Автореферат (1099510), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Реконструкция содержания смысловыхединиц сновидения в логике сюжета1. Объективациясмысловой2. Объективация ключевого содержанияструктуры сюжетасновидения (идея сюжета)сновидения3. Объективация содержания проблемнойситуации субъекта сновидения1. Введение контекста для символизации2. Объективация недостаточного способабытия в контексте возможности егоизменения3. Конституирование смыслового2. Символизацияпротиворечия (переход недостаточностьотношений с Собой полноценность)4. Актуализация новой структуры личностии объективация ее смыслового содержания5.
Актуализация новой целостности,объединяющей в себе противоположности иобъективация ее содержания1. Прямая проекция на жизненную ситуациюпроблемной ситуации субъекта сновидения2. Переоценка значимости существующихсмысловых ориентиров3. Смысловая переоценка (изменение знака«отрицательное/положительное»)3. Смысловая4. Смысловая инверсия (обращение знаковтрансформация«отрицательное/положительное» двухпротивопоставляемых смысловыхориентиров)5. Смысловая изнанка выделение (внешнеймнимой и внутренней действительнойсторон смысловой структуры)4.
Возникновение конфликта и сопротивление изменениям27Субъект жизниСубъект осмысленияСубъект самотрансформацииОкончание табл. 21. Осознание недостаточного способа бытиякак непреодоленного прошлого (прошлоенастоящее)2. Описание недостаточности5. Проблематизациясуществующего (наличного) способа бытияспособа бытияиндивида (настоящее)3. Фиксация на своей недостаточности4. Актуализация нового способа жизни1.
Описание изменения эмоциональногосостояния6. Переживание2. Экзистенциальное переживаниеизмененияпроисходящих измененийсодержания сознания3. Трансцендентное чувство событийностижизни1. Рефлексия произошедшего изменения7. Рефлексиясодержания сознанияизмененного2. Соотнесение смыслового содержаниясодержания сознанияразличных сновидений1. Обнаружение нового смысловогоконтекста жизненной ситуации8. Изменение2.
Переосмысление в новом смысловомсмыслового контекстаконтексте своего способа жизнижизненного мира3. Чувство присутствия нового смысловогогоризонта, нового горизонта опыта1. Осознание возможности осуществления9. Перенесениепрактики себяизмененного2. Артикуляция смысловой матрицысодержания сознания3. Планирование способа реализациив практику себясмысловой матрицы1. Осознание необходимости жизненныхперемен (новой практики себя), но10. Конституированиенеспособность к их реализациисебя в качестве2.
Самоопределение на преодолениесубъекта жизнинедостаточности3. Осознание себя субъектом практики себяПрименение непараметрического критерия Крускала-Уолиса показалостатистическизначимыеизменениянаправленностирефлексивнойдеятельности на трех ее уровнях.1.На уровне рефлексивных операций обнаружены статистическизначимые изменения по следующим операциям: 1) введение контекста для28символизации (U=7,72 при р=0,02); 2) прямая проекция содержания сновиденияна жизненную ситуацию (U=8,17 при р=0,02); 3) смысловая переоценка (U=9,25при р=0,01); 4) осознание недостаточного способа бытия как непреодоленногопрошлого (U=8,38 при р=0,02); 5) описание недостаточности существующего(наличного) способа бытия индивида (U=6,78 при р=0,03); 6) описаниеизменения эмоционального состояния (U=8,83 при р=0,01); 7) рефлексияпроизошедшего изменения содержания сознания (U=7,51 при р=0,02);8) чувство присутствия нового смыслового горизонта, нового горизонта опыта(U=9,19 при р=0,01); 9) осознание себя субъектом практики себя (U=6,39 прир=0,04).Представленностьпервых6операцийнапротяжениипсихотехнической сессии уменьшается от фазы проблематизации к фазеприсвоения новой смысловой структуры, а 3-х последних, наоборот, возрастает.Эти результаты свидетельствуют о том, что в процессе психотехническойработы фокус сознания последовательно смещается от существующихсмысловых структур жизни – через рефлексию их трансформации ипроблематизации – к новому горизонту опыта, субъектом которого человексебя осознает.
Иными словами, в первой фазе смыслообразования человекработает над освобождением себя от сложившейся неполноценной структурыжизненного мира, с которой он отождествлен, в то время как в последней фазеобращается к возможности нового опыта.2.На уровне рефлексивных действий обнаружены статистическизначимые изменения по следующим действиям: 1) «смысловая трансформация»(U=9,96 при р=0,01); 2) «проблематизация способа бытия индивида» (U=9,66при р=0,01); и 3) «рефлексия изменения содержаний сознания» (U=8,31 прир=0,02). Такие рефлексивные действия, как смысловая трансформация ипроблематизация существующего способа бытия, значимо снижаются, в товремя как частота рефлексии изменения содержаний сознания значимовозрастает.Динамиказаключаетсявследующем:есливначалепсихотехническая работа направлена на переосмысление установок сознанияиндивида,высвечивающеенедостаточностьсуществующейструктуры жизни, то в конце – на извлечение опыта самопознания.29смысловой3.На уровне субъекта рефлексии обнаружены статистически значимыеизмененияпоследующимвариантамсубъектнойпозиции:1) субъектсамотрансформации (U=15,02 при р=0,001); 2) субъект осмысления (U=9,16 прир=0,01); 3) субъект жизни (U=5,61 при р=0,05).
