Диссертация (1101654), страница 26
Текст из файла (страница 26)
ОНЕЖ.Трч. А пото́м, когда у́бран урожа́й, на Покро́ф, перед зимо́й, начина́юццасва́дьбы. За́писи не́ было, бы́ло то́лько веньчя́нийе. УСТЬ. Стр. У меня́ фПокро́ф сва́дьба была́, а у йе́й-то ле́том. ХОЛМ. Сия.После Покро́ва незамужние девушки собирались на посиделки.Вецери́нки нанима́ли с Покро́ва. ОНЕЖ. Кнд. Танцава́ли да плеса́ли,когда́ ребя́т в а́рмию забира́ли, так-то называ́лись вечери́нки, про́сто так,летом-то не собира́ли, то́лько с Покро́ва, и когда́ и по пе́сьне пляса́ли, когда́ ипо гармо́шке. ПРИМ. Ннк.К праздникам, связанным с почитанием Богородицы, примыкаютпраздники в честь икон, посвященных ей. Как правило, для названияпраздничного события в честь иконы используется фрагмент официальногоназвания (Смоле́нская Бо́жья Мать или Богома́терь, Каза́нская Бо́жья Мать)либо его ключевой компонент, как взятый без изменений (Каза́нская,Троеру́чица), так и переосмысленный с точки зрения народной этимологии илинародных верований (Боголе́пское).
Кроме того, праздник в честьбогородичных икон мог называться Богоро́дицин день.СМОЛЕ́ НСКАЯ БО́ЖЬЯ МАТЬ. Праздник в честь иконы СмоленскойБожией матери. 28.VII / 10.VIII. Фчера́ был пра́зьник в Верхо́вьйе –Смоле́нская Бо́жья ма́ть. ОНЕЖ. АБ. Сйе́жжый-то пра́зьник – Смоле́нскойБо́жэй Ма́тери, а зи́мний – Креще́нийе. Пра́зьник Смоле́нской Бо́жйейМа́тери, и день дере́вни привора́чивают заодно́. МЕЗ.
Цлг.СМОЛЕ́ НСКАЯ БОГОМА́ТЕРЬ. В Ме́логоре – зи́мний день – Никола,10 а́вгуста – Смоле́нской Богома́тери, Богоро́дицын день. МЕЗ. Цлг.БОГОЛЕ́ ПСКОЕ. День Боголюбской иконы Божией Матери, 18.VI /1.VII. Пе́рво Боголе́пско, пото́м Варла́мьйев де́нь – ка́ждый ра́с э́тод де́ньдо́шш. ШЕНК. ЯГ.КАЗА́НСКАЯ. Празднование в честь Казанской иконы БожиейМатери, 8 / 21.
VII, 22.X / 4.XI. Та́м у нас Нико́ла пра́зьник, Фроло́ф де́нь,Каза́нская, Нико́ла Ве́шняя и Зи́мняя. КАРГ. Крч. Алекса́ндроф де́нь туда́ходи́ли, на́ Бор. Каза́нская на Бору́ была́. КАРГ. Лкшм. Каза́нска-та – она́ ведь125два́ ра́за, 4 ноября́ и сево́дьня. ЛЕШ. Брзн. У на́с Проко́пьйеф де́нь, а они́пи́шут ле́тьня Каза́нска. МЕЗ. Бч.
Ра́ньшэ ф Каза́нску-то гро́зы-то, а тепе́рь фКаза́нску чю́ть не в рукави́цах хо́дим-то. ОНЕЖ. ББ. Сево́дня пра́здник вМи́ниной, называ́йеца дере́вня, та́м, за о́зером, йе́сь, Каза́нска, у пра́зьникадо́ждик. ПЛЕС. Врш. С Каза́нской до Мака́рья ка́жный де́нь помо́чё, и́з веката́к быва́ё. ПЛЕС. Фдв. Пра́зновали Каза́нскую – йе́зьдили ф цэ́ркофь внойебре́. УСТЬ.
Стр. Та́м пра́зьник бы́л стари́нный – Каза́нская, два́ццатьпе́рвово ию́ня, на лугу́ пра́зновали, ручеё́к у на́с ту́д заведё́н. ХОЛМ. БН.КАЗА́НСКАЯ БО́ЖЬЯ МА́ТЬ. Петро́в день Борово́й (справляют вБольшом Бору). Вот сего́дня наприме́р Каза́нской бо́жэй ма́тери. ОНЕЖ. АБ.ТРОЕРУ́ЧИЦА. День иконы Божией Матери «Троеручица», 12 / 25.VII.Кану́н, кану́н Петро́ва дни́, пра́зник Тройеру́чицы. ПРИМ.
