Диссертация Том 2 (1099512), страница 11
Текст из файла (страница 11)
В конечном счете, в основе разорванности внешнейи внутренней сторон жизни Наташи, стоит страх самобытия, который и разрываетэмоциональный и рефлексивный компоненты смысловой структуры личности, приводя котчужденности от жизненного мира.2. Актуализация смыслообразующей динамики (игра с переходами)ЖСЖЗПЧувствуя отчужденность (смыслоутрата) и находясь в состоянии замкнутости,закрепощенности, невозможности открыться себе, актуализируется с однойстороны внутренняя динамика, направленная на событийную, насыщенную жизньи с другой образ раскрепощенной, доверяющей себе девушки, позволяющийоткрыться себе.Возможность внутренних изменений (вокзал) актуализирует противоречие между:а) возможностью осмыслить свою скованность и отчужденность от мира(одногруппники), обратившись к прошлому (встреча выпускников); б)стремлением соответствовать идеалу, сопровождаемое страхом не оправдатьнадежды и зависимостью от него (ВС).С одной стороны возможность преодолеть скованность и отчужденность,решившись на риск, необдуманный поступок (откликнуться на иррациональную33ИЖСЖЗПИЖСЖЗПИЖСЖЗПспонтанность желаний) и этим обрести внутреннюю полноту, а с другой страхнеопределенности, стремление к спокойствию, которое реализуется путемподмены реального действия изолированными от жизни размышлениями.Возвращение в свой внутренний изолированный мир, в котором с одной сторонывследствие несоответствия идеалу возникает чувство вины и с другой происходитосознание его отчужденности и основанности на отвлеченных умозаключениях, ане чувстве себя.
Необходимость выбора.Актуализация скрытой (бессознательной) смыслобразующей динамики,вызывающей доверие и готовность «идти» за ней.Опора на бессознательную смыслообразующую динамику, которая может лишь«предчувствоваться», позволяет актуализировать бессознательную целостностьличности.С одной стороны возможность приобщиться к внутренней целостности личностипосредством испытаний, связанных с риском, а с другой, отказ от приобщения ибезучастность в смыслообразующей жизненной динамике.С одной стороны возможность превзойти себя и обрести внутреннюю гармонию, ас другой страх участия в приобщении к этой возможности.
Равнодушие,отстраненность от жизниПогруженность в привычный, распланированный образ жизни, реализующийсимбиотический способ существования, для которого характерны с однойстороны (изнутри) бессознательная растворенность в семейном пространстве,позволяющая быть беззаботным, чувствуя теплоту и уют «домашнего очага» и сдругой (извне) отчужденность и забота, обосновывающаяся чувством долга, очужих интересах, приводящая к жертве собственными и занимающая большуючасть жизненного пространства.
В этом образе жизни присутствует личностнаяструктура (подруга), свободная от оценочных моральных императивов,позволяющая быть собой, принимая разные стороны жизни, и чувствовать себяживой. То есть происходит актуализация себя.Прерывание привычного, регламентированного образа жизни позволяет с однойстороны обратиться к возможности новой полноценной жизни и соответственнонового места в жизненном мире, которое позволит жить своей, а не чужойжизнью, и с другой приобщить к этой новой жизни актуализированную себя(субъективировать новый образ жизни; связать новую смысловую структуружизни со смысловой структурой самосознания)Непонимание топологии внутренней жизни не позволяет приобщиться к новомуобразу жизни.Возвращение в привычный образ жизни с готовностью его преодолеть.
Осознаниепервичной ценности нового полноценного образа жизни и разотождествление спривычным образом жизниОтношение к себе как нежизнеспособному человеку, вследствие страхасамобытия, сопровождаемое тотальным самоконтролем, приводящее кэмоциональной отчужденности, компенсируемой заботой о чужих интересах,позволяющей чувствовать себя важной и полезной.
В целом: бегство от себя, отсамобытия компенсируется или маскируется заботой о своей важности иполезности для других.С одной стороны отсутствие заботы о своих интересах, приводящее кситуативному, праздному способу существования и безответственности. Сдругой, обращение к другой форме заботы, реализующей интерес кпроисходящему с собой, своей внутренней жизни, ее смыслообразующейдинамике.С одной стороны обращение к смыслообразующей динамике переживания (своим34Идушевным переживаниям), несущей возможность внутренней гармонии, а сдругойнеприятиеэтойспонтаннойдинамикивследствиестраханеопределенности и стремление к тотальному контролю динамической сторонысвоих внутренних побуждений.Переключение внимания с контроля над динамической стороной своихпобуждений на их смысловое содержание, внутреннюю направленность.Осознание возможности другой формы отношений со своей внутреннейактивностьюАктуализируется с одной стороны смыслообразующая динамика личности и с другойсмысловая структура самосознания, образ себя, который позволяет приобщиться к этойдинамике, открыться себе, быть собой.
Но приобщения пока не происходит. Каждая изактуализаций заканчивается в одном случае возвращением в привычный образ жизни вдругом отстраненностью от смыслообразующей динамики личности и равнодушием, хотяв последнем сновидении возвращение уже не происходит (см. «Исходы»). То есть мынаблюдаем некую игру переходов, когда новый (полноценный) образ жизни и себяактуализируется, происходит как бы пробный переход к нему и возвращение обратно – вотчужденную жизнь, в основе которой лежит страх самобытия, скрываемый за заботой освоей важности и полезности для других.
