Диссертация (1146141), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Reason Aside: Reflections on Enlightenment and Empire. // The Oxford Handbook of Postcolonial Studies.Oxford: Oxford University Press, 2013. P. 39-66.62Dobie M. Trading Places: Colonization and Slavery in Eighteenth-century French Culture.
Ithaca: Cornell UniversityPress, 2010. P.11.63Festa L., Carey D. Introduction: Some Answers to the Question 'What is Postcolonial Enlightenment // The PostcolonialEnlightenment: Eighteenth-Century Colonialism and Postcolonial Theory. Oxford: Oxford University Press, 2009.
P. 7.64Ibid. P. 5.65Childs P., Williams P. An Introduction to Post-Colonial Theory. Harlow: Longman, Pearson Education, 1997. P. 44.66Garrigus J. Before Haiti: Race and Citizenship in French Saint-Domingue. N.-Y.: Springer, 2006. P. 2.67Ibid. P. 10.68Césaire A. Toussaint Louverture: La Révolution française et le problème colonial. Paris: Présence Africaine, 1981.345 p.69Benot Y. Les Lumières, l’esclavage, la colonization. Paris : La Découverte. 2005. 326 p.14антиимперской критике Дидро и аббата Рейналя, а также колониальному вопросув годы Великой французской революции. Он полагал, что колонизацияобеспечила Европе материальный прогресс несмотря на зло, причиненноенеевропейским народам.
Проблемы юридической ассимиляции колонии иметрополии поднимались Жилем Мансероном70.Кроме того, изучается литература о путешествиях71, художественнаялитература72 эпохи Просвещения, язык и риторика империи73. В исследованияхпрослеживается связь данной литературы с политическими и социальнымисобытиями эпохи, отмечается наличие у империи характерных фигур речи иаргументов. Литература содействовала продвижению веры европейцев внеобходимость цивилизовать дикие народы74. Как полагает Дорис Гэррауэй,литература эпохи Просвещения способствовала прогрессу колониализма, апросветителибудоражиличитающуюпубликуидеями«просвещенногоколониализма»75, который олицетворял коммерцию и индивидуальную свободу.С этим не согласна специалист по французской литературе XVIII века ЛиннФеста, по мнению которой сентиментализм стал ключом при обсужденииактивности, связанной с имперским влиянием76.Очерки о путешествиях как ценный источник межкультурного дискурса,который способствовал принятию европейцами колониальной экспансии и вел квозникновениюочередногоувлекательногошаблона,рассматривающего«других» сквозь высоту европейского знания, рассматривал Пол Артур77.
Он70Manceron G. Marianne et les colonies: une introduction à l'histoire coloniale de la France. Paris: La Découverte, 2005.317 p.71Howells R. Bernardin de Saint-Pierre's Founding Work: The Voyage a L'île de France // Modern Language Review.2012. Vol. 107. № 3. P. 771.72Isani M.A. Far from "Gambia's Golden Shore".
The Black in Late Eighteenth-Century American Imaginative Literature //The William and Mary Quarterly, Third Series. 1979. Vol. 36, № 3. P. 354.; Little R. Fictions coloniales du XVIIIe siècle:'Ziméo' – 'Lettres africaines' – 'Adonis; ou, le bon nègre, anecdote coloniale' // French Studies: A Quarterly Review. 2007.Vol. 61. № 2. P. 227-228; Le Tournant du siècle des lumières, 1760-1820: Les genres en vers des Lumières au romantisme./ ed. by G.
M. Vajda. Amsterdam/ Philadelphia: John Benjamins Publishing, 1982. 683 p.73Spurr D. The Rhetoric of Empire: Colonial Discourse in Journalism, Travel, Writing, and Imperial Administration.Durham, N. C.: Duke University Press, 1993. 212 p.74Thomson A.
Thinking about the history of Africa in the eighteenth century // Cromohs. 2011. Vol 16. P. 255.75Garraway D. Of Speaking Natives and Hybrid Philosophers: The French Enlightenment Critique of Colonialism // ThePostcolonial Enlightenment: Eighteenth-Century Colonialism and Postcolonial Theory. P.
234.76Festa L. Sentimental figures of Empire in Eighteenth-Century Britain and France. Baltimore: Johns Hopkins UniversityPress, 2006. P.55-56.77Arthur P.L. Virtual Voyages: Travel Writing and the Antipodes 1605-1837. London: Anthem Press, 2010. P. XXI.15использовал термин «воображаемое путешествие», помещая данные очеркимежду мифом и реальностью. Тот факт, что европейцы использовалиисключенных «других» как пример естественного состояния, чтобы критиковатьсвою собственную историю, а также исключать или включать по своемуусмотрению других из этой системы, подчеркивал Джон Покок78.Разумеется, данные работы испытывали огромное влияние теорииЭ.
Саида79, который на основе анализа художественных и научных текстов,исторических фактов и общественных институтов показал, как, начиная с эпохиПросвещения, в европейских державах формировался дискурс, призванныйзакрепить идею цивилизационного превосходства Запада над Востоком и темсамым оправдать колониальную экспансию.В последние годы наблюдается оживление интереса к месту и роли гравюри рисунков в эпоху Просвещения80.
