Диссертация (1102063), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Некоторые исследователи, например М.де Форест310, считают, что, завершив свою поэму историей основания309310Stephens 2007De Forest 1994175города, Аполлоний Родосский заявляет о своей приверженностилитературным взглядам и вкусам Каллимаха и его «Причин».Замечательно, что своего рода связующим звеном между двумяалександрийцамиздесьвыступаетПиндар,причемеслидляпоследнего история Эвфема и основания Феры становится отправнымпунктом повествования, то Аполлоний ею свою поэму завершает, вкачестве своего рода двойной литературной отсылки, одновременно ик Пиндару, и к Каллимаху.Порой текст Аполлония можно рассматривать как своеобразныйкомментарий к произведению Пиндара.
Например, в 229 – 234 стихахпервой песни «Аргонавтики» александрийский поэт выступает каксвоего рода схолиаст, толкуя этноним «минийцы» (Μινύαι), которымобозначены аргонавты в 69 стихе четвертой Пифийской оды:τοὺς μὲν ἀριστῆας Μινύας περιναιετάοντεςκίκλησκον μάλα πάντας, ἐπεὶ Μινύαο θυγατρῶνοἱ πλεῖστοι καὶ ἄριστοι ἀφ' αἵματος εὐχετόωντοἔμμεναι, ὧς δὲ καὶ αὐτὸν ᾿Ιήσονα γείνατο μήτηρ᾿Αλκιμέδη Κλυμένης Μινυηίδος ἐκγεγαυῖα.Живущие вокруг всех этих лучших людей в совокупности называютминийцами, поскольку лучшие из них в большинстве своем гордятся тем,что происходят из крови дочерей Миния. Из них матерью Ясона сталаАлкимеда – порождение дочери Миния Климены.176Схожим образом, если Пиндар просто упоминает, что немалуюроль в организации похода аргонавтов сыграла богиня Гера (184 – 187),никак это не поясняя:τὸν δὲ παμπειθῆ γλυκὺν ἡμιθέοισιν πόθον ἔνδαιεν ῞ΗραΘ′ ναὸς ᾿Αργοῦς, μή τινα λειπόμενοντὰν ἀκίνδυνον παρὰ ματρὶ μένειν αἰῶνα πέσσοντ', ἀλλ' ἐπὶ καὶ θανάτῳφάρμακον κάλλιστον ἑᾶς ἀρετᾶς ἅλιξιν εὑρέσθαι σὺν ἄλλοις.Это ГераВоспалила полубоговВсевластною сладкою тоскою по Арго,Чтоб никто при матери не варил себе бестревожную жизньЧтоб и в смерти всякий меж сверстных своих искалКрепчайшее зелье –Доблесть (пер.
М.Л. Гаспарова),то в «Аргонавтике» Аполлония Родосского мы уже находим две«причины» этой заботы: в первой песни сообщается, что Пелий напразднике не почтил богиню жертвоприношениями, а в третьейпесни Гера мотивирует свое расположение к Ясону тем, что герой177помог ей перебраться через реку.
Этот рассказ также служитобъяснением, почему Ясон пришел в одном сандалии (о чем Пиндаропять-таки только упоминает, ср. οἰοπέδιλος в А. 1, 7, гапакс, которыйвыглядит некоей парафразой, калькой с пиндаровского μονοκρήπις вПиф. 4, 75).Но порой в своей взаимосвязи два текста как бы меняютсяместами, и уже четвертая Пифийская ода может восприниматься какнекийдополняющий«комментарий»к«Аргонавтике».Так,перечисляя спутников Ясона, Аполлоний просто сообщает, что геройвзял в поход Орфея, послушавшись совета кентавра Хирона (1, 33),связь которого с Ясоном никак не поясняется. О том, что когда Пелийзахватил власть, родители были вынуждены отправить маленькогоЯсона на воспитание к Хирону, рассказано, напротив, у Пиндара (Пиф.4, 102–115). Конечно, можно предположить, что Аполлоний опираетсяна расхожий миф, а не конкретно на его изложение Пиндаром, ноиные случаи взаимосвязи двух текстов позволяют допустить искрытую отсылку к четвертой Пифийской оде.Иногда пиндаровская аллюзия позволяет защитить Аполлонияотсовременныхкритиков.Например,проанализировавсценувооружения Ээта, царя колхов в момент отплытия аргонавтов (4, 219–224), Г.
