Автореферат (1099510)
Текст из файла
На правах рукописиКУБАРЕВ Вячеслав СергеевичОСОЗНАНИЕ ЖИЗНЕННЫХ СМЫСЛОВВ РАБОТЕ СО СНОВИДЕНИЯМИ19.00.01 – Общая психология, психология личности,история психологииАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата психологических наукМосква-2013Работа выполнена в Федеральном государственном бюджетномобразовательном учреждении высшего профессионального образования«Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова»Научный руководитель:Россохин Андрей Владимирович,доктор психологических наук, старшийнаучный сотрудник кафедры общейпсихологии факультета психологии ФГБОУВПО «МГУ имени М.
В. Ломоносова»Официальные оппоненты: Улыбина Елена Викторовна,доктор психологических наук, профессорИнститута психологии им. Л. С. ВыготскогоФГБОУ ВПО РГГУМорозов Станислав Михайлович,кандидат психологических наук, доцент,профессор кафедры индивидуальнойи групповой психотерапии ГБОУ ВПОг. Москвы МГППУВедущая организация:Федеральное государственное научноеучреждение Психологический институтРоссийской академии образованияЗащита состоится 27 декабря 2013 года в 15.00 часов на заседаниидиссертационного совета Д 501.001.14 в ФГБОУ ВПО «Московскийгосударственный университет имени М.
В. Ломоносова» по адресу: 125009,г. Москва, ул. Моховая, д. 11, стр. 9, ауд. 215.С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке ФГБОУВПО «МГУ имени М. В. Ломоносова» (г. Москва, Ломоносовский просп.,д. 27) и на сайте http://psy.msu.ru/science/autoref/index.htmlАвтореферат разослан _____ ноября 2013 года.Ученый секретарьдиссертационного совета Д 501.001.14,доктор психологических наукМ. Ш. Магомед-Эминов2ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность исследования определяется двумя аспектами – культурноисторическим и научно-психологическим. В культурно-историческом –особенностью ситуации развития современного человека, а именно егоотчужденностью, как от своего жизненного мира, так и от самого себя. Этоотчуждение отмечали: В.
Франкл (2000) – говоря о ноогенном неврозе;К.Г. Юнг (1996) – называя в качестве базовой проблемы личности духовнуюнужду и обозначая проблему смысла жизни как основу «невроза нашеговремени»; М.К. Мамардашвили (1984) – видя трагедию современного человекав непонимании того, кто он и что с ним происходит; К. Ясперс (1991) иП. Тиллих (1995) – осмысливая духовную ситуацию времени как недостатоксамобытия, как потерю субъективности, а вместе с ней и смысла. В этом жеконтексте повседневный способ существования человека проблематизируетсяЭ.
Фроммом (1998), М. Хайдеггером (1993) и другими мыслителями. В качествеисточника «ноогенного кризиса» современности называется десимволизация идесакрализация культуры (М.К. Мамардашвили, 1997; С. Московичи, 1998;А.М. Пятигорский, 1997; М. Элиаде, 2010). В связи с этим, отмечает К.Г. Юнг,в ХХ веке получила широкое распространение психология, призванная помочьчеловеку пережить ноогенный кризис и найти путь к Себе. Поэтому, как взарубежной (В.
Франкл, 2000; Э. Фромм, 1998; К.Г. Юнг, 1997), так и вотечественной (Б.С. Братусь, 1998; Ф.Е. Василюк, 2005; В.П. Зинченко, 1991;А.А. Пузырей, 2005) психологии отмечается необходимость осмыслениядуховного опыта человека, что обращает психологию к пограничной с религиейи философией области. Одним из путей развития данного направления, понашему мнению, является исследование динамики и механизмов осознаниячеловеком своих жизненных смыслов, основанное на неклассическом подходе,развиваемом современной отечественной психологией (А.Г. Асмолов, 2002;Ф.Е. Василюк, 2003; В.В. Знаков, 2005; Т.В.
Корнилова, 2010; Д.А. Леонтьев,2003; М.Ш. Магомед-Эминов, 2009; В.Ф. Петренко, 2010; А.А. Пузырей, 2005).3Научно-психологическая актуальность работы заключается, прежде всего,в том, что в онтологической картине отечественной психологии осуществляетсясдвиг с субъект-объектной онтологии к онтологии «человек – жизненный мир»(С.Л. Рубинштейн, 2003), при этом базовый психологический принципдеятельностногоопосредованиясознания(А.Н. Леонтьев,1983)переформулируется как «принцип бытийной опосредованности» (А.Г.
