Диссертация (1148982), страница 5
Текст из файла (страница 5)
1982). P. 153-167.78 Фролов Э.Д. Скифы в Афинах // Вестник древней истории. 1998. № 1. С. 135-152.79 Скржинская М.В. Скифия глазами эллинов. СПб. 2001.80 Иванчик А.И. Кем были "скифские" лучники на аттических вазах эпохи архаики? // Вестник древнейистории. 2002. № 3.
С. 33-55; Иванчик А.И.: Кем были "скифские" лучники на аттических вазах эпохиархаики? // Вестник древней истории. 2002. №. 4. С. 23-42.81 Turcan R. L ’art roman dans l ’histoire. Paris, 1995.82 Hannestad N. Roman Art and Imperial Policy. Aarhus, 1986.83 Holliday P.J.
The Origins of Roman Historical Commemoration in the Visual Arts. Cambridge. 2003.18его видов в широком культурно-историческом контексте и в связи сэтнокультурными процессами обусловило необходимость выбора предмета иобъекта исследования.Объектомисследованияявляется концептуальнаяинтерпретацияобразов Других в визуальной культуре и изобразительном искусстве ДревнейГреции и Древнего Рима как формы самопознания культуры.Предметисследования-характерныеособенности(общиеиспецифические черты) изображений Других (скифов, персов, чернокожих вгреческом искусстве, «северных варваров» и иудеев -в римском), процессих генезиса и трансформации в связи с эволюцией социокультурных иэтнокультурных процессов в античном обществе.Хронологические рамки исследования ограничены рамками эпохи:поздняя архаика - эллинизм (в Древней Греции) и конец эпохи республики кризис римской империи (в истории Древнего Рима).Источниковедческая база исследованияВербальные источники, раскрывающие образ Другого (варвара) всознании древних греков:- литературные произведения (Гомера, Эсхила, Еврипида, Аристофана и др.);- сочинения философов (Гераклита, Аристотеля и др.) и историков (ГекатеяМилетского, Геродота.
Фукидида, Ксенофонта, Исократа и др.).Осмысление Другого в древнеримских литературных произведениях(Овидия, Апулея и др.)и сочинениях философов, ораторов, географов иисториков (Страбона, Цицерона, Цезаря, Плиния Старшего, Тацита и др.).Визуальные изображения:-скифов, персов, чернокожих в греческой визуальной культуре.- галлов, германцев, иудеев в римской визуальной культуре.- изучение коллекций памятников античного искусства в музеях России(ГосударственныйЭрмитаж(Санкт-Петербург),ГМИИим.Пушкина(Москва), Ростовский областной музей краеведения (Ростов-на-Дону) изарубежныхстран(Археологическиймузей(Стамбул),музей19Галикарнасскогомавзолея(Бодрум),Музейдревностей(Берлин),Национальный этрусский музей Вилла Джулия, Капитолийские музеи,Национальная галерея античного искусства (палаццо Барберини), МузеиВатикана, Национальный музей Рима (Музей терм и палаццо Массимо аллеТерме) (Рим), Археологический музей (Милан), Национальный музейЧерветери, Британский музей (Лондон).- работа в библиотеках: Российская национальная библиотека, НаучнаябиблиотекаСПбГУбиблиотека(Москва),(Санкт-Петербург),БиблиотекаРоссийскаяСвободногогосударственнаяуниверситетаБерлина,Библиотека университета Амстердама, Библиотека университета Хельсинки,Библиотека университета Осло, Библиотека федеральной земли БаденВюртемберг (Штутгарт), Библиотека университета Кембриджа.Цель исследования -Типологизация образов Другого в визуальныхпамятниках древнегреческой и древнеримской культуры; комплексныймеждисциплинарный анализ визуальной репрезентации Другого в контекстесоциокультурных иэтнокультурныхпроцессовв историиантичногообщества.Для этого решаются следующие задачи:1.
Определяются культурологические и философские основания исследования,артикулируется понятийно-категориальный аппарат, вычленяются ключевыепонятия и анализируется образ Другого как культурфилософский конструкти его концептуальные основания.2. Демонстрируется специфика образа Другого в пространстве межкультурноговзаимодействия и дается интерпретация смысла образа Другого в визуальнойкультуре античности.3. Выявляются основные тенденции этнокультурного развития исследуемыхэпох, а также ключевые элементы их культуры и эстетики.4.