Френкель приходит к выводу, что в «поэме Аполлония«приготовления к битве в гомеровском духе … ни к чему неприводят»311, поскольку за ними не следует поединок. Однакоисследователь не учитывает, что в эпизоде сражения Ясона с311Fränkel 1968: 469178огнедышащими быками и землеродными воинами Аполлонийконцентрирует отмеченные Б.К.
Бресвеллом цитаты из четвертойПифийской оды, в которой распахивание поля (224–231) представленокак состязание между Ээтом и Ясоном:ἀλλ' ὅτ' Αἰήτας ἀδαμάντινον ἐν μέσσοις ἄροτρον σκίμψατοκαὶ βόας, οἳ φλόγ' ἀπὸ ξανθᾶν γενύων πνέον καιομένοιο πυρός,χαλκέαις δ' ὁπλαῖς ἀράσσεσκον χθόν' ἀμειβόμενοιτοὺς ἀγαγὼν ζεύγλᾳ πέλασσεν μοῦνος. ὀρθὰς δ' αὔλακας ἐντανύσαιςἤλαυν', ἀνὰ βωλακίας δ' ὀρόγυιαν σχίζε νῶτονγᾶς. ἔειπεν δ' ὧδε· ‘Τοῦτ' ἔργον βασιλεύς,ὅστις ἄρχει ναός, ἐμοὶ τελέσαιςἄφθιτον στρωμνὰν ἀγέσθω,ΙΑ′ κῶας αἰγλᾶεν χρυσέῳ θυσάνῳ.’А когда Ээт вывел в кругСтальной плугИ быков,Из рыжих челюстей дышавших жгучим огнем,Оземь бивших медною чередою копыт,Когда подвел он их под ярмоИ погнал, протянув прямую борозду,179И на сажень вспорол спину глыбистой Земли,И так возгласил: «Кормчий царь,Доверши мой трудИ прими нетленный покровСверкающего золотом руна»… (пер.
М.Л. Гаспарова)В 230–234 стихах третьей песни «Аргонавтики» АполлонийРодосский сообщает «причину» появления у Ээта этого плуга ибыков:καί οἱ χαλκόποδας ταύρους κάμε, χάλκεα δέ σφεωνἦν στόματ', ἐκ δὲ πυρὸς δεινὸν σέλας ἀμπνείεσκον·πρὸς δὲ καὶ αὐτόγυον στιβαροῦ ἀδάμαντος ἄροτρονἤλασεν, ᾿Ηελίῳ τίνων χάριν, ὅς ῥά μιν ἵπποιςδέξατο Φλεγραίῃ κεκμηότα δηιοτῆτι.И создал ему медноногих быков, у которых были медные рты, изкоторых они выдыхали страшный жар огня.
А в придачу к ним он создалцельный плуг из прочной стали, в благодарность Гелиосу за то, что тотподвез его, утомленного в Флегрийской битве, на своих лошадях.Когда же Ясон приступает к своему подвигу, то его действияописываются теми же словами, что действия Ээта в четвертойПифийской оде. В 1285 стихе третьей песни повторяется ужеиспользованнаяпиндаровскаяформула(στιβαροῦἀδάμαντος180ἄροτρον), а в 1307–1308 стихах присутствует еще одна цитата изчетвертой Пифийской: «подводит (быка) к медному ярму» πέλασσεν /ζεύγλῃ χαλκείῃ).