Асмолов,2001; Д.А. Леонтьев, 2003). В связи с этим происходит переход к рассмотрениюсмысловых образованийличности в контекстецелостности жизни ижизненного мира человека. В качестве одной из единиц анализа этойцелостности берется жизненный смысл, который: а) в деятельностном аспектерассматриваетсявкачествемотивационноговектора,определяющегонаправленность сложившихся форм жизненных отношений, таких как«жизненные стратегии» (К.А. Абульханова, 1999), «стиль жизни» (А. Адлер,2002),«вариантыжизни»(В.Н. Дружинин,2005)человека;б) ваксиологическом аспекте в качестве смысловой связи с социокультурнойцелостностью, в которую человек включен как личность, как носитель«духовногобытия»(Б.С. Братусь,1988),(В.В.
Летуновский,2002),самости1997).(К.Г. Юнг«родовойЭтасущности»смысловаясвязьпреломляется в жизненной позиции (К.А. Абульханова, 1999) человека, его«жизненныхпринципах»(Б.Э. Чудновский,1999),(Н.А. Низовских,выступающих2010),смыслереферентамижизнитого,чтоС.Л. Рубинштейн (2003) назвал «философским осмыслением жизни».В современной литературе жизненные смыслы рассматриваются каксложившиесяпревращенныекристаллизованныевсмысловойформыжизненныхструктуреличности,отношений,обеспечивающейрегуляцию жизнедеятельности субъекта (А.Г.
Асмолов, 2001; Д.А. Леонтьев,2003).Вэмпирическихисследованияхвбольшинствеслучаевонипредставляются, либо как независимые от сознания субъекта мотивационныерегуляторы его жизнедеятельности, либо как ценностно-идеологическиепредуготовленные конструкты, к которым субъект обращается для обоснованиясвоих действий, и которые доступны для непосредственного интроспективного4описания. В обоих случаях методологической основой исследований выступаетсубъект-объектннаяонтология,приводящаякразрывудвухмодусовсуществования жизненных смыслов: сознания и жизнедеятельности.
В тениисследований остаются феноменологический и событийный аспекты проблемы,первый из которых связан с вопросом о том, каким образом субъект сознанияпосредством рефлексивной деятельности конституирует для себя жизненныесмыслы, решая «задачу на смысл» (А.Н. Леонтьев, 1971), и делает ихреальнымирегуляторамисвоейжизни,решая«задачунажизнь»(М.Ш. Магомед-Эминов, 2009). Второй аспект связан с вопросом «какимобразом человек может выступить не только как участник жизненныхотношений, в которые он непосредственно включен, но как субъектличностного пути (Д.А. Леонтьев, 2009), способный занимать рефлексивнуюпозицию к жизни в целом (С.Л.
Рубинштейн, 2003), переосмыслять ее, изменятьсложившуюся систему отношений с миром и смысловые структуры, в которыхони преломляются»?Одним из возможных направлений ответа на поставленные вопросы, понашему мнению, может быть рассмотрение жизненных смыслов с точки зрения«системнойисследованиерефлексии»(Д.А. Леонтьев,сосредотачивается2009),на раскрытиивконтекстекотороймеханизмов личностнойрефлексии (А.В. Россохин, 2010), базовым аспектом которой выступаетосознание жизненных смыслов. Отметим, что осознание в данном случаевыступает не только как вербализация скрытых актуально существующихжизненных смыслов, как их постижение, но и как конструктивный процесспривнесения, обогащения жизни смыслом, как смыслопорождение.
В этомключе, обозначенный Д.А. Леонтьевым (2005) тезис «от смысла жизни космысленной жизни», в контексте нашей работы может быть продолженследующим образом – «от осмысленной жизни к ее осмыслению».Личностнаярефлексиярассматриваетсянамикакдиалогическаяреконструкция жизненного смысла в сознании субъекта, несущая в своейструктуре двойное опосредование (символом и текстом) и разворачиваемая впространстве двух феноменологических «измерений»: «для Себя» и «для5Другого»(М.М. Бахтин,1979).Конструктивнаяфункцияосознаниязаключается в переоценке значимости существующих жизненных отношений иактуализации новых смысловых контекстов жизни. Базовый вопрос нашейработы, - «каким образом человек, как субъект сознания, конституирует себя вкачестве субъекта жизни», - задает психотехнический контекст исследования(Ф.Е.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
