры»224. К таким ценностям или «чудесам» авторы относят:соху и топор; крестьянские хоромы; Соловки; храм Покрова на Нерли; икону«Живоначальная Троица»; Московский Кремль; летописи. Также необходимоПисьмо Минобр науки России от 25.05.2015 г.
№ 08-761 «Об изучении предметных областей: «Основырелигиозных культур и светской этики» и «основы духовно-нравственной культуры народов России». URL:http://mosmetod.ru/metodicheskoe-prostranstvo/nachalnaya-shkola/inklyuzivnoe-obrazovanie/normativno-pravovayadokumentatsiya/pismo-minobrnauki-rossii-ot-25-05-2015-g-08-761-ob-izuchenii-predmetnykh-oblastej-osnovy-relig.html(дата обращения: 10.10.2015).223Об изучении предметных областей: ОРКСЭ и ОДНКР. URL: http://orkce.org/sites/default/files/file/08-761.pdf (датаобращения: 10.10.2015).224Черных А. Школа обещала второй иностранный, а вместо него втихаря подсунула Закон Божий // Коммерсантъ.2016.
29 ноября.22284упомянуть о предмете «Нравственные основы семейной жизни», которыйпреподается в ряде школ на факультативной основе с 2009 г. в 10-11-х классах поучебнику, подготовленному клириком Русской православной церкви протоиереемДмитрием Моисеевым и монахиней Ниной (Крыгиной). Начиная с 2015 г., Русскаяправославная церковь лоббирует закрепление «Нравственных основ» в качествеобязательного предмета школьной программы, который, по мнению егосторонников, поможет школьникам освоить «систему базовых семейныхценностей, свойственной отечественной культуре» и подготовить их «к созданиюкрепкой многодетной счастливой семьи»225.
Таким образом, формально светскоеобразованиевобластирелигиивсеболееиболееприобретаетвидконфессионального, направленного на воспитание в духе учения доминирующейрелигии страны, а именно Русской православной церкви.Модульная система организации «Основ религиозных культур и светскойэтики» однозначно относит российскую модель к сепаративной (по типологии В.Альбертс226). Выбор модулей зависит от религиозных или идеологическихпредставлений родителей и учеников. Российские ученые и педагоги, входящие врабочую группу по разработке методических материалов для «Основ религиозныхкультур и светской этики», выступали за введение единого курса по основаммировых религиозных культур для всех школьников, то есть за интегративнуюмодель религиозного образования, какая существует, например, в Швеции, а такжеза включение тем, связанных с религией, в содержание других школьныхпредметов, таких как история, география, обществознание и так далее, как воФранции.
Однако Русская православная церковь негативно отреагировала на идеюведения единого неконфессионального курса, который, по ее мнению, учит детей«моральному релятивизму и безразличию»227. Наличие же модульности позволяетпреследовать Русской православной церкви собственные интересы в рамкахСидорчик А.
Они написали «Нравственные основы». Кто научит школьников семейной жизни? // AIF.ru. URL:http://www.aif.ru/society/education/oni_napisali_nravstvennye_osnovy_kto_nauchit_shkolnikov_semeynoy_zhizni (датаобращения: 26.10.2017).226Alberts W. The Academic Study of Religions and Integrative Religious Education in Europe. P.
275-290.227Выступление … Всеволода Чаплина … // Interfax Religion. 2008. 25 июня.22585«Основ православной культуры». Проректор Православного Свято-Тихоновскогоуниверситета В.А. Шмелев заявил, что, когда родители выбирают для изучения ихдетьми модуль «Основы православной культуры», они, скорее всего, являютсяправославными христианами, заинтересованными в том, чтобы их дети не толькоизучали религию семьи, но и воспитывались в ней 228, имея в виду социализацию вопределенной религиозной традиции.Необходимо заметить, что мусульманские представители поддержали идеювведения «Основ религиозных культур и светской этики» в российской школе, ноизначально выступали против деления детей на разные группы.
