Диссертация Том 1 (1099511), страница 42
Текст из файла (страница 42)
Можносказать, что упование к поступкунеобходимо, чтобы Лена почуствовала себяспособной что-то совершить в своей жизни.В целом: 1) Поиск личностного смысла, который может выступить основанием жизни 2)обеспокоенность своей способностью что-то совершить в своей жизни и обрести веру всебя.160Продолжение таблицы 20После: стремящаяся, любящая, играющая – 76 %Озабоченостьсвоимпредназначением(28 %)Временнаянеобратимостьжизни (28 %)Два аспекта.
Первый аспект отражаетответственность человека за воплощениесвоего предназначения. Ответственность этакасается как самого человека и егодейственного участия в воплощении, длячего необходимы силы («чтобы были силычто-то сделать»), которых может не хватить(но это никого не интересует), также как испособность «видеть» смысл, не пройтимимо него («увидеть то, что нужно сделать»,«правильно совершать выбор», «былавозможность видеть жизнь в том виде, какойона есть»), так и того, перед кем он несетответсттвенность – перед Богом («чтобыреализовать промысел Божий»). Второйаспект касается как раз той целостности,перед которой человек несетответственность.
В даннном случае этоответственность соотносится с жизнью чегото большего, чем жизнь отдельного человека(«чтобы что-то целое, во что я включена,дальше продолжало жить», «чтобы этот мирсуществовал»), то есть ответственностьвыражает осознание своей причастности ксуществованию чего-то целого,превосходящего отдельное существование. Вэтом плане это ответственность за целое, а неперед кем-то.Два аспекта этого смысловогоконструкта: а) ценность времени («успеватьза жизненной динамикой», «не тратитьценного времени жизни») заключающаяся втом, что есть время для того, чтобы что-то вжизни было совершено и оно «уходит»; еслине озаботиться и «спать у огня» (М.К.Мамардашвили), то оно уйдет, и назад егоуже не вернешь («не было трагическогочувства невозможности изменитьпроизошедшее»); б) взгляд из будущего(«будучи в возрасте, обернуться и увидеть вжизни что-то стоящее», «старость быласпокойной», «не было трагического чувстваневозможности изменить произошедшее»,«жизнь оказалась не зря прожитой»),предполагающий некую возможную полноту,которая может быть воплощенной и тогда«спокойная старость», либо невоплощеннойи тогда «чувство вины».
Таким образом,временная необратимость жизни161Предельныесмыслы1) Чтобыреализоватьпромысел Божий2) Чтобы что-тоцелое, во что явключена, дальшепродолжало жить *3) Чтобы этот мирсуществовал *Чтобы в следующейжизни овощем неродиться *Продолжение таблицы 20конституируется двумя связаннымисмысловыми структурами, один из которыхобращает взгляд из настоящего в будущее,заставляя «озаботиться и не спать» передлицом времени, принимая его ценность, адругая обращает взгляд из будущего внастоящее, придавая жизни необратимость иэтим делая время ценностью.Понимание того, что жизнь может быть и неживой («не чувствоватьумирания, когда живешь») и в этом плане она предполагаетЗабота о жизни событийность («было место для жизни»), которая и позволяетчеловекуу быть и чувствовать себя живым («чувствовать себя(20 %)живой»).
Говоря метафорично, «чтобы жить, нужно быть» и тольков такой жизни есть смысл.В целом: Во-первых, осознание временной структуры жизни человека, имеющейзеркальное пространство, в котором с одной стороны настоящее озадачивается будущим,в связи с чем, человек осознает временность жизни, а с другой будущее проецируется внастоящее, делая жизнь необратимой. Во-вторых, эта структура является пространствомдля ответственности, которая с одной стороны обращена к человеку, к необходимостиосуществления им своего предназначения, а с другой к целостности, превосходящейиндивидуальное существование, к самому феномену человека, за существование которогоконкретный индивид и несет ответственность.
И именно это трансцендентное целоеявляется предельной смысловой структурой, которая конституирует идентичность Лены.Итак, исходя из таблицы 20, можно сказать, что произошла трансформациясмысловой структтуры личности Лены. Фактически в результатте психотехническойработы появились новые смысловые структуры, до этого совершенно не выраженные.Собственно до работы мы наблюдаем поиск личностного смысла, который можетвыступить основанием жизни и обеспокоенность своей способностью что-то совершить всвоей жизни и обрести веру в себя. Некой базовой смысловой структуры, которая бысуществовала и определяла образ жизни Лены, отсутствует. Она находилась внеустойчивом состоянии поиска и чувствовала неуверенность в себе.
