Автореферат (1099510), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Василюк, 2003). В его рамках осознание жизненных смыслов, какбазовый аспект личностной рефлексии, может быть понято как рефлексивнаяпсихотехниказнаково-символическогоопосредованияпереживания,конституирующая последнее в качестве события жизни личности.Целью исследования является реконструкция динамики осознанияжизненных смыслов, происходящей в работе со сновидениями.Объектисследования:жизненныйсмыслвдиалогическихреконструкциях сновидений.Предмет исследования: динамика осознания жизненных смыслов в работесо сновидениями.Гипотезы исследования:1.В работе со сновидениями активизируются процессы осмысленияиндивидом своей жизни в целом, приводящие к становлению рефлексивной ипроизвольной позиции.2.При работе со сновидениями, в их сюжетах будет разворачиватьсяпроцесс смыслообразования, имеющий следующие фазы: 1) проблематизация,высвечивающаянедостаточностьналичнойсмысловойструктуры;2) актуализация новой структуры, компенсирующей недостаточность старой ивызывающая внутреннее противоречие; 3) возникновение новой полноценнойструктуры и ее присвоение.3.На разных фазах смыслообразования существуют различия внаправленности рефлексивной деятельности: если в начале психотехническойработырефлексивнаядеятельностьнаправленанаобъективациюсуществующей смысловой структуры жизни в контексте ее трансформации ипроблематизации, то в конце – на извлечение опыта самопознания и осознаниесебя субъектом нового опыта жизни.64.Позиция Другого в диалогических реконструкциях сновиденийявляется условием, обеспечивающим общую динамику осознания жизненныхсмыслов:отинициациисобытиясознаниячерезизвлечениеопытасамопознания к осмыслению жизненной ситуации в контексте измененияспособа жизни.Задачи исследования:1.Провести теоретический анализ концептуальных основ проблемысмысла жизни и выявить специфику данной проблемы применительно ксовременным психологическим исследованиям.2.Рассмотретьжизненныесмыслыкакединицыанализаэкзистенциального опыта личности.3.Оценить возможности феноменологического исследования динамикиосознания жизненных смыслов в психотехническом контексте.4.Провести эмпирическое исследование динамики осознания жизненныхсмыслов, инициированной работой со сновидениями.Методологическая база исследования:Деятельностный подход (А.Н.
Леонтьев, 1983; С.Л. Рубинштейн, 2003);психотехническийподход(Ф.Е. Василюк,2003);герменевтико-феноменологический подход (П. Рикер, 2002; М.К. Мамардашвили 1984);принцип знаково-символической опосредованности сознания (Л.С. Выготский,2000;К.Г. Юнг,1998);методпродуктивнойамплификациисознания(А.А. Пузырей, 2005).Методы исследования:1.Феноменологический метод, основанный на принципах проведениякачественныхА.В. Россохин,психологических2010;исследованийА.М. Улановский,2007;(Н.П. Бусыгина,2009;А.Ю. Чернов,2008).Качественный анализ смыслового содержания сновидений и письменныхтранскриптов, выступающих в качестве контент-аналитических единиц, споследующим определением частот встречаемости и применением к нимметодов описательной и аналитической статистики (U-Крускала-Уолиса, Т-7Вилкоксона, χ2Пирсона и др.). В процессе качественного анализа письменныхтранскриптов использовался метод экспертной оценки.2.спектраМетоды анкетирования и тестирования: 1) методика ценностного(Д.А.
Леонтьев,1997);2)тестсмысложизненныхориентаций(Д.А. Леонтьев, 2000); 3) методика предельных смыслов (Д.А. Леонтьев, 1999).Научная новизна исследования1. Разработана психотехника, позволяющая инициировать и исследоватьдинамику осознания жизненных смыслов. Данная психотехника основываетсянасинтезеэкзистенциально-феноменологическойианалитическойпсихотерапии с опорой на личностную рефлексию.2.
В рефлексивной деятельности при работе со сновидениями выявлены иэмпирически обоснованы следующие уровни: 1) уровень рефлексивныхопераций (32 операции); 2) уровень рефлексивных действий (10 действий);3) уровень субъекта рефлексии (4 типа субъекта).3. Показаны этапы осознания жизненных смыслов в работе сосновидениями,включающие:запускающеепроцессы1) конституированиесмыслообразования;события2) извлечениесознания,опытасамопознания, инициированного психотехнической работой; 3) осмыслениежизненной ситуации в контексте изменения способа существования.4. Выделен механизм смыслообразования, включающий в себя следующиекомпоненты: 1) проблематизация; 2) актуализация новой смысловой структуры;3) смысловая отраженность; 4) обращенная проблематизация; 5) присвоениеновой смысловой структуры.Теоретическая значимость исследованияПредпринятое в работе рассмотрение природы жизненных смыслов сучетом различных концептуально-методологических контекстов позволиловыявить два основных направления осмысления жизни, связанных, с однойстороны,спогружениемвбессознательныеглубиныличности,еесубъективную жизнь посредством, прежде всего, «первичных символов» (поМ.К.
Мамардашвили) и, с другой стороны, приобщением к идеальномупространству культуры посредством культурных – «вторичных символов».8Такой подход дает возможность систематизировать в рамках единойконцептуальной психологической системы различные объяснительные схемыпонимания жизненных смыслов.Исследование жизненных смыслов в процессе решения субъектом задачина смысл (по А.Н.
