Диссертация (1148994), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Несомненно, на это повлияло и распространениефеноменологического подхода в преподавании знаний о других религиях натеологических факультетах университетов в протестантских странах, начиная ещес середины позапрошлого века. Преимущественно католические страны (Австрия,Италия, Испания, Португалия, в какой-то мере Франция, Бельгия, Польша,Ирландия и Литва) характеризуются или преобладанием консервативных формпреподавания в области религии в школах (конфессиональный подход) или,наоборот, наличием неконфессионального обучения или вообще полнымотсутствием преподавания в области религии, за исключением историкокультурного и социологического рассмотрения религии в рамках предметовсоциогуманитарного170цикла.ВГрециисуществуетисключительноMiedema S.
Maximal Interreligious Citizenship Education // Paper presented at the Religious Education Association(REA) Conference on “In the Flow: Learning religion and religiously learning amidst global cultural flow”, November 2010.P.4. URL: http://old.religiouseducation.net/proceedings/2010_Proceedings/RIG2.4_Miedema.pdf (дата обращения:13.11.2015).61конфессиональное религиозное образование (православное). Это же касается иевропейских стран с преобладающим мусульманским населением (Турция,Албания, Босния и Герцеговина)171.В посткоммунистических странах Центральной и Восточной Европы,отношение к религиозному образованию всецело зависит от политического курса.Во многих из них попытки введения религиозного образования в школьнуюсистему встретили негативное отношение общества и в силу этого какое-либогосударственное обучения в области религии в школах отсутствует (Эстония).
Вдругих — школьное преподавание в области религии оказывается максимальноприближенным к моделям, существующим в других странах Европы: от строгоконфессионального религиозного обучения (Польша) до неконфессиональногопреподавания знаний о религии (Украина).1.2.5 Сепаративное и интегративное религиозное образованиеНемецкий эксперт в области преподавания знаний о религии профессорГанноверскогоуниверситетаВандаАльбертспредложиларассматриватьрелигиозное образование с точки зрения разделения или объединения учеников вклассах во время соответствующих уроков, дифференцируя его на сепаративное иинтегративное172.
При интегративном обучении дети из семей с различнымирелигиозными традициями обучаются все вместе не делясь на группы. Присепаративном обучении ученики посещают разные группы в зависимости отвыбора их родителей, от их религиозных взглядов. Характерной чертойсепаративного обучения является его конфессиональный подход.
К государствам ссепаративным образованием в области религииотносится Германия. Вбольшинстве федеральных земель Германии ученики традиционно могут выбратьмежду католическим и протестантским конфессиональным образованием, такимобразом приходя в разные классы для его изучения. Дети, родители которых не171172Schreiner P. Situation and Current Developments of Religious Education in Europe. P. 20-21.Alberts W.
Intergrative Religious Education in Europe: A Study-of-Religions Approach. Berlin: De Gruyter, 2007.62настроены на конфессиональноый характер обучения (независимо от ихрелигиозных или нерелигиозных убеждений), могут посещать так называемые«альтернативные» предметы, такие как «Этика» (Ethik) в Баварии или Гессене и«Ценности и нормы» (Werte und Normen) в Нижней Саксонии173. Некоторыефедеральные земли имеют также в школах, наряду с преподаванием христианства,преподавание иудейской традиции, а также делаются попытки ввести религиозноеобразование в области ислама174. Голландская система религиозного образованиятак же может называться сепаративной.
Однако, она отличается от всех остальныхевропейских стран. Дело в том, что в Нидерландах родители имеют право выбиратьне те или иные классы по религиозному образованию, а школу, организованную наконфессиональной основе.Говоря другими словами, в то время как сепаративное религиозноеобразование предполагает образование под религиозным углом и основывается наидее фундаментальной ценности религии в человеческой жизни, интегративноерелигиозное образование считается «основой образования демократическихгосударств»175, где дети учатся жить с людьми с различными религиозными инерелигиозными жизненными взглядами и уважать друг друга.В Нидерландах консервативные христианские школы ставят цельюрелигиозного образования передачу христианских традиций и приобщениеучеников к ритуальной стороне и этике христианства.
В таких школах этот предметпредставляет собой продолжение религиозной социализации учеников, имеющейместо в их семье, то есть «обучение внутрь религии». Опора на эксклюзивистскуюпозицию по отношению к другим религиозным традициям приводит к тому, чтотакие школы ограничивают прием учеников, чьи семьи придерживаются другойжизненной философии.173Alberts W. The Academic Study of Religions and Integrative Religious Education in Europe.
