4 (1099506)

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла

отзыв ведущей организации на диссертацию Кубарева Вячеслава Сергеевича «Осознание жизненных смыслов в работе со сновидениями», представленную на соискание ученой степени кандидата психологических наук по специальности 19.00,01 — общая психология, психология личности, история психологии Представленная диссертация В.С.

Кубарева является значимым теоретико-практическим исследованием: проблемы исследования порождения личностных смыслов изучаются на материале психотехнической проработки содержания снов клиентов, обращающихся за психологической поддержкой в решении задач на смысл. Автор исходно не стал ограничиваться исследованием личностных смыслов, связанных с предметно преобразующей деятельностью субъекта деятельности и потому личностные смыслы стал рассматривать как жизненные смыслы. В связи с этим В.С.

Кубарев не ограничился анализом концептуального аппарата присущего деятельностному подходу, активно, разрабатываемому на факультете психологии, а погрузился в анализ философских концепций, так или иначе посвященных определению смыслов жизнедеятельности человека, развитию его рефлексивных представлений о мире в котором он действует и о себе самом. Будучи хорошо знакомым с традиционными для психоанализа исследованиями бессознательного, автор предпринял попытку осмыслить психоаналитический опыт в общепсихологическом контексте деятельностного и личностного подходов отечественной психологии. В конечном счете, судя по результатам исследования„ ему удалось проинтерпретировать традиционно философскую проблематику на языке психологии и подобрать концептуально обоснованный метод исследования той неосознаваемой сферы в содержании сновидений, которая свидетельствует о возможных преобразованиях жизненных смыслов.

Подчеркивая, что традиционное рассмотрение смысла жизни как некоторой данности в структуре жизни человека ~общественной по своей природе) не затрагивало вопроса о том, как эти смыслы «произрастают», или, как говорит автор, конституируются в самом человеке, автор в своем исследовании рассматривает смысл — не столько как натуральную реальность жизни, сколько как феномен осмысления ее событийности (феномен сознания), который соотносится не с жизнью как натуральным существованием, а с опьггом осмысления жизни, то есть опытом сознания, в котором порождаются единицы понимания.

Таким образом, автор подходит к идее герменевтикофеноменологического проекта исследования жизненных смыслов, к идее исследования рефлексии, в которой происходит конституирование этих смыслов и активно разрешает поставленную проблему в процедуре совместного с клиентом реконструирования содержания сновидений, побуждающей к рефлексии жизненных смыслов.

Анализ культурно опосредствованных механизмов смыслообразования дополняется анализом индивидуальной неосознаваемой символики. Актуальность рассматриваемой работы не вызывает сомнений. Естественно-научные исследования сферы сознания человека только начинают набирать силу. Феноменологический анализ сознания до настоящего времени позволил лишь выявить его общественную знаковую природу (не будем в отзыве перечислять фамилии исследователей причастных к этому направлению), что нашло отражение в прочтении термина как «со-знание», выявить работу сознания как «своеобразной экспериментальной площадки осуществляемой деятельности», выявить наличие смыслов в сознании и приостановок потока сознания на отреагирование реактивного и импульсивного поведения.

По мнению автора, пришло время исследования процесса порождения смыслов, исследования процесса превращения бессознательного в рефлексируемое и конституируемое сознательное. Новизна исследования, по сути дела, в этом и заключается в том, что наведение мостов между бессознательным и сознательным впервые стано предметом теоретического и эмпирического исследования. Практическая значимость исследования состоит в том, что автору удалось проблему, ранее лишь теоретически рассматриваемую, перевести в план эмпирического исследования осознания жизненных смыслов в единстве трех выстроенных автором аспектов психотехнической работы: а) символической смыслообразующей динамики личности «производящей» внутриличностное событие; б) рефлексивной деятельности, направленной на субъективацию и осознание смысла переживаний; в) трансформации смысловых структур субъекта сознания, осуществляющего рефлексивную деятельность. Очень непростое исследование с большим массивом качественного анализа, сопровождается описательной и аналитической статистикой.

Автору удалось реализовать и обосновать свое видение возможностей рассмотрения психоаналитического опыта через призму общепсихологических установок отечественной психологии. Выявленная модель рефлексивной деятельности может использоваться как средство анализа процесса осознания человеком своих личностных проблем в ходе консультативного и психотерапевтического процессов и решения психотехнических задач на переживание смысла. Обоснованность и надежность используемых автором процедур исследования не вызывает сомнений (опробированные методики, грамотное использование математических процедур, органиченность выборки купируется большим массивом исследуемых показателей).

Основное содержание диссертации. Введение посвящено методологической постановке проблемы исследования, определению предмета и задач исследования, формулированию гипотез. Также раскрывается научная новизна работы, ее теоретическая и практическая значимость; формулируются положения, выносимые на защиту; обозначается методологическая база исследования.

