Диссертация (1148994), страница 21
Текст из файла (страница 21)
В результате может вырастиБольшинство школьников в РФ выбирают для изучения светскую этику в рамках курса ОРКСЭ // ИнтерфаксРелигия. URL: http://www.interfax-religion.ru/judaism/?act=news&div=56506 (дата обращения: 21.10.2015).241Юренко Г., Швыдко М.А. Выбор модуля Основы православной культуры в регионах России: определяющиефакторы. URL: http://www.orthodoxopk.ru/images/phocagallery/news/2016/05/yurenko-shvydko-mroc2016.pdf (датаобращения: 03.09.2017).24089поколение детей, которое не будет знать основ других религий. Совет выступил спредложением внести изменения в программы модулей.
Эта позиция нашлаподдержку и на заседании Коллегии Министерства образования и науки, которая вмарте 2012 г. приняла решение о необходимости “корректировки” модулей, то естьо дополнении каждого из них сведениями по основам других религиозных культур.Однако пока такая доработка модулей остается лишь благим пожеланием. Впрограмме курса по-прежнему сохраняется лишь один общий для всех модулейначальный урок “Моя Родина ‒ Россия”»242.В этой связи примечательным примером выступают преимущественномусульманские республики Татарстан, Кабардино-Балкария и Чечня. Так, вЧеченской Республике в качестве модуля «Основ религиозных культур и светскойэтики» практически единогласно выбираются основы мусульманской культуры 243,которые преподают, согласно официальному порталу Чеченской Республики,представители духовенства 244, а именно преподаватели медресе245.
При этом, помнению главы республики Р. Кадырова, цель изучения данного модулязаключается в донесении школьникам «сути истинного ислама» 246. Более того,региональный парламент Чечни одобрил право учащихся одеваться согласносвоему вероисповеданию247, иными словами, разрешив ношение хиджаба вгосударственных школах. При этом Верховный Суд России уже несколько разотклонял жалобы мусульман на запрет хиджабов в школах Ставрополя иМордовии.Напротив, Татарстан, где еще до введения «Основ религиозных культур исветской этики» в школах преподавали классы по исламу, а также КабардиноШахнович М.М. Современные проблемы религиоведческого образования. С.
103.Овчинников В. О православном образовании в России. С. 301.244Завучами по воспитательной работе в школах станут представители духовенства республики // Глава иправительство Чеченской Республики. URL: http://chechnya.gov.ru/page.php?r=126&id=11682 (дата обращения:03.09.2015).245Islam Comes to the Classroom in Russia’s Chechnya // Reuters. URL: https://www.reuters.com/article/us-russiachechnya-islam/islam-comes-to-the-classroom-in-russias-chechnya-idUSBRE89L0BQ20121022(датаобращения:03.09.2015).246Завучами по воспитательной работе… URL: http://chechnya.gov.ru/page.php?r=126&id=11682 (дата обращения:03.09.2015).247Хиджабы в школе: решение Чечни и позиция Кремля // BFM.RU. URL: https://www.bfm.ru/news/350693 (датаобращения: 31.03.2017).24224390Балкария, избрали совершенно другую позицию, ограничив выбор модулей толькодвумя: «Основы светской этики» и «Основы мировых религиозных культур».
Такоерешение было продиктовано желанием этих республик сделать из религиозногообразования поистине неконфессиональный предмет для всех школьников,предоставив, таким образом, платформу для межрелигиозного диалога. По словамЛ. Алмазовой, опыт республики 1990-х гг., когда широко обсуждались конфликтына этнической почве, обусловил осторожную политику республиканскогоправительства в отношении вопросов религии в образовании 248.
Такая ситуация сТатарстаном очень похожа на ситуацию в Берлине, власти которого отказались отпреподавания конфессионального религиозного образования, изучение котороговозможно на добровольной основе, в пользу обязательного курса этики.Необходимо отметить, что в Берлине проживает самое многочисленноемусульманское сообщество в Германии. Зародившееся там движение «Pro Reli»,выступающее за введение религиозного образования в Берлине на тех же условиях,что и в остальных землях, не набрало достаточного количества голосов нареферендуме в 2009 г.249. Голосование утвердило точку зрения движения «ProEthik», нацеленную на преподавание этики как главного фактора в обеспечении вБерлине интеграции250.
Власти Татарстана, несмотря на давление с разных сторон,не допускают конфессиональные модули «Основ религиозных культур и светскойэтики» в школы, обосновывая это решение выбором родителей, которые не готовык этно-религиозному разделению детей в школе 251.В плане содержательного наполнения каждый модуль «Основ религиозныхкультур и светской этики» совершенно отличается от остальных модулей заисключением общего для всех модулей урока в начале учебного года подназванием «Россия – наша Родина», посвященного этническому и религиозномусоставу Российской Федерации, а также урока в конце учебного года «Любовь иАлмазова Л. Религиоведение и преподавание знаний о религии детям в современном Татарстане.
