Диссертация Том 2 (1099512), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Но этосамообман и за внешним благополучием отношений скрывается зависимость отэгоцентричного мужчины, движимым жаждой удовольствий и обесценивающим Аню какженщину (женщины лишь дополнение к жизни). То есть то, что Аня отрицала, имеломесто в реальных отношениях. Итак, опять повторимся, погружение в жизненнуюситуацию, к слову сказать, очень нелегкое погружение, с одной стороны раскрыло всюдеструктивность существующих жизненных отношений и в целом образа жизни Ани,корни которого уходят в семейные отношения, в структуре которых конституировалсяраскол между женской и мужской компонентами, основанный на авторитарном иригидном отношении женщины к мужчине, приводящее к его деструкции, то естьподавлению воли к жизни (таким образом, за внешнем стремлении к мужчине стоялоотрицание мужского, которое, судя по всему и находило подтверждение в эгоцентричныхмужчинах).
С другой стороны, по мере этого тяжелого погружения актуализировалась иновая полноценная смысловая структура жизни, позволяющая быть свободнымнезависимым от мнения окружающих (быть собой и заботиться о себе), способным кпозитивному восприятию мира и готовому меняться самому (а не обижаться на мир, что24он не такой, как хочется), а также, быть открытым миру и радоваться жизни. Помимоэтого эта смысловая структура несет в себе гармонию женского и мужского начала,выражающаяся в образе семьи.
То есть новая смысловая структура несет в себе свободу,волю к жизни и гармонию, которые Аня сможет обрести, начав свой жизненный путь.Возможность своего пути (а не повторения деструктивного пути бабушки и матери)отчетливо раскрывается в последнем сновидении этого этапа работы, который собственнои подводит к этой возможности. Таким образом, обозначенный нами на этапепроблематизации шаг, который мы вслед за Тиллихом назвали радикальным отрицанием,получил свое конкретное воплощение в серии сновидений следующего этапа – этапаактуализации.3. Проблематизация (2 цикл: деятельность переживания)ПереходноеНевозможностьС одной стороны Осознаниеизменений в связи си состояние,печаль в связи с примитивностизаключающеесяс погруженностью внеосознанностинеоправданнымиодной стороны в старый образ жизни,надеждами,на миропонимания,в конституирующийдля погруженностикоторые уповала в характерногопуть параллельныйжизни старый,прошлом и чувством прошлойуходящего времени, (внутренне и внешне отчужденный образ «своему пути» иведущий в другоекогда еще что-то простой жизненный жизни,место, опираясь наможно реализовать.
мир) и «отпускание» сковывающийсвободу и процесс старый образ жизниС другой стороны его в прошлое.преображения себя и нельзя попасть навременнаяопора,с другой чувство «свой путь».попутчик, с которымживого движения поАняпереживаетту сторону этогосложившуюсяобраза жизни (за егожизненнуюпределамижизньситуациюв«бьетключом»).ожиданииновойПроблемажизни.заключается в том,чтопроисходитподавлениежизненныхинтенций,раздражение в связис их актуализацией.«Провал» в стяжательное, эгоцентричное обесценивающее и десакрализующее интимноеличностное пространство мировоззрение, и попытка реализовать сложное, совместное ипоэтапное действие (преобразить жизнь, сделав ее качественно иной), быстрым и легкимспособом. Попытка быстро и легко «въехать в рай».ЖСЖЗПрисутствие к себе, своему пути, принятие себя и готовность быть собой, незаботясь о желаемом образе себя, актуализируют две формы переживанияжизненных трудностей: а) защитную, которая хотя и не выполняет собственнофункцию преодоления, пере-живания, но ограждает от отрицательных состоянийи придает жизнестойкость и б) экзистенциальную, конституирующее вторичноеволевое пере-живание отрицательных состояний.Переход: От состояния внешнего благополучия, которое хотя и доставляет«радость, но все же является неполноценным и несоответствующим реальности,вызывая огорчение, которое внешне неприятно, но имеет неявный смысл; К25ПИЖСЖЗПИдепрессивному состоянию, блокирующему заботу о существующем жизненноммире.Переживая депрессивное состояние, Аня стремится «выскочить» из него «неиспив чашу до дна», что дается ценой отчуждения от себя, в конечном счетеприводя к шоку в связи с потерей возможности получения желаемого.Возвращение в свой замкнутый, но комфортный образ жизни, то есть к защитнойформе жизни.