P. 276.Schreiner P. Germany / E. Kuyk, R.Jensen, D.Lankshear, E.L.Manna, P.Schreiner (Eds.). Religious Education in Europe:Situation and Current Trends in Schools. Oslo: IKO & ICCS, 2007. P. 87.175Alberts W. Didactics of the Study of Religions // Numen. 2008. Vol. 55. № 2/3. P. 305.17463Другая группа конфессиональных школ, но более либеральная, такженацеленная на передачу христианской традиции, в то же время ставит цельюрелигиозного образования информирование учеников о существовании другихрелигий.В таких школах находитсяместо длядетейнехристианскойпринадлежности, которым, в свою очередь, предоставляется возможность делитьсясвоими знаниями о других религиозных традициях с одноклассниками.
Даннаяполитика соответствует инклюзивистской позициии в религиозном образовании,которая принимает существующий в обществе религиозный плюрализм, но приэтом не теряет элитизма главенствующей традиции.Третья группа конфессиональных школ ставит целью обучения в областирелигиипобуждениеучениковкразмышлениюнадэкзистенциальнымивопросами. В этом случае, изучение христианства сводится к жизненным историям,включая истории и притчи из Нового Завета, которые помогают найти ответ на«жизненные вопросы», такие как жизнь и смерть, грех и примирение.
В основномопора делается на христианство, но обращающется внимание и на другиерелигиозные и нерелигиозные традиции 176. Несмотря на то, что подобные школыпридерживаются инклюзивистских позиций, где, по-прежнему, христианстводоминирует над остальными традициями, их подход с ориентацией наперсональное развитие учеников представляет собой «обучение из религии».Крометого,существуетгруппаконфессиональных школ,которыеакцентируют важность диалога между представителями разных религиозныхтрадиций. При таком подходе, другие религии присутствуют в школьнойпрограмменаравнесхристианством.Религиозноеобучениепризваноартикулировать как сходства, так и различия между религиозными традициями,принимая за отправную точку соприкосновение в классе учеников, принадлежащихк разным религиям177.
Подобный подход, как и в предыдущем случае,176ter Avest I., Bertram-Troost G., Miedema S. Religious Education in a Pillarised and Postsecular Age in the Netherlands /Franken L., Loobuyck P. (Eds.) Religious Education in a Plural, Secularised Society: A Paradigm Shift. Mϋnser: Waxmann,2011. P. 91.177Ibid.64ориентирующийся на персональное развитие учеников, соответствует «обучениюиз религии» или, согласно типологии голландских исследователей, представляетсобой «образование встречи/диалога»178 (education of encounter).
Однако, в отличиеот предыдущей группы, развитие учеников не заключается в рамки определеннойтрадиции, что говорит о плюралистической позиции таких школ в отношениисуществующего религиозного разнообразия.Bakker C., ter Avest K.H. Encountering ‘Good Practice’. Teacher’s Construction of School’s Identity / S. Miedema (Ed.),Religious Education as Encounter. A Tribute to John M.
Hull. Mϋnster: Waxmann, 2009. P.129-147.17865Выводы по первой главе1. Термин «религиозное образование» (religious education), принятый вевропейской академической традиции для обозначения различного типа школьногообразования в области религии, может подразумевать как обычный школьныйпредмет о религии, так и образование в рамках определенной религиознойтрадиции. Поэтому в большинстве случаев, говоря о религиозном образовании,экспертыиспользуютдополнительныехарактеристикидляуказанияегосодержательных особенностей.2. Основные подходы, принципы и содержание «религиозного образования»определяются законодательством в области церковно-государственных отношенийи организации системы школьного образования того или иного государства,культурно-историческими факторами, а также политическим контекстом.
Основойпреподавания в области религии в странах Европейского союза служит рядмеждународных документов, касающихся вопроса религии в образовании, а такжеисследовательские и методические материалы, созданные в рамках проектов приподдержке Европейского союза, Совета Европы и Организации по безопасности исотрудничеству в Европе, такие как: «Толедские руководящие принципы пообучению вопросам религии и убеждений в государственных школах» и «“Белаякнига” по межкультурному диалогу.
Жить вместе как равные» и др.3. Существующие модели и подходы к преподаванию религии в школе встранах Европы различаются по: 1) отношению к существующему религиозномумногообразию ‒ эксклюзивизм, инклюзивизм, плюрализм; 2) характеру церковногосударственных отношений и роли религиозных организаций в образовательнойсфере – конфессиональное и неконфессиональное образование; 3) по цели,которую преследует «религиозное образование» («обучение внутрь религии» –learning into religion, «обучение из религии» – learning from religion, «обучение орелигии» – learning about religion и «обучение через религию» – learning throughreligion, объединяющее «обучение о религии» и «обучение из религии» в рамках66«интерпретативного подхода»); 4) географическо-конфессиональному принципу,связанному с историческими особенностями распространения того или иногонаправления христианства; 5) способу организации образования – сепаративное иинтегративное религиозное образование.4.
Разнообразие форм присутствия преподавания в области религии в школахстран Европейского союза варьируется от традиционного конфессионального«религиозного образования» до неконфессионального обязательного предмета орелигии как обычного школьного предмета для всех учащихся. При этом в рядегосударств какое-либо преподавание в области религии в школах отсутствует.5.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
