Диссертация (1146141), страница 6
Текст из файла (страница 6)
В результате в отечественнойисториографии в настоящее время нет работ, рассматривающих восприятиеколониальной империи во Франции во второй половине XVIII века в контекстеновой имперской истории. Необходимость дать оценку противоречивым взглядампросветителей по колониальной и имперской проблематике побуждает насприступить к изучению данного аспекта их наследия.Объектом исследования является восприятие колониальной империи воФранции во второй половине XVIII века.Предметом исследования выступают положения имперской теории вэпохуПросвещениязафиксированныеввоФранциитеоретическихвовторойтрудахполовинепросветителей,XVIIIвека,рассужденияхИонов И.Н. Новая глобальная история и постколониальный дискурс // История и современность.
2009. Вып.№ 2. C. 33-60; Ионов И.Н. Имперский и постколониальный дискурсы в формировании образа России на Западе //История и современность. Вып. № 2. 2008. C. 128-153; Ионов И.Н. Постколониальная критика и трансформацияцивилизационных представлений // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории.
2010. Вып. 30.С. 257-274.116Империи и Империализм Нового и Новейшего Времени. Санкт-Петербург: Исторический факультет СанктПетербургского государственного университета АИК, 2009. 379 с.117Tlostanova M. A Janus-Faced Empire. Notes on the Russian Empire in Modernity Written from the Border. М.: Блок,2003. 80 p.; Tlostanova M.
The imperial-colonial chronotope. // Cultural Studies. 2007. Volume 21. Is. 2 & 3. P. 406–27.118Lilti A. Comment écrit-on l’histoire intellectuelle des Lumières? Spinozisme, radicalisme et philosophie // Annales HSS(Histoire, Sciences Sociales). 2009. №1. P. 176.11521колониальных деятелей, нормативных источниках, очерках о путешествиях,художественной литературе, изображениях.Цель данного исследования состоит в том, чтобы комплексно изучитьфеномен восприятия колониальной империи во Франции во второй половинеXVIII века.Для реализации поставленной цели автор предполагает решить следующиезадачи:1)выделить и проанализировать структурные элементы аналитическоймодели империи согласно взглядам представителей французского Просвещения,определить иерархию данных элементов,2)рассмотреть отношение представителей французского Просвещения кколониальной империи во Франции во второй половине XVIII века;3)определить, какие проблемы правового характера существовали вовторой половине XVIII века в колониях и как базовые положения идеологиифранцузскогоПросвещениясоотносилисьсконкретнымиправовымиконцепциями, касающимися колониальной империи;4)рассмотреть очерки о путешествиях, художественную литературу,изображения как важные формы проявления имперской и антиимперской мысли,соотнести с базовыми концепциями французского Просвещения относительноколониальной империи.Хронологические рамки.
За хронологические рамки исследования принятавторая половина XVIII века, когда наиболее остро протекали процессы, связанныес крушением первых колониальных империй, что влекло за собой изменениемышления видных деятелей той эпохи. Несомненно, важной точкой отсчета длянас является 1748 год – год издания Шарлем де Монтескье своего труда «О духезаконов», на котором базировались и развивали свои взгляды относительноимперии многие мыслители, колониальные юристы, его влияние видно в очеркахо путешествиях, художественной литературе и изображениях. К концу XVIII веканаблюдаются некоторые процессы, связанные с переосмыслением империи всторону полного оправдания ее политики. Вехой, определяющей верхнюю22границу исследования, послужила Конституция 1799 года, где более неупоминались положения Декларации прав и свобод человека и гражданина,статья 91119 Конституции провозглашала, что строй французских колонийопределяется специальными законами.
Иными словами, она положила конецюридической ассимиляции колоний и метрополии. Отныне колонии снова немогли представлять свои интересы в законодательном корпусе, а принципыгражданства европейских департаментов более вновь не применялись в заморскихтерриториях.Источниковую базу нашего исследования составляют источники разныхтипов, использование которых обусловлено структурой работы. В исследованиинашли отражения труды видных деятелей французского Просвещения второйполовиныXVIIIвека,нормативныедокументы,письма,материалыпериодических изданий, мемуары, наблюдения колониальных деятелей, очерки опутешествиях, художественная литература и изображения.В первой главе использованы труды представителей французскогоПросвещения, на основе которых в диссертационном исследовании построенамодель анализа империи. Следует отметить, что в данных трудах, за исключением«Истории обеих Индий» аббата Рейналя, колониальные вопросы занималипериферийное место.