Рассматриваются наиболее значимые виды Других и их изображения ивыявляются и анализируются характерные особенности этих изображений, атакже значимых аспектов их семиотики.205. Проводится сравнительный анализ изображений Других в древнегреческой идревнеримской культуре, а также вычленяются и анализируются их общие иуниверсальные характеристики.6. Демонстрируется связь изображений Других с этнокультурными процессами,историческимисобытиямииосновополагающимихарактеристикамикультуры и эстетики изучаемых эпох, тем самым демонстрируется генезис иэволюция образа Другого, осуществляющийся в истории как процессобъективирования сущностных элементов культуры.Методологические и теоретические основы исследования.Выбор методологии исследования обусловлен сложным диахроннымхарактером темы исследования,требующимприменения комплексногомеждисциплинарного подхода философии культуры и культурологии спривлечением материалов истории, этнографии, этнологии, этнопсихологии,социальной психологии, социологии, истории культуры и изобразительногоискусства.Исследованиеосновывается на концепции системного характеракультуры, взаимосвязи ее элементов.
Методологическими и теоретическимиориентирами послужили также результаты исследований, суждения ивыводыфилософов,культурологов,историковиискусствоведов,разрабатывающих обсуждаемые проблемы.Исходя из вышесказанного в исследовании применяются:-общефилософскиеметоды:аналитический,сравнительный,типологический;- методы анализа визуальных памятников (искусствоведческие методы:герменевтический,стилистический,формальный,иконографический,иконологический, семиотический;- культурологические методы: системный, генетический, структурнофункциональный,имагологический;семиотическийподходкизучениюкультуры,21-исторические методы: диахронный, историко-компаративистский,позволяющие выявить сущностные характеристики культуры, проследитьсвязи образов Другого с этнокультурными процессами и историческимисобытиями;Совокупность этих подходов позволила выявить специфические иобщие характеристики изучаемых явлений, структурные связи между ними вдинамике их становления, функционирования и развития, а также связи сосновополагающими характеристиками культуры своей эпохи.Новизна исследования состоит в следующем:1.
ПроанализированыисследованияДругихвискусствеантичностиисистематизированы основные подходы к их интерпретации.2. Разработаноригинальныйкомплексныйсравнительно-историческийисторико-культурный междисциплинарный подход к их исследованию, чтодало возможность рассмотреть генезис образа Другого в визуальномискусстве и специфику концептуализации образов Другого в контекстеэтнокультурных процессов и исторических событий своего времени.3. Обозначены детерминанты, влияющие на генезис и эволюцию как концептаДругого, так и его визуальную репрезентацию: межэтнические контакты,войны, миграции и т.п. и проанализирована их корреляция.4. КонцептуализированыосновывосприятияДругого,показанпутьформирования стереотипов представлений о Другом в античной культуре,образованиедихотомии«мы-они»всвязисосновополагающимихарактеристиками культуры в соответствии с ведущими ценностями,смысламииинтенциями(ключевымиценностями,понятиями,философскими и эстетическими идеями своей эпохи).5.
ПроведенсравнительныйанализрепрезентацииДругихвискусстве(визуального дискурса Другого) Древней Греции и Древнего Рима, чтопозволило выявить их общие и специфические черты, концептуализироватьосновы визуальной репрезентации Другого и корреляцию образа Другого ссущностными характеристиками культуры и этнокультурными процессами.226. Продемонстрирована связь изображений Других с ключевыми константами иуниверсалиями древнегреческой культуры.7. Показана связь образов Других в древнеримской визуальной культуре собразом жизни и ценностными ориентациями римлян.Положения, выносимые на защиту:1. Генезис и эволюция концепта Другого и его визуальной репрезентации вэпоху античности происходит в тесной корреляции с ключевыми ценностямии формами культуры и этнокультурными процессами.2.
Общими чертами визуальной репрезентации Другого в древнеримской идревнегреческой культуре являются: ограниченное количество значимыхчерт и устойчивость сюжетов; их включенность в единую целостную системуобразов, элементы которой дополняют друг друга, соотносятся друг с другоми обретают свое наиболее полное звучание в общем контексте.3. СпецифическимичертамирепрезентацииДругоговдревнегреческойкультуре являются: неточность и слабая дифференцированность; синкретизм(тесная связь образов реальных Других с мифологией); полисемантизм имногоуровневость семиотики изображений.
Наиболее значимыми Другими вгреческой визуальной культуре были скифы, персы и чернокожие. Ихизображенияобладалинаборомхарактерныхчертиспецифическимсодержанием.4. Специфическими чертами репрезентации Другого в древнеримской культуреявляются: преемственность с греческой (композиция, позы персонажей),большая точность и реалистичность; зависимость от ключевой функции пропаганды; связанный с этим дихотомизм характеристик персонажей(римлян и варваров): активные - пассивные, побеждающие - терпящиепоражение, организованные -неорганизованные и т.п. Главными Другими вримской визуальной культуре были «северные варвары» - германцы и галлы.Их роль, а также специфика их репрезентации были связаны с тем важныммировоззренческим значением, которое противостояния с варварами игралив римской культуре.23Теоретическаяипрактическаязначимостьисследования.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