В работе со сновидениямисначала актуализируется субъект самотрансформации, что предполагаетобращение человека на себя и превращение себя в предмет познания ипреобразования. Далее происходит извлечение опыта самопознания, чтопозволяет по-новому осмыслять жизненную ситуацию в контексте измененногосодержания сознания. В завершение, извлеченное содержание сознанияпреобразуется в смысловую матрицу жизни, что позволяет человеку в режимепрактикисебяподдерживатьсубъектнуюпозицию.ГоворясловамиФ.Е.
Василюка (2005), выделенная нами динамика осознания предполагает «нетолько смену образа мыслей, но и смену образа действий».В параграфе 4.3.2. исследовалась динамика осознания в рамкахотдельного психотехнического шага. Для исследования микродинамикиосознания жизненных смыслов все письменные транскрипты были разделенына две группы: а) самостоятельные интерпретации респондентами содержаниясновидения на основе его вторичных значений (измерение для Себя);б) интерпретации,опосредованныесовместнойработойспсихологом(измерение для Другого). Выдвинута гипотеза о том, что в текстах, созданиекоторых опосредовано совместной работой с психологом, рефлексивныедействия,направленныетрансформация,насамотрансформациюсопротивление,проблематизация,индивида(смысловаяпереживание),будутпредставлены значимо более, чем рефлексивные действия, направленные наобъективацию и символизацию смысловых структур личности.
Обратнаятенденция обнаруживается в текстах самостоятельной интерпретации. Цельюисследования являлось показать влияние Другого на динамику осознанияжизненных смыслов.Дляоценкизначимостиразличийрефлексивныхдействий,осуществляемых при самостоятельной и опосредованной взглядом Другогоинтерпретациях, нами использован непараметрический критерий Вилкоксона.В результате, по 8 из 10 форм рефлексивных действий мы получили30статистически значимые различия.
В текстах самостоятельной интерпретациимаксимальное выражение получают параметры «объективация смысловойструктуры сюжета сновидения» (T=3,53 при р=0,001) и «символизацияотношений с Собой, опосредованная сюжетом сновидения» (T=4,19 прир=0,001). В то же время, в текстах совместной интерпретации эти параметрыхарактеризуются минимальными показателями. Такие рефлексивные действия,как «сопротивление» (T=2,59 при р=0,01), «проблематизация способа бытияиндивида» (T=2,98 при р=0,001), «переживание изменения содержаниясознания» (T=2,81 при р=0,01), «изменение жизненного контекста» (T=2,91 прир=0,001), «перенесение измененных содержаний сознания в практику себя»(T=2,93 при р=0,001) и «осознание себя субъектом жизни» (T=2,94 при р=0,001)в текстах самостоятельной интерпретации выражены минимально, в то времякак в текстах совместной интерпретации характеризуются максимальнымипоказателями.Представленные результаты свидетельствуют о том, что «взгляд» Другого:1) делает существующую смысловую структуру индивида предметом дляпреобразования, высвечивая ее недостаточную теневую сторону и этимвызывая деятельность переживания; 2) активизирует процессы переосмысленияжизненной ситуации, высвечивая в ней новые горизонты опыта; 3) позволяетчеловекуосмыслитьдлясебяматрицуразумногодействиякакориентировочную основу нового способа жизни, перенести измененные врезультате психотехнической работы содержания сознания в практику себя ипочувствовать в себе способность и готовность реализовывать эту практику всвоей жизни (осознание себя субъектом жизни).Результатысравнительногостатистическогоанализатекстовсамостоятельной и совместной интерпретации на уровне субъекта рефлексииподтверждаютконститутивнуюфункциюДругого.Повсемчетыремсубъектным позициям получены статистически значимые отличия.
В текстахсамостоятельной интерпретации максимальную выраженность имеет субъектсновидения (T=5,29 при р=0), в то время как другие субъекты рефлексии –субъект самотрансформации (T=3,21 при р=0,001), субъект осмысления (T=2,91при р=0,004) и субъект жизни (T=4,21 при р=0,001) получили минимальные31показатели. В текстах же совместной интерпретации наблюдается обратнаякартина. Это означает, что осознавая себя в рефлексивном измерении «длясебя» человек может идентифицироваться с теми или иными смысловымиструктурамисновидения,обращатьвзгляднасебя,символизируяопосредованно сновидением свои внутренние отношения. Однако этогонедостаточно, чтобы произошло событие сознания, которое инициируетпроцессы смыслообразования – именно взгляд Другого выступает как условиемтрансформациисмысловойструктурыиндивида,такиусловием,обеспечивающим динамику осознания жизненных смыслов: от событиясознания через извлечение опыта самопознания к осмыслению жизненнойситуации в контексте изменения способа бытия в мире.Общие выводы1.
Итогом исследования является раскрытие динамики осознанияжизненных смыслов, происходящей в работе со сновидениями. Раскрыты:а) особенности трансформации превращенных форм сознания в процессепсихотехническойработы;б) закономерностиисодержаниепроцессасмыслообразования, инициирующего психотехническое событие; в) структурадеятельности осознания, осуществляемой внутри этого события. Из этогоделаемвывод,чтоосознаниежизненныхсмысловвдиалогическихреконструкциях сновидений представляет собой рефлексивную деятельность,направленную на субъективацию смысловой структуры сюжетов сновидений,посредством чего происходит осмысление индивидом своей жизни.2.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