Той же позициипридерживалась и Федерация еврейских общин России (ФЕОР). Они сходились намысли о том, что разделение детей по религиозному, этническому, а такжетерриториальномупризнакуможетпослужитьпричинойухудшениямежэтнических отношений в России. Особенно это касается этнически смешанныхрегионов, где разделение детей на религиозной и этнической основе можетспособствовать возникновению конфликтов и дискриминации, отделяя этническоеменьшинство от этнического большинства, то есть русских. По мнению вицепрезидента Конгресса еврейских религиозных общин и организаций России З.Когана, детям четвертого класса нужно преподавать общий курс мировых религий,чтобы не разделять их по религиозному или этническому признаку, а в болеестаршихклассахможно«продолжитьизучениерелигииболеедифференцировано»229.
Однако, по словам занимавшего ранее пост официальногоспикера Московского Патриархата В. Чаплина, избранный модульный подход«удовлетворяет интересы практически всех религиозных групп с различнымимировоззрениями, которые действительно представлены в нашем обществе» 230. Поэтому поводу необходимо отметить, что «действительно представленные группы»«Тем временем» с А.
Архангельским: «Основы православной культуры – в старшую школу?» // Россия К. URL:http://tvkultura.ru/video/show/brand_id/20905/episode_id/1152662/ (дата обращения: 20.10.2015).229Эксперты предлагают расширить школьный курс религиозных культур и светской этики // ТАСС. 2017.
9 ноября.2017 г. URL: http://tass.ru/obschestvo/4714137 (дата обращения: 3.12.2017).230Чаплин В. Присутствие религиозной культуры в школе и духовенства в армии: это естественно и нормально длясовременного общества // Седмица.RU. URL: http://www.sedmitza.ru/text/742809.html (дата обращения: 17.12.2015).22886не включают в себя ни католиков, ни протестантов, ни многие другие религиозныетечения с длительной историей существования в России.Несмотря на то, что сепаративный подход к религиозному образованию вбольшей мере характерен для конфессиональных систем, многие европейскиегосударстваотдают предпочтениеименно ему.Кпримеру,Финляндияпредоставляет ребенку право на выбор курсов в области религии согласнорелигиозным или нерелигиозным взглядам его семьи.
В Финляндии насчитывается,помимопрограммыизучениядоминирующейлютеранско-евангелическойтрадиции, двенадцать программ, посвященных религиозным меньшинствамстраны, и еще светская этика231. Таким образом, через сепаративную организациюобучения Финляндия демонстрирует признание религиозного плюрализма, а такжевовлекает в религиозное образование в школе религии меньшинств. Несмотря наэто, критика сепаративности сводится, как и в России, к разграничению детей идаже изоляции на основе религиозной принадлежности, а также проблемамобеспечения такого множества программ на практике.В России к настоящему времени выбор модулей существенно разнится порегионам, однако «Основы светской этики» и «Основы православной культуры»являются наиболее популярными по стране.
Так, в 2013-2014 учебном году 64%российских учеников выбрали для изучения светскую этику и мировыерелигиозные культуры (46% и 18% соответственно), а основы православнойкультуры были выбраны 31% всех учеников. Основам исламской культурыобучалось 4% (причем почти большинство составили школьники Чеченскойреспублики232), в то время как изучение буддизма и иудаизма составило менее 1%всех 4-классников233. В последующие годы эти данные остались практическинеизменными. Так, в 2014-2015 учебном году проценты существенно неизменились, однако интерес к «Основам православной культуры» увеличился,231Zilliacus H.
The Inclusion of Minority Religious Education in the Finnish Comprehensive School: A Teacher and TeacherCoordinator Perspective // Nordidactica. 2013. Vol. 2. P. 94.232Ожиганова А.А. Битва за школу. Модернизаторы и клерикалы // Новое литературное обозрение. 2016. Вып. 106.№ 2. URL: http://www.nlobooks.ru/node/7253 (дата обращения: 03.03.2017).233URL: http://www.orkce.org/sites/default/files/file/pril1_itg13-14.pdf (дата обращения: 01.03.2014).87набрав 33% по стране234.
