Диссертация (1148994), страница 19
Текст из файла (страница 19)
С. 304. URL:http://fgosreestr.ru/registry/primernaya-osnovnaya-obrazovatelnaya-programma-nachalnogo-obshhego-obrazovaniya-2/(дата обращения: 09.10.2015).214ОнаправленииметодическихматериаловОРКСЭ.URL:http://orkce.org/sites/default/files/file/O%20napravlenii%20metod%20mat%20%2008_07_2011.pdf (дата обращения:09.10.2015).21380религиозных культур и светской этики215, так как «Основы религиозных культур исветской этики» рассматриваются как обычный школьный предмет наряду совсеми другими.Что касается участия религиозных организаций в образовании, несмотря нато, что Русская православная церковь явилась главным инициатором возвращенияпреподавания в области религии в школы, формально ее права в отношениишкольного курса стоят наравне с правами трех других «традиционных» религийРоссии, а именно иудаизма, ислама и буддизма, о которых идет речь вконфессиональных модулях «Основ религиозных культур и светской этики».Представители других религий не вовлечены в процесс разработки учебныхпланов.
Тем не менее, содержание модуля «Основы мировых религиозныхкультур» предполагает знакомство учащихся с религиозным многообразием. Хотяпрямое участие религиозных представителей в образовательном процессе неразрешается, так как «Основы религиозных культур и светской этики» являютсясветским школьным предметом, контролируемым государством, преподаватькоторый имеют право по закону только светские учителя, религиозныеорганизацииучаствуютвсоставленииучебных программдлякаждогоконфессионального модуля, в деле написания учебников, а также в подготовкеучителей. На практике именно Русская православная церковь среди всехдопущенных религиозных организаций играет активную роль в кооперации сгосударством в развитии модуля по основам православной культуры, чтоприближает российскую модель к странам с государственной церковью иконфессиональным религиозным образованием или его чертами.Следует признать, что критика клерикализации школьного образованиянебезосновательна 216.
Несмотря на официально признанный светский характерРегламент выбора в образовательной организации родителями (законными представителями) обучающихсяодногоизмодулейкомплексногоучебногокурсаОРКСЭ.URL:http://mosmetod.ru/files/metod/nachalnoe/orkse/norm/pismo_minobr_regl_31.03.2015.pdf (дата обращения: 09.10.2015).216Митрохин Н.А. Клерикализация образования в России: К общественной дискуссии о введении предмета «Основыправославной культуры» в программу средних школ. URL: http://religion.gif.ru/clerik/clerik.html (дата обращения:21.10.2017).21581курса «Основы религиозных культур и светской этики», Русская православнаяцерковь не отрицает своих интересов, заключающихся в приобщении учеников кправославию.
Церковь придает особое значение тесным отношениям междурусской культурой и православным христианством, и даже настаивает на том, чторусская культура не может быть понята должным образом без необходимых знанийо православии217. В одном из своих обращений патриарх Кирилл назвал «Основыправославнойкультуры»вопросом«национальнойбезопасности»218,аправославную традицию ‒ основой национальной самоидентичности219. Такаяполитика церкви, направленная на «оправославливание» российской школы,повлекла в первые годы реализации «Основ религиозных культур и светскойэтики» критику со стороны как академического сообщества, родителей, так ипредставителей религиозных меньшинств,которыеещепомнятвременанасаждения советской идеологии.Любопытно, что, оценивая ситуацию с религиозным образованием вроссийских школах, отдельные западные эксперты объясняют ее также, как ипредставители Русской православной церкви, указывая, что ни в одном государствеЗападной Европы нельзя найти такую тесную историческую связь между церковьюи нацией (народом), которая существует в России.
Римско-католическая церковьсама по себе интернациональна, протестантские церкви, будучи сосредоточеннымина одной стране, не доминируют в обществе в той же мере, как православные. «Нив одном другом обществе национальная церковь не воплощает вековую мудростьнарода в такой мере, как это делает Русская православная церковь», ‒ пишетамериканский исследователь Дж.
