Диссертация (1148994), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Церковь призывает кустранению последствий атеистического контроля над системой государственногообразования. Церковь полагает полезным и необходимым проведение уроковхристианского вероучения в светских школах по желанию детей или их родителей,а также в высших учебных заведениях. Священноначалие должно вести сгосударственнойпрактическоевластьюзакреплениедиалог,направленныйреализацииназаконодательноемеждународно-признанногоиправаверующих семей на получение детьми религиозного образования и воспитания. Вэтих целях Церковь также создает православные общеобразовательные учебныезаведения, ожидая их поддержки со стороны государства (курсив мой.- А.Б.)»190.Совершенно очевидно, что Русская православная церковь преследовала цельвведения религиозного воспитания и образования в школах через предмет «ОсновыМуравьев А.В., Шахнович М.М.
Религия в современной российской школе // Отечественные записки. 2012. № 4.С.221.190Основы социальной концепции Русской православной церкви // Официальный сайт Московского Патриархата.URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/419128.html [дата обращения 21.10.2017].18971православной культуры»191. Под влиянием церкви в некоторых регионах страны«Основы православной культуры» стали обязательным школьным предметом врамках регионального компонента учебного плана.
Так, в 2006-2007 гг. «Основыправославной культуры» в качестве обязательного предмета преподавались в 8регионах страны, а в 2007-2008 гг. – в 15 регионах192. Наиболее успешноевключение «Основ православной культуры» в региональный компонент прошло вЦентральном и Южном федеральных округах193.Такая образовательная политика Русской православной церкви подвергласькритике, в первую очередь, со стороны научно-педагогического сообщества иэкспертов-религиоведов, отстаивающих идею светского характера школьногообразования и принципа разделения государства и церкви, гарантированногоКонституцией194.Представители других религиозных традиций,особенномусульманские лидеры, так же были недовольны привилегированным положениемправославия в школе.
Поэтому министр образования В.М. Филиппов выдвинулпредложение разработать курс в духе совершенно нового для России либеральногообразования, посвященный изучению не только православия, но и другихверований. Однако, эта идея не отвечала интересам Русской православной церкви.Представитель Московского патриархата Владимир Вигилянский, например, таквысказывалсяпоповодушкольногокурса,посвященногорелигиозномуразнообразию: «Считаю, что это — плохая идея. Зачем нужен брахманизм илииндуизм православному мальчику или девочке, когда он не знает, в чем коллизияромана “Преступление и наказание” или какие претензии предъявляет Лев Толстойв “Воскресении”? Не нужно морочить детям головы, когда 70% населения считаютсебя православными»195.См.: Жукова Л.Г.
Основы православной культуры, или апология православия // Проблемы региональногорелигиоведения и актуальные вопросы преподавания религиоведения в высшей школе: матер. IV Российской конф.10–11 декабря 2002 года. М., 2003. С. 23–28.192Владимиров Д.А. Преподавание основ православной культуры в российской школе (критические заметки на тему)// Религиоведение. 2003. № 2. С. 119.193Овчинников В. О православном образовании в России. С. 300.194Жеребятьев М. Конфликт культуры и права // Религия и право. 2002.
№ 3. С. 4–5.195См.: Гладилин И. Преподавание религиозной культуры в школе: время споров прошло // KM.ru. URL:http://www.km.ru/v-rossii/2012/03/20/prepodavanie-osnov-religii-v-rossiiskikh-shkolakh/prepodavanie-religioznoi-kultu(дата обращения: 20.12.2015).19172Церковь стала лоббировать идею конфессиональной модульной моделипреподавания в области религии, которая бы позволила ученикам выбиратьизучение той религиозной традиции, к которой они принадлежат 196, ссылаясь намодель религиозного образования в Германии. Вероятно, руководство Русскойправославной церкви надеялось, что в стране, где православными себя называетоколо 70% населения, большинство учеников и их семей выберут изучениеправославной культуры.
Однако, эти ожидания не оправдались: «Одним изрезультатов первого этапа апробации курса стали данные о том, что большинствородителей выбрали для своих детей так называемые светские модули курса“Основы религиозных культур и светской этики”, а именно “Основы светскойэтики” и “Основы мировых религиозных культур”. По итогам 2009-2010 учебногогода из 240 тысяч учащихся четвертых классов, принявших участие в апробации,около 146 тысяч предпочли именно эти модули.
Эксперимент показал, чтородители сознательно выбирают курсы, рассказывающие о культурном ирелигиозном разнообразии, а не конфессиональные модули»197. На «Основыправославной культуры» пришлось всего 32% от всех учеников.C целью положить конец разнородным курсам по религии в 2007 г. черезпоправки к действующему закону об образовании были отменены местный ирегиональный компоненты учебного плана, которые обязали все школы страныотказаться от предметов, не входящих в состав основного образовательногостандарта.
