Диссертация Том 1 (1099511), страница 46
Текст из файла (страница 46)
Эти трифазы представляют собой общую направленность процесса смыслобразования, который, вконечном счете, вслед за К.Г. Юнгом можно было бы назвать процессом индивидуации,то есть внутренней направленностью личности к новому, более целостному состоянию.4.
Обратимся теперь к структуре «смысловая отраженность». Как видно на рис.5 (5сновидение), после того как актуализируется новая смысловая структура, конституируя,как мы сказали выше, внутреннее противоречие, возникает «смысловая отраженность»,которая вместе со структурой «обращенная проблематизация» (к ней мы обратимся ниже)опосредуетвнутреннююнаправленностьобеспечивает собственно переходы,смыслобразующейдинамики,тоестьобеспечивающие осуществление внутреннегопроцесса.
Если в целом представить переход, который обеспечивается отраженнойсубъектностью,томожносказать,чтоэтаструктураопосредуетизменениенаправленности внутренней динамики: от воспроизводства старой недостаточнойсмысловой структуры жизни к осуществлению новой полноценной структуры. В одномслучае смысловая отраженность участвует в разрушении существующей смысловойструктуры личности, как бы усиливая проблематизирующий эффект и этим освобождаяместо для новой структуры, во втором новая смысловая структура уже актуализирована исмысловая отраженность направлена на усиление актуализирующегося процесса, опять жепозволяя человеку переключиться на него, преодолев инертность старой смысловойструктуры,втретьемонанаправленанапереходотсостояниявнутреннейпротиворечивости, характерного для второй фазы смыслообразования к внутреннейинтеграции, характерной для третьей фазы.Что же представляет собой феномен смысловой отраженности, и какие выводыможно сделать исходя из него?Во-первых, в самом названии «отраженность» подчеркивается его производящий,смыслопорождающий характер.
Напомним, что ключевым признаком этой структурыявляется появление в сновидениях накладывающихся друг на друга сюжетов, несвязанных единой сюжетной линией, конституирующих пространство перехода. Какотмечал Ю.М. Лотман, базовым механизмом смыслопорождения выступает взаимноеотображение двух различных семиотических структур, либо самоотображение (удвоение)смысловой структуры. В ситуации отображения возникают две (или более) плоскости,конституирующие пространство перехода, в котором одна и та же реальность,высвечивается в различных своих проекциях (или, говоря семиотическим языком,кодируется по-разному), благодаря чему преодолевается самотеждественность Я, такжекак и его отождествленность с той или иной динамической фазой смыслообразования178(проблематизацией, актуализацией, присвоением).
Для человека динамические фазысмыслообразующего процесса выступают различными модусами Я-существования,образующими цикл психотерапевтического события, а, в конечном счете, циклвнутренней жизни (смерть и возрождение в новом качестве). Смысловая отраженностьконституируетразрыввпроцессесмыслообразования,делаяегонелинейноразворачивающимся, а значит собственно событийным.Во-вторых, так как смыслообразование представляет собой не столько смыслосодержательный, сколько энергетический или смысло-динамический процесс (можнопровести прямые параллели с понимание духовной практик С.С. Хоружим), в которомсмысловуюструктуруможносопоставитьссиловойустановкой(машиной),распределяющей и направляющей энергию на те или иные формы существования, тосмысловая отраженность выступает особым силовым устройством, конденсирующим всвоем пространстве энергию развития или энергию для перехода в новую фазусмыслообразования или новый модус Я-существования (в концепции духовных практикС.С.
Хоружего в качестве такого конденсирующего устройства выступают внимание имолитва). Дело в том, что для перехода к новой смысловой структуре личности, на новыйуровень ее существования или в новую фазу смыслообразования необходима энергия,которая бы конденсировалась в определенном направлении (это может быть какпроблематизация и ее усиление, либо актуализация и соответственно усиление новойсмысловой структуры личности, либо присвоение, обеспечивающее собственно переходна новый уровень существования).
Любое действие, и в первую очередь внутреннее,требует энергетической обеспеченности, что отчетливо понимал К.Г. Юнг, вводя вкачестве базовой составляющей психотерапии – конфликт с самим собой, который изапускает смыслообразующую динамику.Подчеркнем, что этот конфликт человек должен сознательно, своим волевымусилием удерживать именно как конфликт, не давая этой динамической единицераспасться. С нашей точки зрения смысловая отраженность и выступает «устройством»,не позволяющим распасться конфликту (является формой волевого внутреннего усилия),сторонами которого могут выступать либо старая и новая смысловые структуры личности,либо ее базовые смысловые структуры (противоречия), например, такие как сознание ибессознательное, внешнее и внутреннее, жизнь и смерть.
Переход к новому образу жизни(также как и к новому образу действия) невозможен без волевого усилия (как пишет Б.Д.Эльконин, в котором тормозится естественная и опробуется идеальная форма), которое всвою очередь также должно быть обеспечено соответствующей смысловой структурой,структурой перехода, которую мы и назвали смысловой отраженностью. В качестве179подтверждения конфликтной природы смысловой отраженности может служить тот факт,что во всех случаях она была связана (то есть либо ей предшествовало, либо еюпорождалось) с шоковым состоянием (его можно наблюдать в самоотчетах респондентов),возникающим вследствие столкновения старой и новой смысловых структур личности ипереходом к новой структуре.