Влиянию эпохи Просвещения наизображения, которые рассматривались как инструменты пропаганды идейданной эпохи, посвящены работы Альберта Бойма81, Кена Джонсона82, ТоддаПортерфилда83. Эти исследования освещают события прошлого, одновременноявляясь весьма актуальными для европейского общества сегодня, которое все ещемучается от последствий своего колониального прошлого.Необходимоподчеркнуть,зарубежныеисследователи,рассматриваяпроблемы европейской колонизации в контексте идеологии Просвещения, неделают различий между британским, французским, немецким направлениями.Представители разных наций, которые все составляют европейское Просвещение,могут быть собраны вместе с целью рассмотрения какого-то интересующего78Pocock J.G.A. Nature and History, Self and Other: European Perceptions of World History in the Age of Enlightenment// Voyages and Beaches: Pacific Encounters, 1769-1840.
Honolulu: University of Hawai’i Press, 1999. P. 42.79Саид Э.В. Ориентализм. Западные концепции Востока. Санкт-Петербург: Русский Мiръ, 2006. 636 с.; Саид Э.В.Культура и империализм. Санкт-Петербург: Владимир Даль, 2012. С. 427-428.80Martin Ch. Le jeu du texte et de l’image au xviiie siècle de l’intérêt d’une prise en compte de l’illustration dans l’étude duroman au siècle des lumières // Le français aujourd'hui. 2008. №161. P.
35-41.81Boime A. The Sketch and Caricature as Metaphors for the French Revolution // Zeitschrift fur Kunstgeschichte 1992.Vol. 55. № 2. P. 256-267.82Johnson K. British Political Cartoonist in Era of the Enlightenment // New York Times. 2005. January, 7. [Электронныйресурс].URL:http://www.nytimes.com/2005/01/07/arts/design/british-political-cartoonist-in-era-of-theenlightenment.html (дата обращения: 15.01.2018).83Porterfield T. James Gillray, le mariage et le fonctionnement de la caricature // L’art de la caricature. Nanterre: Pressesuniversitaires de Paris Nanterre, 2011.
P. 191-209.16исследователявопроса.Сравнениебританскойифранцузскоймоделейпредпринимались Линн Феста, но без акцентов на элементах имперской модели.Франция рассматривалась с точки зрения универсалистских принципов, общегоблага, естественного права человека, а британская модель – с позицийиндивидуализма и права собственности84.Наряду с этим зарубежные исследователи спокойнее относятся к вопросамхронологии,сравниваяпредставителей,которыепринадлежаткразнымвременным периодам, или, начиная изучение века Просвещения с трудовМонтеня или барона Лаонтана и заканчивая предреволюционными философами 85.На наш взгляд, не способствует созданию полноты картины тот факт, что многиеавторы рассматривают взгляды таких ведущих мыслителей, как Дидро,Монтескье, Рейналь относительно колониальной империи, а затем сразупереходят к рассмотрению революционных событий. Однако, как мы покажем вовторой главе, проблемы нарастали постепенно после Семилетней войны идостигли своего апогея во время Великой французской революции, котораяразрушила все старые связи между метрополией и колониями, но не сумеласоздать новые, что привело к смуте в отношениях между колониями иметрополией.
На территории французских колоний принципы, рожденныеВеликой французской революцией, были вынуждены бороться сами с собой.В отечественной традиции принято относиться к трудам просветителей,прежде всего, как к источникам философской мысли.В XIX веке эпоха Просвещения изучалась М.Н. Петровым86, В.И. Герье87,В.В. Бауером88 в рамках интереса к истории Великой французской революции исоотнесения с российской действительностью, мысль эпохи Просвещениявоспринималась как политическая идеология. В 70-е годы XIX века – 20-е годыXX века исследователи склонились в сторону позитивизма и рассматривали84Festa L. Sentimental figures of Empire in Eighteenth-Century Britain and France.
Baltimore: Johns Hopkins UniversityPress, 2006. P.59.85Muthu S. Enlightenment against Empire. Princeton: Princeton University Press. 2003. 368 p.86Петров М.Н. Лекции по всемирной истории. Т. 4. История новых веков: (От Вестфальского мира до Конвента).Санкт-Петербург: В. Березовский, 1905. 248 с.87Герье В.И. История XVIII века: Лекции, чит.
в 1902-03 г. Москва: типо-лит. Ю. Венер, 1902. 525 с.88Бауер В.В. Лекции по новой истории, читанные в Петербургском университете: В 2 т. Санкт-Петербург: изд. гр.А.А. Мусина-Пушкина,1886-1888.17Просвещение в контексте развития современной цивилизации. Поднималисьвопросы нравственности (Л.П. Карсавин89), веротерпимости (А.Г Вульфиус90),пропаганды (И.И. Иванов91). Похожие проблемы изучал Н.И. Кареев92.После 20-х гг. советская историческая наука изменила ракурс рассмотренияПросвещения, которое понималось как классовая идеология и база дляподготовки революции, зарождение социалистической мысли. Большой вклад визучении данной эпохи принадлежит В.П. Волгину93, который рассматривалместо общественной мысли Франции в рамках истории социалистических идей.Так, он сравнивал подходы к праву в «Добавлении к «Путешествию Бугенвиля»»с «Энциклопедией», подчеркивая их специфические правовые черты. Гаити какединственную страну, которая откликнулась на события революции, уделялвнимание А.З.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
