Диссертация (1148795), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Именно поэтому процесс научения предстаёт здесьЭльконин Д.Б. Психология игры. — 2-е изд. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС,1999. С. 6311187в максимальной непосредственности (роль почти в буквальном смысле проживается). К тому же в отличие от животных, где игра не являетсяосновополагающим процессом, детская игра и формирует в ребёнке собственно«человеческое». Как отмечает Ф.
Шиллер в «Письмах об эстетическомвоспитании человека»: «И чтобы это, наконец, высказать раз навсегда,—человек играет только тогда, когда он в полном значении слова человек, и онбывает вполне человеком лишь тогда, когда играет»112.Особый тип игропрактики представляют собой детские национальныеигры. Они не только являются мощным элементом фундамента традиции, но иформой усвоения культурной идентичности. Как отмечает детский педагог ипсихолог С.В. Фролова, публикуя результаты своего эксперементальногоисследования о влиянии народных игр на развитие творческих способностей иэмоционально-волевой сферы ребёнка: «На наш взгляд, народная игра,адаптированная для восприятия ребенка, имеет не только обучающее ивоспитательное значение, она способствует более успешной адаптации креальной этносреде (культурной и природной среде жизни своего народа) ислужит гармонизации эмоциональной и интеллектуальной сфер личности засчет предоставления ребенку возможности переживания себя в различныхэмоциональныхсоциальногороляхипостижениявзаимодействия».
113содержанияВысокуюразнообразиякультурнуюопытаценностьнациональных игр, их важность в процессе успешного психосоматическогоразвития ребёнка отмечают также и составители популярного методическогопособия «Детская праздничная культура» Г. И. Попова и Т. С. Рудная. Ониотмечают фундаментальный характер народных игр для формированияидентичности ребёнка и его успешной интеграции в мире взрослыхШиллер Ф. Письма об эстетическом воспитании человека [Электронный ресурс] Загл.с экрана URL: http://yanko.lib.ru/books/cultur/shiller=letters.htm113Фролова С.В. Традиционные детские игры и сказки как фактор психическогоразвития личности //Известия саратовского университета, 2009. Т.9.
СерияФилософия.Психология. Педагогика, вып.2, с. 98-102.11288национальных ценностей: «Дети в игре воспроизводили почти все жизненныеситуации. Они играли в свадьбу, прием гостей, в похороны и рождениемладенца. Это приобщало детей к традиции, закладывало моральные устои,вводило в обрядовую культуру» 114.Представляетособыйинтереспро-игрованиеребёнкомразличныхкультурных ситуаций и паттернов поведения. Но при этом благодаря моментуусловности, априорно принятом, снимается острота переживаний. Так детскаяигра вполне может включать игру в похороны или смерть, при этом процессигры может протекать ровно с тем же азартом, что и игра в больницу, школу,дочки-матери и т.д. Игровой момент терапевтически сглаживает переживаниесмерти и при этом позволяет усвоить нормы социально-приемлемогоповедения.
Игра в смерть, как и любая детская игра, – это попытка разобратьсяв сущности явления путём витально безопасного его про-игрования.Одну из ключевых ролей в становлении детской идентичности играютсоциальные институты и, в частности, школа.
Включая ребёнка в структурыколлективной, национальной, культурной идентичности, школьное образованиенесёт огромную отвественность. Поэтому чрезвычайно важно, чтобы и самипедагоги были личностями с чётко сформированным идентификационныммеханизмом, способными научить ребёнка эффективному взаимодействию свнешним миром. (Подробнее см. Архипова О.В., Ильина Ю.Б. «Управленческоерешение как инструмент трансформации идентичности педагогическогосообщества школы») 115.Детская праздничная культура : рекомендательное библиографическое пособие /Управление культуры и молодежной политики мэрии города Архангельска ; Муницип.учреждение культуры муницип.
образования «Город Архангельск» «Централиз. библ.система», Центральная городская библиотека имени М. В. Ломоносова ; [сост. Г. И. Попова ;ред. Т. С. Рудная]. – Архангельск, 2015. – 82 с., с.18.114115Архипова О.В., Ильина Ю.Б. Управленческое решение как инструмент трансформацииидентичности педагогического сообщества школы // Научно-методический электронный89Но помимо семьи и школы, внешний мир так или иначе оказывает своёвоздействие на становление личности ребёнка и зачастую это воздействиеможет быть травмирующим.
Так, например, несмотря на пластичность детскойпсихики в целом, в период мировых, природных или антропогенных катастроф,массовой гибели людей в результате глобальных и местных военныхконфликтов, она (психика) получает сильную травму, что влечет за собойпоявление трудностей в игровой деятельности и построении идентичности.Множество мемуаров и воспоминаний, например, воспитателей и сотрудниковдетских домов и дошкольных учреждений времён II Мировой войны,описывают случаи полной потери интереса ребёнка к играм, а также сложностипри попытке этот интерес вернуть.