Макл220.Культура европейских государств тесно связана с христианством, особаяроль которого упоминается в конституциях многих стран Европейского союза иО «Примерном содержании образования по учебному предмету «Православная культура» // Министерствообразования Российской Федерации. Письмо от 22 октября 2002 г. № 14-52-876ин/16218Надеждина В. Православная культура как вопрос безопасности // Religare. 2007. 23 января.219Future of Russia is impossible without renewal of national self-identification // Interfax Religion. 2010.
August 18.220Muckle J. The struggle for the Souls of Young People: Competing Approaches to ‘Spiritual’ and Religious Education inRussia Today / S. Webber, I. Liikanen (Eds.). Education and Civic Culture in Post-Communist Countries. New York:Palgrave, 2001. P. 178.21782национальных образовательных программах по религиозному образованию.Политика привилегированного положения доминирующей религиозной традициив отношении обучения религии до сих пор имеет место в странах с государственнойцерковью, либо странах, придерживающихся модели сотрудничества (Италия,Испания, Польша, Бельгия, Австрия, Венгрия, страны Балтии и Португалия 221).Так, например, в Дании до сих пор содержание предметов по религиозномуобразованию начальной школы в основном посвящено лютеранской традиции,неизменным остается наличие конфирмационного года, а экспертные комитеты повопросам этого обучения возглавляют, как правило, представители ЦерквиДатского народа. Несмотря на это, в целом, в странах Европейского союзаочевидной является тенденция ослабления роли государственной религии илигосподствующей религиозной традиции в сфере образования.
В этом ключеАнглия, несмотря на длительную историю тесного сотрудничества междуЦерковью Англии и государством, представляет прекрасный пример равногоотношения к религиозным традициям, путем предоставления им места вПостоянном консультативном совете по религиозному образованию (SACRE), гдекаждая из традиций имеет голос в конструировании учебных планов. Швеция, всвою очередь, воплощает собой пример нейтрального подхода в отношении кразличным религиозным традициям. Несмотря на то, что вплоть до 2000 г.
вШвеции существовала государственная церковь, в настоящее время ЦерковьШвеции не наделена никакими привилегиями в отношении обучения религии вшколе. Норвегия, в свою очередь, представляет прецедент, когда государство,официально придерживающееся неконфессиональной моделирелигиозногообразования, было вынуждено реформировать его содержание «снизу», потребованию родителей, Ассоциации мусульман и Ассоциации гуманистов.Норвегия подверглась осуждению Европейского суда по правам человека запривилегированное положение христианства в школьном обучении в областирелигии, которое к настоящему моменту возвратило себе доминирующее место какРобберс Г.
Государство и церковь в Европейском Союзе // Государства и религии в Европейском Союзе / под ред.Г. Робберс. М., Институт Европы РАН, 2009. C. 703.22183в названии предмета, так и в его содержании. Таким образом, привилегированноеположение Русской православной церкви в рамках «Основ религиозных культур исветской этики» не является исключительной чертой российской модели, ноговорит о наличии в нем конфессиональных характеристик.ОростевлиянияРусскойправославнойцерквинаобразованиесвидетельствует появление с 1 сентября 2015 г.
новой предметной области«Основы духовно-нравственной культуры народов России» (ОДНКР), являющейся«логическим продолжением» «Основ религиозных культур и светской этики»,преподаваемых в начальной школе222. Это нововведение открыло простор дляпоявления новых региональных компонентов, направленных на духовнонравственноевоспитание,каквкачествеотдельныхпредметов,либодополнительных тем в рамках других школьных предметов, так и в качествевнеурочной деятельности 223. Благодаря такой свободе действий, департаментобразования Москвы запустил пилотный проект по изучению для 5-9-х классов«Православной культуры» и «Истоков» в рамках «Основ духовно-нравственнойкультуры народов России».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