Но с каждым таким возвращением происходитвсе большее разотождествление со старым образом жизни, высвечивается егонедостаточность, достигающая пика в последнем сновидении этого блока, в которомраскрывается его внутренняя смысловая структура: страх самобытия, подменяющийзаботу о реализации своих интересов чужими интересами, что обосновывается «чувствомдолга».
Точкой преломления в этом процессе разотождествления выступило третьесновидение данного блока, в котором была введена трансцендентная позицияотносительно наличного образа жизни: изнутри этот образ высветился как«бессознательная растворенность в семейном пространстве, позволяющая бытьбеззаботным, чувствуя теплоту и уют «домашнего очага»», а извне как «отчужденность изабота, обосновывающаяся чувством долга, о чужих интересах, приводящая к жертвесобственными и занимающая большую часть жизненного пространства».
Еще разподчеркнем, что это привело к окончательной проблематизации наличного образа жизни(в некотором смысле последнее сновидение может считать вариантом обращеннойпроблематизации) и появлению новой формы осмысления свей внутренней жизни –переключение внимания с контроля над динамической стороной своих побуждений на ихсмысловое содержание, внутреннюю направленность. Обратим внимание, чтоконфликтного столкновения старого и нового образа жизни не наблюдается. Процесспереживания строится в форме «игровых» переходов, с каждым из которых происходитвсе большая проблематизация старого образа жизни и смысловой структуры, лежащей вего основе. Судя по всему из-за слабости Эго, которая и проявилась в чувственежизнеспособности, внутренний конфликт привел бы к деструктивным последствиям, всвязи с чем «был выбран» щадящий режим переживания, реализуемый в форме «игровыхпереходов».3.
Смысловая отраженность (СОпс)Приобщениекновому Соднойстороны,жизненномумиру, переживаниепозволяющему быть собой и трансцендентного событиявестисамостоятельную (тоестьнежизнь, дает возможность внутриличностного,аобратиться к себе (в этом и надличностного),кзаключается приобщение), которомунеобходимосвоимнепережитым приобщиться,35Приобщениектрансцендентному событиюприводит к его осознанию,то есть осознанию того, чтоименнопроизошло:разрушениесмысловойосновыжизни.Этоосознаниевызываеттаким необходимость осмыслитьчувствам,связаннымс амплифицировав,прошлыми событиями и, образом, самосознание, что произошедшее и принятьОсмыслениеиспытание его.осмыслив их, освободиться предполагаетот груза прошлого и инициальным опытом (то заключается в пониманииискусственно того, что: 1) произошедшееосознатьневозможность, естьимеетопытом, событиенесмотря на усиленный созданнымнадличностный характер исамоконтроль, сохранения с производящимся«логикой»,однойстороны посредством символов), в определяетсязапределыкотороммоделируется выходящейотчужденныхпереживаниепотери индивидуальногосмысложизненныхориентаций, невозможность существующих жизненных существования; 2) в этом(разрушение событии разрушилась стараяпродолжения жизни ради опорчужих интересов и с другой привычного), возникающее недостаточная форма жизнидостижении внешне привлекательная ивнешнююформу приточкии полноценная, а внутреннеидентичности, в которой определеннойиподчиненнаявнутреннеенепринятие обретению их заново (новые пустаяинтересам;3)структуры чужимсебя,компенсируется смысловыенедостаточнаястремлению к принятию со жизни на новом уровне наличнаясамосознания), что позволит смысловая форма жизнистороны других.должнаумирать,Амплификациясознания восполнитьосвобождая место для новой(расширение), приводит к неполноценностьформы,смене его направленности с привычной жизни.
С другой полноценнойреализации отчужденного стороны, отстраненность от которая позволяет не простоявляясьсмысла на поиск нового этого события и попытка существовать,наблюдателеминициальное пассивнымжизненного смысла, что пережитьапере-живать,предполагаетпомещение событие, опираясь на разум жизни,ееактивнымструктуры выступаясебя в «нулевое место», в (имеющиесякотором нет ни прошлого, сознания), а не на чувства и участником.ни будущего, то есть разворачивающуюся в нихбессознательную динамику.сингулярную точку.Осознание «себя» как присутствующего в сингулярной точкеПереход от старого отчужденного образа жизни к новой и полноценной ее форме,позволяющей быть собой и вести самостоятельную жизнь, который сопровождаетсяразрушением смысловой структуры старого образа жизни, придававшей ей смысл, ипрохождением «сингулярной точки» (точки отсутствия смысловой структуры).Смысловая отраженность относится к этому ключевому моменту – осознания «себя» какприсутствующего в сингулярной точке.
Только в опыте ее прохождения, производящегосяопосредовано первичными символами, оказывается возможным переход к новому образужизни. Переживание этого опыта является пиковым переживанием и вызывает шоковоесостояние. Само событие разрушения смысловой структуры старого образа жизниявляется трансцендентным ввиду того, что оно относится не к его внутреннимпротиворечиям, а трансформации самого этого образа. Таким образом, мы имеемследующие ключевые точки происходящего события: а) оно является трансцендентным исоответственно предполагает инициальный опыт; б) инициальный опыт моделируетситуацию разрушения смысловой структуры старого образа жизни и переход к новомуобразу; в) переход заключается в прохождении сингулярной точки, и осознании себя в нейприсутствующим; г) последнее позволяет приобщиться к новой смысловой структурежизни и занять место ее активного участника, трансформировав, таким образом, смысл еесуществования: с воспроизведения старой формы на воплощение новой.364.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