Поэтому из всего обширного пласта литературы эпохиПросвещения были использованы труды, которые, на наш взгляд, лучше всегоотражают имперскую проблематику.Несомненно, главным источником, который составлял основу творчествафранцузских, британских, немецких просветителей, колониальных деятелейвторой половины XVIII века, является труд Монтескье120. Монтескье представлялимпериюввидесвоегородаинституциональногомонстра121,сроднидеспотическим государствам Востока. «О духе законов» можно рассматривать как119Constitution de la République française. 22 frimaire an 8 (13 décembre 1799) // Constitutions de la Nation Française.T.
2. Paris : Baudouin, 1819. P. 410.120Montesquieu Ch.-L. De l'esprit des loix : in 4-vol. Londres, 1757. Vol. 1-4.121Ehrard J. Idée et figure de l’empire dans l’Esprit des lois // Siècles. 2003. №17. P. 44.23одно из первых рассуждений о Европе как о гражданском обществе122, обществе,которое едино в своих обычаях и торговле и является «мотором» истории. Содной стороны, вряд ли произведение Монтескье можно рассматривать в качествеисточника, который повествует о геополитике и о международной ситуации всовременном автору мире. С другой стороны, ставя законы на первое место, авторподалматериал«Духазаконов»каквозможныйспособизменениямеждународных отношений.Наряду с «Духом законов» материалы «Энциклопедии» показывалиотношение просветителей к империи во второй половине XVIII века.
Так, встатьях «Дикарь», «Канадцы», «Сенегал», «Негры», «Рабство», «Колония»,«Война», «Общество», «Правительство», «Политическая власть», «Основнойзакон», «Население», «Представители», «История», «Торговля», «Общество»,«Налог», «Фьеф», «Деспотизм» Дидро, Руссо, Жокур, Вольтер и другие авторыподвергали критике работорговлю и политику колониальных империй. Какотмечали сами авторы, они хотели данным произведением «изменить смыслмышления нации»123. Это произведение примечательно тем, что показываеткомплексный взгляд на различные проблемы общества, подходя к ним с точкизрения основных структурных элементов, входящих в модель анализа империи –право, экономика, политика, этика. «Энциклопедия», как и многие другиепроизведения, заимствовала некоторые мысли из «Духа законов».«Рассуждениеопроисхождениииоснованияхнеравенствамеждулюдьми»124 Руссо является для нас ценным источником этической составляющеймодели империи.
Несомненно, что Ж.-Ж. Руссо принадлежит ведущая роль вформировании образа «благородного дикаря». Данный образ оказал влияние навосприятие «других» европейцами и послужил лекалом, с которым постояннобудут сравнивать европейцев, чтобы подчеркнуть их недостатки. Труд Руссо «ОбSpector C. L’«esprit» de l’Europe: liberté, commerce et empire dans L’Esprit des lois de Montesquieu // LesCirculations internationales en Europe, 1680-1780. Rennes : Presses Universitaires de Rennes, 2010.
P. 226.123Diderot D. Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers: 17 tomes. Paris: Briasson, 17511765. T. 1-17.124Rousseau J.-J. Discours sur l'origine & les fondements de l'inégalité parmi les hommes. Amsterdam : Marc Michel Rey,1755. LXXXVII, 299 p.12224Общественномдоговоре»125продолжаетмысльМонтескьеотносительнопонимания устройства государства и причинах экспансии.Следующимценнымисточникомантиимперскоймысливыступает«История обеих Индий» аббата Рейналя и Дени Дидро126, которая содержиткритику феодально-абсолютистских порядков, работорговли и колониализма.Руководимое аббатом Рейналем, это было коллективное произведение, надкоторым трудились Дидро, Делир, Пешмейя, Нежон, Лагранж, Гольбах, СенЛамбер и другие просветители. Перу Дидро принадлежит около третипроизведения, хотя долгое время считалось, что он написал лишь небольшиефилософско-политические дополнения, что составляло лишь отдельные отрывкив тексте127. В данном исследовании у нас нет задачи определить точное авторстводанного издания, так как это представляет отдельный предмет исследования.«История обеих Индий» выступает как энциклопедия колониального мира и«библия» антиколониализма в эпоху Просвещения и является одним из основныхисточников для каждого, кто желает понять глубину отношений между Европой иНовым Светом, Европой и Востоком, а также изучить ключевые моментыстановления Европы – колонизатора в мировой системе.
Как выражалсясовременник Рейналя Гримм, произведение аббата Рейналя представляло собойзащиту торговли от колонизации128. Идея аббата Рейналя состояла в том, чтобыпоказать на примере завоеваний европейцев в Восточной Индии и Новом Светевсю жестокость известной ему цивилизации. В этом сборнике статей авторрассуждал о дикости, о естественных законах, о проявлениях деспотизма состороны европейцев по отношению к коренным народам.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