В тяжёлые периоды происходит сломкультурной идентификационной парадигмы. А, поскольку сами родителиподвергаются слому идентификационных моделей и психологическомунасилию, то и ребенок, в вслед за ними, лишается культурной и национальнойопоры. Лишение зачастую распространяется даже на возможность её (этуопору) реализовать и утверждать не только в процессе игры, но и самой жизни,что неизбежно приводит к кризисным явлениям в сфере личностнойидентичности. Как отмечает по этому поводу профессор М. М. Решетников: «<...> подвергшиеся тяжёлой психической травме взрослые могут «вложить»травматизированный образ себя в формирующуюся идентичность своихдетей»116. Таким образом, прерывается не только идентифицирующая связьпоколений, но и страдает сама возможность построения идентичности на какомбы то ни было основании. Однако подобный крах идентификационногомеханизма наблюдается не только в периоды войн, но при глобальном сломеполитической и идеологической парадигм (например, кризисные явления впостсоветской России в первые годы после краха СССР).
Подробнее обжурнал Концепт. 2013. Т. 7. С. 71-75. [Электронный ресурс] Загл. с экрана URL: https://ekoncept.ru/article/1302/2015_avgust_art54015.html [Дата обращения 13.12.2016].Введение в классический психоанализ: лекции. Под научной редакцией проф. М. М.Решетникова — СПб.: Восточно-Европейский институт психоанализа, 2014. - С. 282.11690особенностях кризисных явлений в постсоветской России всфереидентичности, а также способах его поэтапного преодоления можно посмотретьв работах видного отечественного исследователя Т.А.
Рассадиной 117. Игра вконтекстетакоймеханизмомпсихологическойкомпенсации,ситуациипозволяявыступаетэффективнымпереосмыслитьеёчерезгиперболизирование. Кроме того, благодаря игровой насыщенности иконцентрированности бытия-в-игре появляется возможность быстрее пережитьи переосмыслить кризисную ситуацию, а также попытаться найти модели еёразрешения. Размышляя об игре, как механизме психологической компенсации,описанный Й.
Хёйзингой, американская исследовательница Лиза Джардинотмечает: «Он описывает способ, благодаря которому в пятнадцатом веке«жестокаяреальность»неотвратимогофизическогостраданияинасильственной смерти были компенсированы за счет использования сложныхигровых ритуалов и преувеличения проявления общественного горя»3.2 Ролевые игры как идентификационная модельРолевые игры представляют собой относительно молодую игро-практику,направленную на актуализацию в реальной жизни фэнтезийно-мистических илиреально-исторических событий. Они позволяют игрокам, с одной стороны,стать полноправными участниками вымышленного или реального события, а, сдругой, творчески реализовать себя в процессе игры и повысить событийнуюнасыщенностьсобственногосуществования.Помнениюамериканскихисследователей ролевых игр Дэнниса Уаскала и Мэтта Ласта: «Ролевые игрыпредставляют собой уникальную среду, в которой фантазия, воображение иреальность пересекаются и предлагают участникам, заимствуя игровойкомпьютерный жаргон для «игрока-персонажа», занять маргинальную роль,Рассадина Т.А.
Трансформация традиционных ценностей россиян в постперестроечныйпериод [Электронный ресурс]URL: http://ecsocman.hse.ru/data/056/785/1219/Sotsis_09_06_p95102.pdf. (Дата обращения 26.03.2017 г.)11791расположенную в приграничном положении более одной рамки реальности».118Похожиеощущенияотролевойигрыописываетиголландскаяисследовательница Марёлеин Хенневангер (Marjolein Hennevanger) в своейстатье «Ролевые игры как выражение постмодернистской культуры», описываяподготовку к игровому действию, создание антуража и обстановки, а такжевведение в игровую сферу объектов повседневности (например, призывименовать Кока-колу вином Ламбруско) 119.Активному развитию ролевого движения в Европе и Америке послужилисобытия II Мировой войны, а также послевоенный период слома и распадамонолитных, индустриальных парадигм мышления и переход к эпохепостмодерна.
Именно тогда появляются на свет произведения большинствамировых писателей, творивших в жанре фэнтези (Дж.Толкиен, К. С. Льюис ит.д.), которые пытались заново переосмыслить идеалы и ценности рухнувшегохристианского мира через возрождение малоизвестных и частично забытых вхристианизированнойЕвропемифологическихпарадигмнациональных(кельтской, ирландской, скандинавской и т.д.) мифологий. Герои книг этих имногих других авторов не оторваны от повседневного бытия читателей, онитакже используют механические приборы: часы, лампы, поезда, ходят наслужбу и заводят семьи. Основное отличие их от повседневного мира состоит ввозможности наделять волшебными свойствамибытовые вещи.
Такимобразом, два мира – повседневный и волшебный, переплетаются друг с другом,предлагая читателю действительность, в которой возможно их воплощение. Вбольшинствесвоём,благодаряэтойвозможностизарождаетсятакойотносительно молодой феномен социальной практики как «ролевое движение».Являясь ответом суровой действительности, ролевая игра предоставляет своим118Lust M., Waskul D. Role-Playing and Playing Roles: The Person, Player, and Persona inFantasy Role-Playing/ Symbolic Interaction, Vol. 27, No.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