Леонтьеву) позволило раскрыть рефлексивные механизмыконструирования жизненных смыслов субъектом сознания. Постановка в этомконтексте вопроса о направлениях и средствах осмысления жизни, анализтопологии экзистенциального опыта личности и выделение рефлексивноймодели осознания жизненных смыслов позволяет сделать шаг в развитиипсихотехнических исследований в психологии, наметив пути продуктивнойтеоретической рефлексии опыта психологической практики.Практическая значимостьРазработанныеиспользоваться вконкретныепсихотехническиепроцедурымогутпсихотерапевтической практике для помощи людям,столкнувшимся с кризисом осмысленности жизни, а также испытывающимтрудности в личностном развитии и росте. Выявленная модель рефлексивнойдеятельности может использоваться как средство анализа процесса осознаниячеловеком своих личностных проблем в ходе консультативного процесса.Достоверностьтеоретическойданных, полученныхобоснованностью,количественногоанализа,вработе, обеспечиваетсясовмещениемсоответствиемкачественноготребованиямееипроведениякачественных феноменологических исследований.
Статистический анализпроизводился с помощью программы SPSS 11.0.Положения, выносимые на защиту1. Диалогическаяреконструкциясимволизированногожизненногосмысла инициирует процессы осмысления индивидом своей жизни в целом,позволяя занимать в ее отношении произвольную и рефлексивную позицию.2. В работе со сновидениями поэтапно разворачивается процесссмыслообразования, который включает в себя следующие компоненты:1) проблематизация;2) актуализация9новойсмысловойструктуры;3) смысловая отраженность; 4) обращенная проблематизация; 5) присвоениеновой смысловой структуры.3. Осознание субъектом жизненных смыслов реализуется в формерефлексивной деятельности, которая включает в себя: 1) уровень рефлексивныхопераций; 2) уровень рефлексивных действий; 3) уровень субъекта рефлексии.4.
Динамика осознания жизненных смыслов, разворачивающаяся в работесо сновидениями, имеет следующие этапы: 1) конституирование событиясознания, запускающее процессы смыслообразования; 2) извлечение опытасамопознания, инициированного психотехнической работой; 3) осмыслениежизненной ситуации в контексте изменения способа своего существования.5. Позиция Другого в диалогических реконструкциях сновиденийвыступает фактором, опосредующим общую динамику осознания жизненныхсмыслов: от события сознания через извлечение опыта самопознания космыслению жизненной ситуации в контексте изменения способа жизни.Апробация результатовСодержание и результаты диссертационного исследования обсуждались назаседаниях кафедры общей психологии факультета психологии МГУ имениМ.В, Ломоносова, методологических семинарах кафедры «Психология труда иорганизационная психология» ОмГТУ, а также в психологической секцииПетровскойакадемии наук;представлены намеждународной научно-практической конференции «Омские социально-гуманитарные чтения» (Омск,2009, 2012, 2013).
Психотехника работы со сновидениями применяется в работекабинета психологического консультирования ОмГТУ. Материалы диссертациииспользуются в учебных дисциплинах «Психологические теории сознания ибессознательного»,«Психологияжизненногопути»нагуманитарномфакультете Омского государственного технического университета.Структура работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав,заключения, списка литературы и 5 приложений. Работа изложена (включаясписок литературы) на 222 страницах. В диссертации содержится 30 таблиц и 9рисунков.
В списке литературы указано 270 источников, в том числе 26 – наиностранных языках.10Основное содержание диссертацииВо Введении обосновывается актуальность исследования; указываются егообъект и предмет; определяются цели и конкретные задачи исследования.Раскрывается научная новизна работы, ее теоретическая и практическаязначимость; формулируются положения, выносимые на защиту; обозначаетсяметодологическая база исследования.В первой главе «Феномен смысла жизни и его понимание в философииипсихологии:постановкапроблемы»определяютсяосновныесодержательные аспекты, в рамках которых проблема смысла жизнирассматривается в философско-религиозной и психологической литературе. Впараграфе 1.1.
«Философско-религиозные предпосылки проблемы смыслажизни» обозначаются две стороны проблемы смысла жизни: а) проблемапреодоления хаоса естественного существования, в качестве причины которогорассматриваются человеческие «страсти», укорененные в повседневности(И. Кант, М.К. Мамардашвили, 1999; М.М. Рубинштейн, 2003; С.Л. Франк,2000), средством совладания с которыми являются «духовные упражнения»(П. Адо, 2005), «практики себя» (М. Фуко, 2007), «духовные практики»(С. Хоружий,2003),«религиознаядеятельность»(С.Л.
Франк2000);б) проблема приобщения к сакральному инобытию (Н.А. Бердяев, 2007;Б.П. Вышеславцев, 1994; В. Соловьев, 2009; К.Г. Юнг, 1997), в контекстекоторой смысл предстает как «зов неизвестной Родины» (М.К. Мамардашвили,1984), «голос совести» (В. Франкл, 2000; Э. Фромм, 1992; М. Хайдеггер, 1993),«предназначение» (К.Г. Юнг, 1997), то есть, как призыв к ответу-поступку назапросы бытия. Интегральной направленностью проблематики смысла жизни,объединяющейобозначенныеаспекты,являетсястремлениечеловекапреобразить себя, свою природу, превратиться из существа естественного всущество сознательно-духовное и этим, превзойдя себя, приблизиться к Богукак абсолютному инобытию (в религии) или истинному бытию (в философии),являющемуся «ядром ядра» жизни (в мифологии). В общепсихологическомконтексте смысл жизни может быть рассмотрен как идеальная форма(Л.С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
