Диссертация Том 1 (1099511)
Текст из файла
Московский государственный университет имени М.В. Ломоносовафакультет психологииНа правах рукописиКубарев Вячеслав СергеевичОСОЗНАНИЕ ЖИЗНЕННЫХ СМЫСЛОВ В РАБОТЕСО СНОВИДЕНИЯМИ(ТОМ 1)19.00.01 – Общая психология, психология личности, история психологииДиссертацияна соискание ученой степеникандидата психологических наукНаучный руководитель:доктор психологических наукА.В. РоссохинМосква – 2013ОГЛАВЛЕНИЕВведение4Глава 1. Феномен смысла жизни и его понимание в философии и психологии:постановка проблемы111.1.
Философско-религиозные предпосылки проблемы смысла жизни111.2. Жизненный смысл как предмет психологических исследований171.3. Оппозиция «осуществление-приобщение» в проблеме смысла жизни261.4. Жизненные смыслы как рефлексивные единицы субъекта сознания32Глава 2. Жизненные смыслы в контексте экзистенциального опыта личности442.1. Жизненный смысл как онтологическая единица жизненного мира442.2. Жизненный смысл как экзистенциальная единица самобытия личности572.3. Общепсихологические последствия различения онтологического иэкзистенциального аспектов жизненного смысла67Глава 3. Феноменология как метод осознания жизненных смыслов763.1.
Феноменологическая рефлексия Э. Гуссерля763.2. Символическое опосредование личностной рефлексии843.3. Семиотическое опосредование личностной рефлексии983.4. Диалогическое опосредование личностной рефлексии103Глава 4. Динамика осознания жизненных смыслов в работе со сновидениями1144.1. Исследование динамики смыслообразования до и после проведенияпсихотехнической работы4.1.1. Исследование динамики семантических структур картины жизненного мира:анализ и обсуждение методики «Ценностный спектр»4.1.2. Исследование динамики предельных смыслов Я: анализ и обсуждениеметодики «Предельных смыслов»4.1.3. Исследование динамики смысложизненных ориентаций: анализ иобсуждение методики «Смысложизненные ориентации»4.2.
Исследование динамики смыслообразования, выраженной в сюжетахсновидений4.3. Исследование динамики осознания жизненных смыслов, происходившего впроцессе психотехнической работы4.3.1. Исследование динамики осознания жизненных смыслов, происходящей напротяжении психотехнической сессии4.3.2. Исследование динамики осознания, происходящей внутри отдельногопсихотехнического шага2126126147166169182183196Заключение202Список литературы204Приложения3ВведениеПроблема смысла жизни относится к такому типу вопросов, которые не имеютодного окончательного ответа, но требуют от каждого поколения людей поиска путей длясвоего решения. Особенность современных поисков заключается в том, что они проходятнетольковклассическомисследоватрельском,исследованиявариантомфилософско-религиозномкоторогоявляетсярусле,даннаяноработа.ивнаучно-Актуальностьопределяется двумя аспектами – культурно-историческим и научно-психологическим.
В культурно-историческом – особенностью ситуации развитиясовременного человека, а именно его отчужденностью как от своего жизненного мира, таки от самого себя. Это отчуждение отмечали: В. Франкл [206] – говоря о ноогенномневрозе; К.Г. Юнг [235] – называя в качестве базовой проблемы личности духовнуюнужду и обозначая проблему смысла жизни как основу «невроза нашего времени»; М.К.Мамардашвили [131] – видя трагедию современного человека в непонимании того, кто они что с ним происходит; К. Ясперс [241] и П.
Тиллих [190] – осмысливая духовнуюситуацию времени, как недостаток самобытия, как потерю субъективности, а вместе с нейи смысла. В этом же контексте повседневный способ существования человекапроблематизируется Э. Фроммом [210], М. Хайдеггером и другими мыслителями. Вкачестве источника «ноогенного кризиса» современности называется десимволизация идесакрализация культуры (М.К.
Мамардашвили [132], С. Московичи [142], А.М.Пятигорский [132], М. Элиаде [224]). В связи с этим, отмечает К.Г. Юнг, в ХХ векеполучила широкое распространение психология, призванная помочь человеку пережитьноогенный кризис и найти путь к Себе. Поэтому как в зарубежной (В. Франкл [204], Э.Фромм [210], К.Г. Юнг [233]), так и в отечественной (Б.С. Братусь [28], Ф.Е.
Василюк[38], В.П. Зинченко [71], А.А. Пузырей [167]) психологии отмечается необходимостьосмысления духовного опыта человека, что обращает психологию к пограничной срелигией и философией области. Одним из путей развития данного направления, понашему мнению является исследование динамики и механизмов осознания человекомсвоих жизненных смыслов, основанное на неклассическом подходе, развиваемомсовременной отечественной психологией (А.Г. Асмолов [15], Ф.Е. Василюк [39], В.В.Знаков [73], Т.В.
