Диссертация (1147315), страница 10

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 10)

Таким образом,49индивид выбирает между внутренним личным и социальным и на уровнеинтенциональности, и на уровне отношения. Социальная установка действуетбессознательно и определяет позицию человека в момент коммуникации, однако вповседневной практике часто осознанные намерения людей не соответствуют ихреальному поведению.

На всех уровнях поведение личности управляется еедиспозиционной системой, в каждой ситуации ведущая роль может принадлежатьразличнымуровнямдиспозицийиликонкретномудиспозиционномуобразованию. Действует тот же принцип, который был описан Н.А. Бернштейномв отношении построения движений на физиологическом уровне (Бернштейн Н.А.,2012), нов ситуации социальной коммуникации, как правило, процессысаморегуляции управляются высшим уровнем диспозиций, подобно уровнюактивности Е по Н.А.

Бернштейну. Диспозиционная система функционирует какактуализация определённых диспозиций. Перед определённым поведенческимактом приходит в действие информационное поле, образуются «когнитивныеэлементы»потребности.диспозиций,соотносимыеЭмоциональносокрашенныепредметомзнаниянасыщенияявляютсякакой-тооценочнымисуждениями, через изменение отношения к оценочным суждениям можнокорректировать социальные установки.В качестве одного из факторов коррекции установок исследовалосьвоздействие средств массовой информации. Так, коррекция установки весьмавероятна под воздействием сведений, открывающих, что объект соответствуетинтересам и нуждам индивида в большей степени, чем тот предполагал раньше. Врезультате оценка в отношении объекта может постепенно изменяться сотрицательной на нейтральную, а затем – на положительную, а вслед за нейменяется и поведение индивида.

Как мы уже отмечали, в результатевзаимодействия с человека с коммуницирующей с ним системой могутизменятьсяегосубъективныехарактеристики:потребности,установки,отношения, поведение (Ковалёв Г.А., 1989).Перцептивные и социальные процессы в коммуникативной деятельноститесно связываются, социальная установка в коммуникации имеет свои50особенности, на ее формирование оказывают влияние установки личности,особенности интерпретации.1.1.5.

Эстетические потребности личности в художественной коммуникацииХудожественная коммуникация человека представляет собой сложнуюсистему взаимодействия художника и аудитории, выступающих в качествеотдельныхчастей(СеменовВ.Е.,2007).Работникимузеяявляютсяопосредующим и дополняющим звеном между автором произведения изрителями, все личности, участвующие в художественной коммуникации,находятся в различной степени совместимости (несовместимости) между собой.Это проявляется на уровне макросоциальном (социально-демографическиеособенности, класс или страта, нация, профессия), микросредовом (особенностикруга общения, референтных групп) и индивидуально-личностном (духовноценностные ориентации, культурный тезаурус, жизненный опыт, особенностипсихическихпроцессов,втомчисленеосознанных,темперамент,психофизиология) (Там же).В.Е. Семенов, посвятивший не одно исследование социальной психологииискусства, рассматривает искусство как межличностную коммуникацию, онполагает, что «повседневное воздействие искусства накапливается в человеческойпсихике (в том числе неосознанно), создаётэмоциональный тон и можетпривести к качественным изменениям общего настроения, мироощущения,ценностей, даже поведения людей» (Семенов В.Е., 1996.

С. 59).Говоря о социальной психологии искусства, В.Е, Семенов отмечает, что онадолжна опираться на достижения и опыт таких социально-психологическихотраслей как: психология общения и социальной перцепции, социальнаяпсихология массовых коммуникаций. Необходимо рассматривать искусство какособое непосредственное и опосредованное общение, коммуникацию, каксоответствующие деятельность и поведение (Там же).51Эстетическая оценка в ситуации художественной коммуникации – результатпроцесса восприятия, способ установления эстетической ценности какого-либообъекта, а эмоция является инструментом для отражения отношений междучеловеком и средой. Эстетические эмоции составляют основу для эстетическихчувств.

В развитии эстетических чувств формируется эстетическая потребность.Современные культурологи и философы насчитали более 130 оттенковэстетических и нравственных чувств, которые, с их точки зрения, обусловилипоявление и развитие эстетических потребностей (Куренкова Р.А., 2002).Предмет эстетики как науки достаточно широк, в него входит и изучениевосприятия искусства, и исследование отношения к природе, т.е.

ко всему спектруявлений, доступных чувственному восприятию. А.Ф. Лосев считает, что эстетикаизучает не только прекрасное, но и безобразное, и трагическое, и комическое,поэтому она является наукой о чувственном выражении вообще (Лосев А.Ф.,1982). Эстетические потребности человека сложно поддаются определению,качественному и количественному анализу.Понятие потребности, по мнению В.К. Вилюнаса, сложно поддаётсяформальному определению, так как это не только «констатируемая нужда, но иопределённый закрепившийся (в фило- и онтогенезе) способ ее удовлетворения»(Вилюнас, В.К., 2006, С. 41). В.С.

Магун считает, что потребности и блага можнотрактовать как объективные состояния человека и окружающей его среды,существующие независимо от того, известны ли они субъекту или он о нихничего не знает (Магун В.С., 1983) Часто психологический анализ потребностейпреобразуется в науке в анализ мотивов. Х. Хекхаузен понимает мотив какотношение «индивид–среда», которое изменяет наличное состояние индивида(Хекхаузен Х., 2003).