В этом же году с подачи Русской православной церкви вобразовательный стандарт была введена еще одна предметная область подназванием«Духовно-нравственноевоспитаниегражданРоссии»,первымпредметом которой стал курс «Основы религиозных культур и светской этики»(ОРКСЭ). Согласно опросу агентства социальных технологий «Политех»,произведенному по заказу Общественной палаты, 78% родителей позитивноотнеслись к изучению «Основ религиозных культур и светской этики» их детьми,Василенко К. Не бойся Бога: Патриархия настаивает на религиозных уроках // Время Новостей. 2005. № 13.
28января.197Муравьев А.В., Шахнович М.М. Религия в современной российской школе. С. 221.19673и только 1,8% респондентов ответили, что преподавание «Основ религиозныхкультур и светской этики» на модульной основе разобщило детей 198. Новый курспосчитали успешным и с 1 сентября 2012 г. ученики четвертых и пятых классовроссийских школ (9-11 лет) в обязательном порядке приступили к изучению«Основ религиозных культур и светской этики».Первоначально курс преподавался во втором полугодии четвертого и первомполугодии пятого класса, однако очень быстро был полностью переведен вначальную школу, где его стали преподавать, начиная с первой четверти до концаучебного года. В.В. Барабанов, А.Ю.
Григоренко отмечали, что «Минобрнауки РФвыбор 4-го класса для преподавания курса “Основы религиозных культур исветскойэтики”объясняетнесколькимипричинами:1)социально-психологические особенности учащихся данного возраста (бесконфликтность,мягкость,доброта,переживание)созвучнысодержаниюкурса“Основырелигиозных культур и светской этики”; 2) к 4-му классу уже установленыдоверительные отношения между учителем начальной школы, обучающимися и ихродителями,чтоспособствуетэффективностиусвоениякурса“Основырелигиозных культур и светской этики”; 3) в 4-м классе отсутствуетдополнительная умственная и эмоциональная нагрузка, вызванная увеличениемколичества изучаемых предметов на второй ступени обучения, сменой педагогов идругими факторами. Мнение Минобрнауки поддерживают и многие учителя,которые считают, что лучше начинать преподавание религиозных культур именнов младших классах и, чем раньше, тем лучше, так как, по их мнению, к 5-му классуу детей уже формируется «характер», тогда как совсем маленьким можно говоритьо Боге простыми и доходчивыми словами (курсив мой.
– А.Б.)»199.Последнее объяснение, которое приводят два специалиста из Петербургскогопедагогического университета, ‒ «совсем маленьким можно говорить о Богепростыми и доходчивыми словами» ‒ свидетельствует о том, что «ОсновыМошкин М. Без домашнего задания // Время новостей. № 221. 2010. 2 декабря.Барабанов В.В., Григоренко А.Ю. «Основы религиозных культур и светской этики» в школах// Universum:Вестник Герценовского университета. 2013.
№ 2. С. 99.19819974религиозных культур и светской этики» воспринимались частью педагогическогосообщества как конфессиональный курс, который должен способствоватьиндоктринации. Это очень важное наблюдение, так как в официальныхдокументах, подготовленных Министерством образования и науки в 2010 г., наподобные цели нет никакого намека. Напротив, указывалось, что курс «Основырелигиозных культур и светской этики» имеет информативный светский икультурологический характер, и если на что-то и нацелен в воспитательном плане,то на воспитание ценностей межкультурного диалога и толерантности.
Впредисловии к специально подготовленной «Книги для родителей» министробразования и науки А.А. Фурсенко писал, что курс «Основы религиозных культури светской этики» призван содействовать укреплению взаимопонимания,способствоватьтому,чтобышкольникисталиобразованнымилюдьми,обладающими высоким уровнем ответственности за будущее своих близких,своего народа, своей страны: «Знакомство с основами религиозных и светскихтрадиций, с культурой народов России и общечеловеческими ценностями призваносыграть важную роль не только в расширении кругозора школьника, но и ввоспитательном процессе формирования порядочного, честного и достойногогражданина, готового к межкультурному диалогу и уважительному отношению ковсем гражданам страны»200.В «Книге для родителей» подчеркивалось, что педагогическая задача курса ‒«формирование у обучающегося мотивации к осознанному нравственномуповедению, основанному на знании и уважении культурных и религиозныхтрадициймногонациональногонародаРоссии,атакжекдиалогуспредставителями других культур и мировоззрений.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