Корнилова [88], Д.А. Леонтьев [102], М.Ш. Магомед-Эминов [121], В.Ф.Петренко [157], А.А. Пузырей [167]).Научно-психологическая актуальность работы заключается, прежде всего, в том, чтов онтологической картине отечественной психологии осуществляется сдвиг с субъектобъектной онтологии к онтологии «человек – жизненный мир» (С.Л. Рубинштейн [175]),при этом базовый психологический принцип деятельностного опосредования сознания4(А.Н.
Леонтьев [100]), переформулируется как «принцип бытийной опосредованности»(А.Г. Асмолов [14], Д.А. Леонтьев [102]). В связи с этим происходит переход крассмотрению смысловых образований личности в контексте целостности жизни ижизненного мира человека. В качестве одной из единиц анализа этой целостности беретсяжизненный смысл, который: а) в деятельностной плоскости рассматривается в качествемотивационного вектора, определяющего направленность сложившихся форм жизненныхотношений, таких как «жизненные стратегии» (К.А.
Абульханова [1]), «стиль жизни»(А. Адлер [3]), «варианты жизни» (В.Н. Дружинин [64]) человека; б) в аксиологическойплоскости в качестве смысловой связи с той социокультурной целостностью, в которуючеловек включен как личность, как носитель «духовного бытия» (В.В. Летуновский [112]),«родовой сущности» (Б.С. Братусь [27]), самости (К.Г. Юнг [231]).
Эта смысловая связьпреломляется в жизненной позиции (К.А. Абульханова [1]) человека, его «жизненныхпринципах» (Н.А. Низовских [145]), смысле жизни (Б.Э. Чудновский [222]), выступающихреферентами того, что С.Л. Рубинштейн [175] назвал «философским осмыслениемжизни».В современной литературе жизненные смыслы рассматриваются как сложившиесяпревращенные формы жизненных отношений, кристаллизованные в смысловой структуреличности, обеспечивающей регуляцию жизнедеятельности субъекта (А.Г.
Асмолов [14],Д.А. Леонтьев [102]). В эмпирических исследованиях в большинстве случаев онипредставляются, либо как независимые от сознания субъекта мотивационные регуляторыегожизнедеятельности,либокакценностно-идеологическиепредуготовленныеконструкты, к которым субъект обращается для обоснования своих действий и которыедоступны для непосредственного интроспективного описания. В обоих случаяхметодологической основой исследований выступает субъект-объектнная онтология,приводящая к разрыву двух модусов существования жизненных смыслов: сознания ижизнедеятельности.
В тени исследований остаются феноменологический и событийныйаспекты проблемы, первый из которых связан с вопросом о том, каким образом субъектсознания посредством рефлексивной деятельности конституирует для себя жизненныесмыслы, решая «задачу на смысл» (А.Н. Леонтьев [101]), и делает их реальнымирегуляторами своей жизни, решая «задачу на жизнь» (М.Ш.
Магомед-Эминов [121]).Второй аспект связан с вопросом «каким образом человек может выступить не только какучастник жизненных отношений, в которые он непосредственно включен, но как субъектличностного пути (Д.А. Леонтьев [108]), способный занимать рефлексивную позицию кжизни в целом (С.Л. Рубинштейн [175]), переосмыслять ее, изменять сложившуюсясистему отношений с миром и смысловые структуры, в которых они преломляются»?5Одним из возможных направлений ответа на поставленные вопросы, по нашемумнению, может быть рассмотрение жизненных смыслов с точки зрения «системнойрефлексии» (Д.А. Леонтьев [108]), в контексте которой исследование сосредотачиваетсяна раскрытии механизмов личностной рефлексии (А.В. Россохин [173]), базовым аспектомкоторой выступает осознание жизненных смыслов.
Отметим, что осознание в данномслучае выступает не только как вербализация скрытых актуально существующихжизненных смыслов, как их постижение, но и как конструктивный процесс привнесения,обогащения жизни смыслом, как смыслопорождение. В этом ключе, обозначенныйД.А. Леонтьевым тезис «от смысла жизни к осмысленной жизни» в контексте нашейработы может быть продолжен следующим образом – «от осмысленной жизни к ееосмыслению».Личностная рефлексия рассматривается нами как диалогическая реконструкцияжизненного смысла в сознании субъекта, несущая в своей структуре двойноеопосредование (символом и текстом) иразворачиваемая в пространстве двухфеноменологических «измерений»: «для Себя» и «для Другого» (М.М. Бахтин [21]).Конструктивная функция осознания заключается в переоценке значимости существующихжизненных отношений и актуализации новых смысловых контекстов жизни.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