Ннк.БОГОРО́ДИЦИН ДЕНЬ. 1. День иконы Божией Матери «Троеручица»,12 / 25.VII. Два́дцать пя́тое ию́ля – Богоро́дицын де́нь. МЕЗ. Цлг.2. Праздник в честь иконы Смоленской Божией матери. 28.VII /10.VIII. В Мелого́ре дак деся́тово а́вгуста Богоро́дицын де́нь. МЕЗ. Цлг.Деся́того а́вгуста – Богоро́дицын де́нь како́й-то. У му́жу оцу́ был де́ньрожде́нья.
Ба́бушка фсё говори́ла: в Богоро́дицын де́нь роди́лся имени́ник.ПИН. Нхч.Праздник в честь иконы Владимирской Божией матери (23.VI / 6.VII) –Богоро́дица или Богоро́дицин день.БОГОРО́ДИЦА. Шесто́го ию́ля Богоро́дица была́, за́муж выходи́ли.Шэсто́го ию́ля Богоро́дица, вот мечи́ще-то и собира́лось. Богоро́дица у на́сбыла́-то приходна́. По зако́ну по́сле Богоро́дицы не купа́юцця. А ка́к, така́жара́, окупни́шся и ле́кче. ПИН.
Ёр. Да́, бы́ло Рожэство́, да Богоро́дица, даПетро́в день – мно́го их, пра́зникоф тех. ПИН. Квр.БОГОРО́ДИЦИН ДЕНЬ. У на́с пра́зьник бы́л Богоро́дицын де́нь,ны́неце на У́сьйе бы́л Петро́в день пра́зьник. В-Т. УВ.III.3. Праздничные события, связанные с основными христианскимисвятымиНе будет преувеличением сказать, что практически каждый день годасвязан с тем или иным христианским святым. Однако для народногоправославия оказались значимы далеко не все святые, о чем свидетельствует и126диалектный материал архангельского региона.
Наиболее важными сталипраздники-памяти, которые максимально органично вписались в годовой кругкрестьянской хозяйственной деятельности (начало пахоты, сева, сроки выгонаскота на летние пастбища, начало и окончание сенокоса и т.п.), – праздники впамять Великомученика Георгия Победоносца, память святителя и чудотворцаНиколая, день Пророка Илии.
Значительную роль также играли праздники вчесть христианских святых, названные в церковном календаре «великими», –Рождество Иоанна Предтечи, день Святых первоверховных апостолов Петра иПавла, день усекновения главы Иоанна Предтечи. Для перечисленных вышесобытий отмечено наибольшее разнообразие наименований и значительныйобъем зафиксированного материала, равно как и обширная географияраспространения. Кроме того, значимыми для народного сознания являютсяпраздники, связанные с местными святыми (например, день преподобногоАртемия Веркольского, день праведного Прокопия Устьянского). Праздники,связанные с менее заметными фигурами христианской (православной)традиции, обычно почитаются в тех населенных пунктах, где храм или егоприделы посвящены этим святым, т.е.
праздник является престольным.Подавляющее большинство единичных упоминаний отом или иномпраздничном событии в память о христианском святом связано с разного родаприметами и наблюдениями: природными, метеорологическими, бытовыми.III.3.1. Его́рьев деньДва крупных праздника – 23 апреля / 6 мая и 26 ноября / 9 декабряпосвящены Великомученику Георгию Победоносцу. Однако весенний праздникбыл более почитаемым вследствие его ключевой роли для народногокалендаря: ко дню Георгия Победоносца на реках должен был закончитьсяледоход, в этот день впервые выпускали скот на открытые пастбища.
Названиявесеннего дня Георгия Победоносца образованы от народной формы именисвятого: Его́р, Его́рей, Его́рье, Его́рьев день, Его́рей день, Его́ров день, Его́рейВё́шной, Его́рей Ве́шней, Его́рей Весе́нней.127ЕГО́РЬЕ. У меня́ вот э́та до́чь в Йего́рьё роди́лась. КАРГ. Ар.Йевдоки́я, йе́сли пти́ца напьйо́цца води́цы – на Йего́рьйе вода́, ра́нняя весна́.На Йего́рьйе вода́ – на Нико́лу трава́.