Отчужденная жизньВозможность осознания душевной инфантильности, основанной на эгоцентризме,не признающим (вопреки реальным переживаниям – негативизм) существованиеавтономной внутренней динамики, независимой от произвольного целеполаганияи определяющей происходящее в жизни.Осознание, что негативистский эгоцентризм реализует заботу лишь о внешнемблагополучиии приводит к неспособности внутренней трансформации,пренебрежению к себе, унижению, зависимости от внешнего объекта (в данномслучае от отношений с реальным Максимом) и внутреннему дискомфорту.Обращение к себе, своим мыслям и чувствам, позволяет признать пренебрежениек себе.В основе негативистского эгоцентризма лежит жизненная философия, котораяотрицает бессознательную сторону жизни, абсолютизирует установки сознания ивозводит Эго в ранг Бога.
Но вся эта философия лишь прикрытиебезответственности, лености и личностной несостоятельности, что Ане инеобходимо понять и принять.Понимание, что в связке «эгоцентризм – философия сознания» нет места другому,«они» довольствуются собой. Осознание и принятие чуждости для себяэгоцентризма и «философии сознания».В отличие от предыдущей проблематизации, здесь разворачивается новый смыслвнутреннего процесса, новый его виток. Если ранее он был направлен на принятиедеструктивности наличной жизни и осознание ее истоков, что открыло возможность путик себе, то теперь проблематизируются «деятельность пере-живания» и лежащая в ееоснове жизненная философия. То есть если ранее работа со сновидениями обращала нас кпрошлому, как истоку существующей личностной деструкции, то теперь она обращает кнастоящему, в котором разворачивается деятельность переживания жизненного кризиса, вкотором «находится» Аня.
Собственно проблематизируются три аспекта деятельностипереживания и лежащей в ее основе жизненной философии:А. Внутренняя сложность жизненного процесса. В первом сновидении этого этапамы наблюдаем два противопоставления по критерию сложности: 1) внутренне и внешнепростого жизненного мира и внутренне и внешне сложного жизненного мира; 2) простогои сложного действия.
Обнаруженное противоречие заключается в том, что хотя ипроизошел (или происходит) переход от простого жизненного мира, в котором можетуместиться только примитивное и неосознанное миропонимание с соответствующимспособом существования к сложному, но форма реализации жизни, то есть некая практикажизни осталась примитивной, обосновывающейся стяжательным, эгоцентричнымобесценивающим идесакрализующим интимное личностное пространствомировоззрением.Б. Форма совладания с жизненными трудностями. Во втором сновидении этого этапаобнаруживаются две формы совладания: а) защитную, которая хотя и не выполняетсобственно функцию преодоления, пере-живания, но ограждает от отрицательныхсостояний и придает жизнестойкость и б) экзистенциальную, конституирующеевторичное волевое пере-живание кризисного состояния («повторное преодоление, нодругим способом; приложение физических усилий; не просто пройти, но затратитьдополнительные усилия»).
Экзистенциальное совладание предполагает принятие26ценности отрицательного состояния и необходимости его активного проживания во всейполноте, чего Аня и избегает.В. Уровень, на который уповает человек, переживая трудные жизненные ситуации(третье сновидение этого этапа работы). Здесь противопоставляется сознание с егопроизвольным целенаправленным контролем над жизнью, которое делается опорой всовладании с жизненными трудностями и бессознательное со своей сакральнойавтономной смыслообразующей динамикой, обладающее «природной мудростью».
Впервом случае мы имеем дело с «философией сознания», а во втором «философиейбессознательного». Собственно заканчивается этап проблематизации, как и последнее егосновидение, пониманием, что опереться Аня может лишь на бессознательное и еепреображающую динамику переживания, в то время как сознание лишь отчуждает ее отсобственной жизни.Таким образом, новый цикл работы со сновидениями с одной стороны былнаправлен на преодоление жизненного кризиса, в котором находилась Аня, осознавая это,и с другой на проблематизацию деятельности переживания в трех ее аспектах; а)сложность / простота жизни; б) форма совладания (защитная / экзистенциальная); в)уровень, на который уповает человек, переживая трудные жизненные ситуации (сознание/ бессознательное).4.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