В этом плане дажена себя или некий образ себя она не могла опереться. После же работы мы наблюдаемглубокие и осмысленные структуры самосознания, обращенные к экзистенциальнойоснове жизни. Мы можем лишь еще раз обозначить те новообразования, которыевозникли в результате психотехнической работы:1.Озабоченость своим предназначением, выражаемая в двух аспектах: а)ответственность за воплощение своего предназначения, Логоса; б) ответственность зацелое, превосходящее индивидуальное существование. Здесь мы наблюдаем структуруэкзистенциальной ответственности, соотносимой не с индивидуальным существованиемчеловека (ответственность за индивидуальное существование), а его существования вкачестве феномена человека (ответственность за экзистенцию, человеческое в человеке).1622.Временнаянеобратимостьжизни,конституируемаядвумясвязаннымисмысловыми структурами, одна из которых обращает взгляд из настоящего в будущее,заставляя «озаботиться и не спать» перед лицом времени, принимая его ценность, адругая обращает взгляд из будущего в настоящее, придавая жизни необратимость и этимделая время ценностью.3.Забота о жизни, заключающаяся в понимание того, что жизнь может быть инеживой и в этом плане она предполагает событийность, которая и позволяет человекуубыть и чувствовать себя живым.
Говоря метафорично, «чтобы жить, нужно быть» итолько в такой жизни есть смысл.4.В целом можно сказать, что если до психотехнической работы мы наблюдаемпоиск чего-то отсутствующего, отсусттвующей ценности, то после выражением ивоплощением присутствующей ценности.Таблица 21Сравнительный анализ предельных смыслов Я до и после психотехнической работы(респондент Аня).До: самостоятельность, решительность, привлекательность – 84 %Предельные смыслыРешимость к лучшей (счастливой)Решимость к лучшей жизни.
Готовность делать шаги на пути кЧтобы быть(счастливой) жизни новой жизни, в которой можно бытьсчастливойсчастливой и радоваться жизни. Готовность(46 %)бороться за свое счастье.Забота о своей привлекательности,позволяющая чувствовать себя желанной илюбимой. Здесь важно подчеркнутьпассивный модус привлекательности исоответственно пассивную формуконституирования своей ценности(значимости) для себя (идентичности).Судя по всему, эта смысловая структураЧтобы чувствоватьЧувствовать себявыражает пассивную форму женственностисебя любимойжеланной (23 %)(«нравиться», «было внимание»),существующей через чувственную(эмоционально поверхностную)привлекательность, аттракцию длямужчины. Грубо говоря, «я чувствую себяженщиной (и в этом смысле любимой)постольку, поскольку выступаюпривлекательным объектом для мужчины».Содержание этой смысловой структурыопределить достаточно сложно.
Судя поЧтобы сохранитьСохранениеединствоцелостности (15 %) всему она является знаком чего-то, что ненашло отражение в самосознании Ани.В целом: с одной стороны решимость к лучшей и счастливой жизни, и с другойпассивная женственность. Судя по всему с одной стороны, мы имеем дело со стереотипом«женской мечты», в которой с одной стороны есть желание счастья и быть счастливой,содержание которого смутно и неосознанно, и с другой идентичность с пассивной163Продолжение таблицы 21женственностью, существующей через аттракцию для мужчины.
С другой стороны то, чтосчастье соотносится с решимостью, выражающей активную мужскую позицию, аидентичность с пассивной женственностью, то можно сказать, что мы имеем дело свнутренним противоречием, заключающимся в том, что жизнь от Ани требует решимости,то есть мужественности (она живет одна с дочерью и чтобы противостоять жизненнымневзгодам, должна быть сильной), а себя она осознает через пассивную женственность (вжизни от мужчин она ожидает решимости и ответственности, в то время как за собой, какженщиной, оставляет пассивную позицию, сводящую ее активность к заботе о своейпривлекательности для мужчины).После: гармоничная, самостоятельная, уникальная – 85 %Предельные смыслыПозитивный эмоциональный фонсамоотношения, некое позитивноепереживание себя, свидетельствующее овнутренней гармонии.
В пределе можновыделить некую формулу счастья Ани:1) Быть счастливымПозитивное«быть счастливым, значит быть в гармонии с2) Чтобы хорошосамочувствиесобой, испытывая позитивное самочувствие».себя чуствовать(29 %)Отметим, что базовая структура этогоконструкта «быть счастливым» или«чувствовать себя счастливым» соотноситсяименно с самочувствием, то есть спереживанием себя.Готовность осуществлять самобытие.Здесь акцент делается не на предметерешения, но на самом решении, которымвоплощается самобытие («самомупринимать решения»). Причем «бытьРешимость бытьСобой» означает не эгоцентрическуюЧтобы быть собойСобой (21 %)ориентацию, но ориентацию навоплощение Самости или себя какличности («быть личностью»), а, вконечном счете, не столько на себя,сколько на бытие себя.Осознание своих положительных особенностей, отличающих«меня» от других. В этом смысле позитивное видение своейуникальности и соответственно самопринятие.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