В итоге возникает своего рода интертекстуальнаясвязь: Ясон «Аргонавтики» соревнуется с Ээтом Пиндара, и в какой-томере это объясняет, почему Ээт «Аргонавтики» вооружается передиспытанием Ясона, которое у Пиндара было представлено именно каксостязание предводителя греков и царя колхов.Кстати, в сцене свадьбы Ясона и Медеи в четвертой песни«Аргонавтики» Аполлоний использует как цитату еще одну строку изданного эпизода пиндаровской оды – κῶας αἰγλᾶεν χρυσέῳ θυσάνῳ,разбивая ее на две части:ἔνθα τότ' ἐστόρεσαν λέκτρον μέγα· τοῖο δ' ὕπερθεχρύσεον αἰγλῆεν κῶας βάλον, ὄφρα πέλοιτοτιμήεις τε γάμος καὶ ἀοίδιμος· ἄνθεα δέ σφινύμφαι ἀμεργόμεναι λευκοῖς ἐνὶ ποικίλα κόλποιςἐσφόρεον. πάσας δὲ πυρὸς ὣς ἄμφεπεν αἴγλη,τοῖον ἀπὸ χρυσέων θυσάνων ἀμαρύσσετο φέγγος·Тогда там постелили большое ложе, а поверх него бросили блестящуюзолотом шкуру, чтобы сыграть почитаемую и воспеваемую свадьбу.Нимфы, нарвав пестрые цветы, принесли их им на белых лонах.
Как блескогня охватывает все вокруг, такой блеск шел от золотого руна.(1141 – 1146)181В конце данного фрагмента Аполлоний с помощью сравненияпоказывает синонимичность αἴγλη и φέγγος, а θυσάνος становитсявариантомобозначениядляκῶας.Этоискусноесловесноеобыгрывание придает дополнительный вес скрытой цитате изПиндара. Александрийский поэт показывает, что наградой Ясона запобеду над Ээтом является не просто золотое руно, но и Медея. УПиндара это только подразумевается.ВместестемАполлонийРодосскийвключаетвтекст«Аргонавтики» эпизоды, с помощью которых он выражает своенесогласие со своими предшественниками, в том числе и с Пиндаром.Например, рассказав легенду о браке Борея, он объясняет, что крыльяу его сыновей Калаиса и Зета на ногах, а не на спине, и что они черные,а не багряные, как сказано в четвертой Пифийской оде (182).
Илиперечислив членов экспедиции в Колхиду, александрийский поэтизображает их шествие к стоящему в гавани снаряженному кораблю(1, 238–249). Таким образом он не только придает каталогу аргонавтов,«искусно составленному перечню некоторые функции действия» иделает его органичным элементом сюжета312, но и, как считаетБресвелл, полемизирует с Пиндаром (188) и Гесиодом (Теогония 997),которые пишут, что Иолк находился прямо на морском берегу .Схожий случай – перемена Аполлонием цвета плаща Ясона. УПиндара он «шафранный» (κρόκεον εἷμα – 23), а у Аполлония«пурпурный» (πορφυρέη – 1,722, 728), или «красный» (ἔρευθος – 726).
Взнаменитом описании плаща Ясона красный цвет становится своего312Смыка 1976: 114182рода лейтмотивом, позволяющим, в частности, дополнительнообосновать сравнение героя с алеющей звездою (καλὸν ἐρευθόμενος –1, 778). «Полемика» служит одним из приемов создания новогоизысканного образа.Как кажется, приведенные примеры свидетельствуют, что позамыслу Аполлония, его поэма и произведение Пиндара должныбыли вступить в определенное взаимодействие в сознании знающегочитателя, представляя собой некое единство, дополняя друг друга.Болеетого,использованиеипереосмыслениеАполлониемлексических параллелей и аллюзий, схожих мотивов и образовпредставляетсобойпоэтико-филологический«комментарий»,зачастую весьма схожий с принципами, на которых строится ивзаимодействие «Аргонавтики» с «Илиадой», «Одиссеей». Такимобразом,можноконстатироватьналичиев«Аргонавтике»определенного взаимодействия с жанром эпиникия.4.2 Гимнические элементы в «Аргонавтике»Следует отметить следующую композиционную особенность«Аргонавтики»: Аполлоний Родосский начинает свою поэму своззвания к Аполлону (᾿Αρχόμενος σέο Φοῖβε), а в конце обращается смолитвойкаргонавтам(῞Ιλατ'ἀριστῆες).Такоепостроениепроизведения не характерно для эпической поэмы, но являетсяотличительной чертой гимнов.М.Л.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