В теории деятельности опредмеченная потребностьпонимается как мотив, который переводит состояние нужды в ориентировочнуюдеятельность(ТхостовА.Ш.,2002).Дляудовлетворенияопределённойпотребности человек организует свое поведение, установка позволяет выбратьвид активности, а атрибуция, как мы уже отмечали, служит для объяснениясобытий. Потребность становится «прозрачной» и переживается как собственная52нужда (Леонтьев А.Н., Вилюнас В.К., 2006, Тхостов А.Ш., 1998). Для нашегоисследованияинтересноположениеобудовлетворениипотребностейвсоциальной деятельности, рассматриваемое В.С. Магуном. Отмечается, чтосуществуют два вида деятельности, когда деятельность побуждается чужимипотребностями и благами, воспринимаемыми человеком, как собственные, и,когдадеятельностьнаправляетсясобственными«эгоистическими»потребностями.

Образы и своей, и чужой потребностисопровождаются учеловека переживаниями собственного страдания или удовольствия (Магун В.С.,1983). Эстетические потребности так же, как и все остальные, выражаются вдеятельности, имеют эмоциональную природу и возникают в результате синтезачувственной и социальной информации.Эстетические потребности – это потребности, которые отличаютсянаибольшей диффузностью и неопределённостью, они тесно переплетаются скогнитивными и конативными, поэтому, с точки зрения А.

Маслоу, их чёткаядифференциация затруднена (Маслоу А., 1999). В психологической наукеэстетические потребности как отдельный вид потребностей исследованынедостаточно. Например, К. Обуховский не выделяет эстетическую потребность всвоейклассификациипотребностей,ноонвыделяетотдельныйкласспотребностей смысла жизни, в которые входит, например, гедонистическаяпотребность в ее этико-философском понимании (Обуховский К., 2003) Наличиеосмысленных целей в жизни в таком случае может быть связано с остротойэстетическойпотребностичеловека.Эстетическиепотребностиявляютсяуниверсальными, они имеют творческий и непотребительский характер.

Ихценность состоит в том, что они имеют коммуникационную основу, поэтомумогут способствовать сближению людей, как это происходит в случае восприятияв художественном музее.Если рассматривать потребности человека как пирамиду с биологическимив основании и духовными на вершине, то высшие потребности и высшиеценности (в которые входит эстетическая потребность) чаще актуализируютсялюдьми более здоровыми и зрелыми; более взрослыми; более сильными и53независимыми; более храбрыми; более образованными и т. д. (Маслоу А., 1999)Когда человек свободен в выражении своих эстетических потребностей, он можетотбросить страхи, иметь смелость принять решение и быть вовлеченным впроцесс получения эстетического удовольствия.

Эстетически чувствительныелюди умеют слышать свой внутренний голос, который подсказывает им выборправильных сочетаний во всем многообразии жизненных практик. Мы считаемнеобходимымрассматриватьтакиепсихологическиепараметры,какжизнестойкость, вовлеченность, контроль в связи с уровнем выраженности иудовлетворённости эстетической потребности человека.А. Маслоу приводит пример с человеком, который, оценивая произведениеживописи, «лихорадочно роется в картотеках своей памяти, в реестре своихпознаний, связанных с историей искусства, - он должен знать, как положенореагировать на картину» (Маслоу, 1999, С. 75). У него нет времени, чтобырассмотреть произведение, он должен знать, кто является автором, как ононазывается, какое течение в искусстве представляет.

Только после этого он можетвосхититься картиной или не восхищаться, если ей не нашлось места в егоклассификации. А. Маслоу писал о том, что красота необходима человеку так же,как пища голодному желудку или отдых усталому телу.Говоря о гуманистической педагогике, он подчёркивает, что необходимовыработать новый способ коммуникации, имеющий целью эстетическоепознание, при котором существует стремление к более полному целостномупостижению достоинств объекта (Там же, С. 82). Маслоу отсылает нас к методикеимпровизации или эвристического мышления, описанной Дж. Брунером, онназывает это течение обучением через искусство, которое делает акцент насубъективном (Там же, С. 117).В эстетическом суждении отражается отношение человека к различнымфеноменам с точки зрения подтверждения или отрицания их эстетическойценности.Критерийистинностиилиложностиэстетическогосужденияопределяется сложно, так как в нем не присутствует нравственных элементов, асенсорные параметры по отношению к эстетическим потребностям не считаются54определяющими.

Тем не менее, не существует эстетических эмоций, которыепереживаются без участия органов чувств.Для нашего исследования важным представляется тезис о том, чтосуществует необходимость в выработке нового способа коммуникации, Маслоуназывает его невербальной коммуникацией, которая сродни педагогической, нобез указания, что именно необходимо делать. Уникальность общения с музейнымпредметом, с точки зрения музейщиков, состоит в том, что общение происходиткак на вербальном, так и на невербальном уровнях, в коммуникацию вступаютлюди,по-разномуоценивающиемузейноепространствоиэкспонатыхудожественного музея. Музеи служат просвещению и воспитанию членовобщества. Они служат и средством получения эстетического удовольствия. Оченьважным является понимание характера того удовольствия, которое долженприносить музей.

Характеристики

Список файлов диссертации