Случай ислама// Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2017. №4. C. 146.249Meyer-Blanck M. Forms of Religious Education... P. 150.250Connolly K. Atheist Berlin to Decide on Religion’s Place in Its Schools // The Guardian. URL:https://www.theguardian.com/world/2009/apr/26/berlin-germany-religious-education-ethics (дата обращения: 03.01.2016).251Антонов К.
Религиозный дискурс // КоммерсантЪ (Казань). 2016. № 22. 11 февраля.24891уважениекОтечеству.Патриотизммногонациональногоимногоконфессионального народа России»252. В остальном, каждый из модулейрассказывает о конкретном религиозном или нерелигиозном мировоззрении (кромемодуля, посвященного мировым религиозным культурам), придерживаясь рамокосновных тем, определенных национальным планом. Так, модули «Основрелигиозных культур и светской этики» рассказывают о духовных традицияхопределенной религии; священных текстах; религиозном искусстве; религиозномкалендаре; понимании семьи, труда, милосердия, обязанностей и ответственности;истории определенной религиозной традиции в России (в конфессиональныхмодулях); культуре и религии или культуре и морали (в модуле о светской этике);понимании этики и морали; религиозных или гражданских праздниках.
Модуль поосновам светской этики также включает в себя темы, посвященные этикету,трудовой этике, этическим традициям предпринимательства и так далее253При этом четыре конфессиональных модуля «Основ религиозных культур исветской этики» ограничены в своем содержании догматической и культурнойстороной соответствующей религиозной традиции. Единственным исключениемявляется модуль по основам мировых религиозных культур. В отличие от всехостальных модулей он наилучшим образом отвечает подходу «обучение орелигии», так как фокусируется не на том, что разделяет религии, а, напротив, натех чертах, которые объединяют их254. Однако содержание учебников иметодических материалов при существовании единой примерной образовательнойпрограммы может существенно отличаться.
Так, например, некоторые учебники поосновам мировых религиозных культур в основном рассказывают о такПримерная основная образовательная программа начального общего образования. С. 167.Там же. С. 169.254См.: Шахнович М.М., Чумакова Т.В. Основы религиозных культур и светской этики. Основы мировыхрелигиозных культур. Учебник для 4 класса. М.: Просвещение, 2013.25225392называемых четырех «традиционных религиях народов России»255, а другиенаписаны с христианских инклюзивистских позиций 256.Поскольку самым многочисленным конфессиональным модулем является«Основы православной культуры», обратимся к анализу наиболее популярногоучебника в качестве «одного из самых важных рабочих инструментов как дляучителя, так и для ученика»257.
К моменту запуска проекта «Основы религиозныхкультур и светской этики» как обязательного школьного предмета во всехгосударственных школах в 2012 г. издательским домом «Просвещение» былаиздана первая полноценная линейка учебников по всем шести модулям: «Основыправославной культуры» (Кураев А.В.), «Основы исламской культуры» (ЛатышинаД.И., Муртазин М.Ф.), «Основы иудаистской культуры» (Членов М.А., МиндринаГ.А., Глоцер А.В.), «Основы буддийской культуры» (Чимитдоржиев В.Л.),«Основы мировых религиозных культур» (Беглов А.Л., Саплина Е.В., ТокареваЕ.С., Ярлыкапов А.А.), «Основы светской этики» (без упоминания авторов). Всеэти учебники были написаны авторами, имеющими отношение как к светским, таки к религиозным структурам 258.Несмотря на то, что позже были выпущены другие и зачастую более удачныеучебники, именно эти издания издательства «Просвещения» до сих пор являютсясамыми популярными и распространенными (используются в 83,5% школ259), таккак закупленная школами первая линейка учебников еще не утратила своейактуальности.
К тому же, данное издательство является основным поставщикомГинкель А.В., Газиева Г.Р., Бимбат Л. Традиционные религии России.4 класс. Книга для учителя. М.: ВентанаГраф, 2014.256См., например: Беглов А.Л., Саплина Е.В., Токарева Е.С., Ярлыкапов А.А. Основы религиозных культур исветской этики. Основы мировых религиозных культур.
4-5 классы: учеб. пособие для общеобразоват. учреждений.- М.: Просвещение, 2010.257Van Wiele. J. Mapping the Road for Balance. Towards the Construction of Criteria for a Contemporary InterreligiousTextbook Analysis Regarding Islam // Journal of Empirical Theology. 2004. Vol. 17. № 1. P. 1.258Basil J.D. Russian School Textbooks on Religion: Theological Learning, Ideological Confrontation, or ReligiousEducation.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