ЛЕШ. Клч.ЕГО́РЬЕВ ДЕНЬ. Йего́рьйев де́нь, Йего́рий с водо́й – и должна́ река́вы́ти. В-Т. Сгр. А у на́с ра́ньшэ Йего́рьйеф де́нь шэсто́во ма́я бы́л. В-Т. УВ.Ско́лько сне́гу в Благове́щеньйе на кры́шэ, сто́лько о Йего́рьйеви дни́ на земле́.ВИН. Брк. Вот как Йего́рьйев де́нь ре́чька с водо́й, так Мико́лин де́нь с траво́й.ЛЕН. Тхт. Шэстого ма́я Йего́рьйев де́нь, сйе́жый пра́зьник в Смоле́нце. ЛЕШ.Брз. Я́ се́йгот сади́ла где-то в Йего́рьев де́нь, а ф парни́к вы́садила на Нико́лу.МЕЗ. Мсв. Йего́рьйев де́нь жывё́ шэсто́го ма́я – ничего́ та́к не примеча́ли.ПИН. Ёр.
Йего́рьйев де́нь жывё́т шэсто́го ма́я, ну́то то́жо зна́ём. ПИН. Нхч.Йего́рьйеф де́нь – дак о́н в Городе́цке, пра́знуют. ПИН. Ср. По́сле Йего́рьйевадня́ скота́ выпуска́ют – на Нико́лу трава́ пойевля́еця. ШЕНК. ВЛ. Йего́рьйевде́нь, говоря́т, бы́л весно́й без воды́, о́чень холо́дный, и Мико́ла то́же было́чень холо́дный. Йего́рьйеф де́нь без воды́, Нико́ла бес травы́, и ле́то бестепла́. ШЕНК. ЯГ.
Ктж. В-Т. Врш. МЕЗ. Бч. ПИН. Яв. УСТЬ. Брз. ХОЛМ.Сия.ЕГО́РОВ ДЕНЬ. Петро́в де́нь, Йего́ров де́нь, Мико́лин де́нь. В-Т. УВ.ЕГО́РЕЙ ДЕНЬ. 6-го мая Егорий День! Мороза не было Но после Ег.дня все как-то было холодно. В Егор. День принесла поросенка. И пришлосьпродать (дневник). ХОЛМ. Сия.ЕГО́РЕЙ. Йего́рий прийе́хал на ло́дке, фся́ вода́ свята́я, на дворе́набры́жжут, умыва́льник налью́т.
ВИН. Брк. Ишо́ вопще́ наве́рно ско́т невы́шэл, э́тово не́ту, што́п на Йего́рия выгоня́ть ско́т. КАРГ. Ар. Йего́рийшэсто́го мая у на́с пра́знуйеца. КАРГ. Ух. Если на Йего́рия вода́ бу́дет, дак ина Нико́лу-то трава́ бу́дет. КРАСН. Прм. Йего́рий – река́ откро́йеца.
ЛЕШ.Рдм. На Йего́рия со́нце зака́тываеця, подыма́еця, заря́ с зарё́й схо́диця. МЕЗ.Длг. На Йего́рия заря́ с зарё́й схо́дица, одна́ потуха́йет. МЕЗ. Крп. Шэсто́гома́я Йего́рий, пра́зьник, гре́х рабо́тать. ОНЕЖ. АБ. А Блаɣове́шшэньёседьмо́го апре́ля жывё́т, так на Блаɣове́шшэньё с хоро́м (с крыши дома) – наЙего́рия з земли́ зго́нит, сне́г-от роста́я. ПИН. Ёр. В Йего́рей Па́сха быва́т, я́ поста́рым чи́слам гоню́. ПЛЕС. Кнз. Йего́рий быва́ет 6 ма́я, а Мико́ла – 21 ма́я.ШЕНК. ВЛ. А зимо́й там Йего́рий бы́л, Рожэство́, Но́вый го́т, Миха́йлов де́нь.ШЕНК. Ктж.
В.-Т. Сгр. КАРГ. Крч. ЛЕШ. Кб. Смл. Шгм. НЯНД. Лм. ОНЕЖ.128ББ. Врз. Тмц. ПИН. Кшк. Ср. ПЛЕС. Фдв. УСТЬ. Стр. ХОЛМ. Сия.ЕГО́Р. А когды́ ка́к (половодье начинается), се́йгот с Йего́ра у на́с.ПИН. Яв. Йе́сли Мико́ла водо́й напо́ит, то Йего́р траво́й нако́рмит. УСТЬ. Брз.ЕГО́РЕЙ ВЁ́ШНОЙ. В Ю́роме – Петро́в день, в Йе́доме – Проко́пьйевдень, ф Смоле́нце – Йего́рий Вё́шный, ф Лешуко́нске – Или́н день. ЛЕШ. Брз.У нас то́лько Йего́рий Вё́шной да Осе́нней Йего́рий. ЛЕШ. Смл. Йего́рийВё́шный быва́йет седьмо́го ма́я, на́а се́ять. ШЕНК.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