В естественном состоянии, то есть состоянии, необеспеченным соответствующей «культурной машиной», символом, шоковое состояниеприводит к расстройству и волевому обессиливанию. Смысловая отраженность же, как бысхватывает две противоборствующие смысловые структуры, помещая человека впереходное состояние, не давая ему возможности его избежать, а самой конфликтнойструктуре распасться.5.
Еще одной структурой, опосредующей внутреннюю динамику личности выступает«обращенная проблематизация», получающая свое максимальное выражение на 6 шагепсихотехническойработы(рис.Обратим4).внимание,что«обращеннаяпроблематизация» как бы вписана в структуру отраженной субъектности. На рисунках онанаходится между пиковыми точками отраженной субъектности (то есть между 5 и 7сновидениями). Это свидетельствует о том, что «обращенная проблематизация»выступает еще одним механизмом или возможно стороной механизма, обеспечивающимпереходы в процессе смыслобразования. По нашему мнению этот механизм заключается вследующем.После того, как возникает смысловая отраженность, в которой, как мы говорили,конституируетсяактуализациипереходновой,отвоспроизводствапроисходиткакстаройбудтосмысловойвозвращениеструктурыобратно–ккпроблематизирующему режиму смыслообразования. Возникает впечатление, что действиесмысловой отраженности не возымело нужного эффекта, и переход не состоялся.
Ноэтому противоречит тот факт, что после «обращенной проблематизации» опятьактуализируется«смысловаяотраженность»,обеспечивающаяпереходвфазу«присвоения», а также то, что на шестом шаге психотехнической работы, когдаобращенная проблематизация получает максимальную выраженность сохраняетсявысокая выраженность и у структуры «актуализация» (рис. 5), чего не наблюдалось впервой проблематизирующей фазе смыслообразования. Это позволяет утверждать, чтоструктурные компоненты психотерапевтического события «проблематизация» (Пр) и«обращенная проблематизация» (Опр), хотя и имеют сходство (в обоих случаяхвысвечивается недостаточность существующей смысловой структуры личности), но всеже являются нетождественными процессами.
Разница между ними заключается в том, чтоесливслучаепроблематизации(Пр),180скоторойсобственноиначинаетсяпсихотерапевтическое событие, человек еще отождествлен с существующей смысловойструктурой личности, находясь внутри нее, внутри обеспечивающей ею образа жизни, то вслучае обращенной проблематизации (Опр) человек уже разотождествлен с этойсмысловой структурой и она для него выступает не как существующая в наличии ипродолжающая существовать, но как старая или прошлая форма уже себя изжившая. Самаже обращенная проблематизация переживается как регресс.
То есть в первом случаестарая смысловая структура выступает как еще существующая, а во втором случае какуже не существующая и именно в этом качестве осмысливаемая респондентом; в первомслучае проблематизируется существование, а во втором возвращение к не-существованиюи осознание невозможности этого. В целом структура «обращенная проблематизация»свидетельствует о том, что для того, чтобы произошел переход к новой полноценнойформе существования, необходим как бы откат назад, при котором через переживаниенедостаточности старой смысловой структуры жизни окончательно преодолевается ееинерция и обеспечивается переход к новой полноценной форме.Последнее, что необходимо отметить в связи с описанной нами динамикойсмысловобразования, это то, что как видно она имеет не линейный характер, когда однафаза могла бы плавно перетекать в другую, но имеет событийный характер иосуществляется в форме переходов, в которых не только задается самоотражающаясмысловая структура, но и происходят регрессивные процессы, играющие своюконструктивную роль.
В этой связи мы можем говорить о смыслообразовании,осуществляющемся в психотехнической работе не как о естественном процессе, но какпсихотерапевтическом событии или, следуя нашим теоретическим различениям, событиижизни сознания.Итак, проделанный нами анализ, позволяет сделать следующие выводы:1.Выделеныпятькомпонентовсмыслообразования,составляющихегополифоническую структуру: 1) проблематизация; 2) актуализация новой смысловойструктуры; 3) отраженная субъектность; 4) обращенная проблематизация; 5) присвоениеновой смысловой структуры.2.Существуетстатистическизначимаязависимостьсменыкомпонентовсмыслообразования от этапа психотехнической работы, что говорит о существованиизакономерной динамики осознания, разворачивающегося в работе со сновидениями. Онаимеет следующий вид: 1) проблематизация; 2) актуализация новой смысловой структуры;3)отраженнаясубъектность;4)обращеннаяпроблематизация;субъектность; 6) присвоение новой смысловой структуры1815)отраженная3.Выявлены следующие фазы динамики смыслообразования в работе сосновидениями:смысловой1)проблематизация,структуры;высвечивающаяактуализация2)новойнедостаточностьструктуры,наличнойкомпенсирующейнедостаточность старой и конституирующая внутреннее противоречие; 3) возникновениеновой полноценной структуры и ее присвоение.4.Выявлены механизмы, обеспечивающие событийные переходы в фазахсмыслообразования: «отраженная субъектность» и «обращенная проблематизация»,опосредствующие изменение направленности внутренней динамики: от воспроизводствастарой недостаточной смысловой структуры жизни к осуществлению новой полноценнойструктуры.4.3.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