В 2015-2016 учебном году светскую этику выбрали 43%,а основы православной культуры – 35% учеников235. В 2016-2017 учебном году насветскую этику пришлось около 42 % учеников, а на «Основы православнойкультуры» – 36%236.По словам президента Федерации еврейских общин России А. Бороды, однойиз причин низкого процента выбора модуля, посвященному иудаизму, является то,что «дети – представители малочисленных религиозных общин в России не хотятоказаться в меньшинстве, отдельно от своих товарищей» 237, поэтому выборродителейчащепридерживаютсявсегопадаетнасветскуюэтику.Такогопредставители мусульманских сообществжеРоссии.мненияСтоитотметить также, что многие православные родители, несмотря на убежденияпредставителей Русской православной церкви, отказываются выбирать для своихдетей изучение «Основ православной культуры», выступая против индоктринацииучеников в духе «православного патриотизма»238.
Тем самым, зачастую верующиеродители выбирают светские модули («Основы мировых религиозных культур» и«Светская этика»), отдавая религиозное воспитание своих детей в руки семьи ивоскресной школы239.Выбор модулей так же зависит от особенностей регионов и политикиотдельных региональных лидеров. В 2013-2014 учебном году центральная Россияотдала предпочтение «Основам православной культуры» (46%) и «Основамсветской этики» (40%). Большинство студентов Поволжья (48%), Урала (61%),Северо-Запада (55%), Сибири (58%) и Дальнего Востока (54%) изучали светскуюэтику.
В Южном Федеральном Округе лидировали «Основы православнойЧерных А., Коробов П. В среднее добавят высокого: Патриарх Кирилл предложил изучать религиозные ценностисо второго по девятый класс // Коммерсантъ. 2015. № 18. 4 февраля. С. 5.235Итогиежеквартальногомониторинга.URL:http://orkce.apkpro.ru/podvedeny_itogi_ezhekvartalnogo_monitoringa.html (дата обращения: 06.12.2016).236Ожиганова А.А. Преподавание религии в школе: поиски нейтральности и «культурные войны». Вводная статья //Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2017.
№4. C. 21.237Эксперты предлагают … URL: http://tass.ru/obschestvo/4714137 (дата обращения: 3.12.2017).238Kozyrev F. Religious Education in Russian Schools // East-West Church and Ministry Report. 2002. Vol. 10. № 4. P. 23.239Zhdanov V. Religious Education as a Compulsory Subject in Russian Public Schools / J. Berglund, Y. Shanneik, B.Bocking (Eds.).
Religious Education in a Global-Local World. Switzerland: Springer, 2016. P. 141.23488культуры» (63%). На Северном Кавказе большинство учеников выбрали «Основымусульманской культуры» (40%). Основы буддизма и иудаизма во всех округахсоставили меньше 1%, а на Северном Кавказе их не выбрал ни один ученик 240. К2015-2016 учебному году при общем росте интереса в сторону выбора изученияправославия, «Основы православной культуры» упрочили свои позиции вцентральной России (50,4%) и Южном Федеральном Округе (64,6%). Однакосветская этика продолжает лидировать в Поволжье (45,4 %), на Урале (58,2%),Северо-Западе (48,4%), в Сибири (54,9%), на Дальнем Востоке (53,2%), а также вКрыму (64,5%). Большинство учеников на Северном Кавказе по-прежнемувыбирают «Основы исламской культуры» (41,2%)241.Поскольку «Основы религиозных культур и светской этики» считаютсясветским школьным предметом, не только, к примеру, православные ученикимогут выбрать для изучения основы православной культуры.
Однако, существуетвероятность того, что конфессиональные модули будут однородными по составуучеников, если, к примеру, все православные ученики, исповедующие православиеили относящие себя к православным по культурным или этническим причинам,будут выбирать «Основы православной культуры». Несмотря на это, очень низкиепроценты выбора модулей, посвященных исламу, иудаизму и буддизму, несопоставимы с реальной численностью их представителей в стране, что, в своюочередь, приводит к вопросу о соблюдении свободы выбора.М.М. Шахнович отмечает, что «на особом заседании Общественный советпри Министерстве образования обратил внимание на региональную спецификувыбора “конфессиональных” модулей и высказал опасение, что в отдельныхобластях или даже регионах в школах будут изучать только одну религию,например, ислам или православие, ‒ и учащиеся не получат достаточных знаний омногоконфессиональности Российского государства.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