В первой главе определяются основные аспекты, в рамках которых проблема смысла жизни рассматривается в философско-религиозной и психологической литературе; обозначаются две стороны проблемы смысла жизни: а) проблема преодоления хаоса естественного существования, в качестве причины которого рассматриваются человеческие «страсти», укорененные в повседневности, средством совладания с которыми являются «духовные упражнения», «практики себя», «духовные практики», «религиозная деятельность»; б) проблема приобщения к сакральному инобытию, в контексте которой смысл предстает как «зов неизвестной Родины», «голос совести», «предназначение», призыв к ответу-поступку на запросы бытия.

Направленностью проблематики смысла жизни, объединяющей обозначенные аспекты, является стремление человека преобразить себя, свою природу, превратиться из существа естественного в существо сознательно-духовное и этим, превзойдя себя, приблизиться к Богу как абсолютному инобытию (в религии) или истинному бытию (в философии), являющемуся «ядром ядра» жизни (в мифологии). В общепсихологическом контексте смысл жизни может быть рассмотрен как идеальная знаково-символическая форма, событийно возвышающая человека над его естественной природой и превращающая в сознательное существо, личность.

Далее рассматривается жизненный смысл как предмет психологических исследований, раскрывается психологический подход к эмпирическому исследованию жизненных смыслов, предметом исследования которого на настоящий момент являются смысловые образования, определяющие чувство осмысленности жизни индивидуума (значимые цели, жизнестойкость толерантность к неопределенности, переживании жизненного потока, чувство законосообразности, упорядоченности ситуации, удовлетворенность жизнью, субъективное благополучие личности, приобщенность к большему целому.

При изучении смыслов, придающих человеку «ошущение жизненной цели», по мнению автора, не исследуется смысл жизни как онтологическая структура бытия человека. Сопоставляются две методологические линии исследования смыслов жизни в аспекте «приобщения» (приобщение человека к духовной вертикали) и аспекте «осуществления» (самореализации, достижении ценностно-значимых целей).

Но автора в большей степени интересует само осмысление человеком жизненных смыслов и основное внимание он направляет на изучение рефлексивной деятельности, в которой индивид для себя конституирует жизненные смыслы, решая задачу на смысл. Во второй главе автором разрабатывается концептуальный подход к проблеме смысла жизни с точки зрения самопознания личности. Жизненные смыслы, могут быть рассмотрены как объективные смысловые структуры жизненного мира человека и как переживаемые экзистенциальные аспекты самобытия личности. Автора больше интересует второй аспект рассмотрения, для которого им выделены две формы духовной практики: а) практики возвышения субъекта к идеальному инобытию; б) практики погружения субъекта в бессознательное самобытие.

В итоге избирается траектория исследования жизненных смыслов как рефлексивного анализа символических структур, выражающих бессознательную смысл ообразующую динамику личности. В третьей главе раскрывается структура рефлексии, посредством которой конституируется деятельность по осознанию жизненных смыслов, рассматривается «Феноменологическая рефлексия» Э. Гуссерля, и возможности ее превращения в личностную с тем, чтобы подойти к раскрытию основных смыслообразующих единиц личностной рефлексии. Через анализ символа как единицы анализа жизни сознания, высвечивающей его бессознательную, смысловую сторону, текста опосредованного символом рефлексивного построения, используя которое человек осознает жизненные смыслы, как события своей внутренней жизни, автор подходит к необходимости диалогического опосредования личностной рефлексии. Анализируя параллели между выделенной феноменологической топологией и ситуацией психологического консультирования, автор приходит к выводу, что в психотерапевтическом диалоге личностная рефлексия, в диалоге психотерапевта и клиента, позволяет последнему, опосредовано рефлексивными построениями, осознать свои жизненные смыслы и измениться в опыте осознания.

В четвертой главе представлено эмпирическое исследование, которое предваряет программа: обозначены объект, предмет цели, задачи, методы, а также процедуры исследования. Исследование проводилось в трех направлениях: 1) изучались, структура и содержание внутриличностного события, инициируемого психотехнической работой; 2) анализировалась рефлексивная деятельность осознания, осуществляемая внутри происходящего события; 3) изучалась трансформация превращенных форм сознания индивида, произошедшая вследствие внтриличностного события, Во всех последовательных процедурах исследования использовались методики Д.А.Леонтьева, постепенно усложняющие анализ рефлексии во взаимодействии автора как психотерапевта и клиента. Исследовалась динамика семантических структур картины жизненного мира 1методика «Ценностный спектр»). Проводился сравнительный анализ семантических структур картины жизненного мира до и после проведения психотехнического сеанса.

Характеристики

Тип файла PDF

PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.

Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.

Список файлов диссертации