Диссертация Том 1 (1099511), страница 41
Текст из файла (страница 41)
То есть и переживание возможности жизни истрах откликнуться на эту возможность, так как она предполагает отказ от тогостабильного мира, в котором БВ может уважать себя, поддерживая определенную формуэго-идентичности.Итак, в таблице 17 можно выделить следующие параметры, по которым произошлатрансформация смысловых структур самосознания БВ:1.Смена предельной смысловой структуры идентичности со стремления ксамоутверждению, на полноту чувственного переживания жизни. Но эту смену БВ еще непережил, в связи с чем мы наблюдаем сильную выраженность страха живого движения(боязнь жизни), которое собственно и является основой чувственной полноты. Хотявозможность преодолеть этот страх существует, что выражается в такой смысловойструктуре как «ориентация на действие», в котору входит, например такая структура как«чтобы действовать незадумываясь», связанная как раз с чувственной полнотой жизни.Судя по всему, БВ хотя и испытывает страх, но готов, метафорически говоря «прыгнуть вомут с головой».2.Исчезла такая смысловая структура как ориентация на удовольствие илигедонистическая ориентация.Таблица 18Сравнительный анализ предельных смыслов Я до и после психотехнической работы(респондент Света)Замер До: Излишняя рациональность, пошлое чувствоюмора, любознательность - 96 %Ориентация насамосохранение исамозащиту отразрушения себя(32 %)Принятие себячерез признаниесвоей ценностиокружающими(16 %)Борьба снебытием засуществование(32 %)ПредельныесмыслыПонимание окружающего мира как враждебного, угрожающегоиндивидуальному существованию, что вызывает необходимостьзащищаться от его разрушающего воздействия и заботиться осохранении себяВнешняя форма идентичности, особенность которой заключается втом, что человек чувствует свою ценность через внимание иинтерес к нему со стороны окружающих (референтной группы)Страх небытия, страх потерять себя иисчезнуть как индивидуальность.
Этотстрах скрывает внутреннюю пустоту ипотерю себя. А за внешней формойидентичности лежит попыткакомпенсировать тяжелое внутреннеепереживание.1561) Чтобы былажизнь2) Чтобы жить3) Чтобы не умеретьПродолжение таблицы 18Ориентация наТенденция к поиску новых жизненных возможностей, подчиненнаярасширениестраху небытия, когда новые возможности необходимы для того,возможностей длячтобы был запасной вариант жизни в случае неудачи, то естьсамосохранениясмерти.(16 %)В целом можно сказать, что Света переживает острый внутренний кризис, смыслкоторого – потеря самобытия, и пытается компенсировать тяжелые внутренниепереживания, стремление сохранить существующий образ себя, реализуемый посредствомвнешней формы идентичности.Замер После: Неорганизованность, лень,оригинальность мировоззрения - 98 %ПредельныесмыслыОсновные аспекты:а) чувство «внутреннего» живого движения, вызывающегоОткрытостьинтерес к жизни;жизненнымб) осознание этого живого движения и необходимости егоинтенциям(чувствительность выражения как основы здоровой жизни;в) осознание болезни (личности) как состояния отсутствияк живомуместа для внутреннего живого движения.движению)То есть здесь мы можем видеть понимание необходимости(24 %)чувственного соприсутствия к живому движению самобытия.Основные аспекты:а) понимание, что без конденсациинапряжения действие неосуществимо;б) реализация касается не Эго-образа, атрансцендентных смысловых структур1) Чтобыжизни (предназначения, закона);развиваться, идти иОриентация нав) реализация сопровождаетсяреализовывать самуреализациюизменением личности, развивает ижизньвозможностейусложняет ее смысловую структуру.2) Чтобыжизни (18 %)Обобщив можно сказать, что реализация реализовать законпонимается Светой как событие жизнижизниличности, в котором с одной стороныустанавливается закон этой жизни, а сдругой происходит трансформация самойличности.Обращение сознания за пределы индивидуального существования,Вера вк трансцендентным и даже Божественным основаниям жизнипредназначение(вечной жизни), придающим ей тайну, реализация которых и(метафизическаявыступает как смысл жизни.
Эта тайна феномена жизни человека,трансцендентность)придающая смысл индивидуальной жизни. Приобщение к этой29 %тайне или вечной жизни позволяется переродиться.Обращенность сознания за его эмпирическую поверхность кОбращение засмыслообразующей динамике жизненной ситуации, открывающейграницыочевидности - 9 % новые возможности действия в мире.Осознание бесконечности мира ибессознательной жизни как быбезразличной к индивидуальномуУтверждениеЧтобы бытьприсутствия себя в существованию и попытка утвердить своеместо в этом бесконечном потоке.мире (18 %)Стремление утвердить свое существование.157Продолжение таблицы 18В целом мы наблюдаем открытость самобытию, выражаемая, с одной стороны, вчувстве живого движения, вызывающего интерес к жизни, а с другой в метафизическомосмыслении законов существования самобытия, основанных на Вере.
Неким интеграломвыступает готовность к реализации самобытия, его событийному осуществлению,утверждающего ценность человека как сознательного существа. Возможность быть Собойопределяется готовностью реализовывать трансцендентный закон жизни, то есть еесмысл, формой существования которого является Вера.Итак, в таблице 18 можно выделить следующие параметры, по которым произошлатрансформация смысловых структур самосознания Светы:1. Возникла трансцендентная направленность как в отношении окружающего мира,обращающая сознание за его эмпирическую поверхность к смыслообразующей динамикежизненной ситуации, открывающей новые возможности действия в мире, так иотносительноиндивидуальнойжизнисознанияобращающаяегозапределыиндивидуального существования, к трансцендентным и даже Божественным основаниямжизни (вечной жизни), придающим ей тайну.2.
Происходит сдвиг «заботы» с того, чтобы сохранить имеющуюся формуидентичности на заботу о выражении и воплощении «внутреннего» живого движения вреальном действии, при этом действие выступает событием жизни личности ее же итрансформирующим. То есть происходит открытость жизненным интенциям.3. Если до проведенияпсихотехникивозможности жизненнойситуациирассматривались как «запасной вариант в случае провала», то после – как возможностидля действия, в котором воплощается живое движение.4.
Как до психотехнической работы («ориентация на самосохранение и самозащитуот разрушения себя»), так и после нее («утверждение присутствиясебя в мире»)существует тенденция к самоутверждению себя, но если в первом случае эта тенденцияпредставляет собой защиту от угрожающего мира, то во втором случае она заключается вутверждении своего места в мире, как сознательного существа.5.
Последняятрансформация нашла отражение и в предельных смысловыхструктурах, которые в первом случае отражают защиту от небытия, а во второмстремление к утверждению бытия.Таблица 19Сравнительный анализ предельных смыслов Я до и после психотехнической работы(респондент Лена Т)До: доброта, чувствительность, эмоциональность – 80 %Предельные смыслыОтстаиваниеС одной стороны стремлениеЧтобы жить своейпозитивного иподдерживать самооценку на приемлемомжизнью *достойного образадля себя уровне, осознавая себя хорошим исебя (40 %)158Продолжение таблицы 19добрым человеком и с другойдобиваться уважения себя со стороныокружающих. Причем уважением к себесодержит элемент сопротивлениянеуважению («не быть тряпкой», «невытирали ноги»), что можетсвидетельствовать об испытываемом ЛенойТ.
чувстве неуважения со стороны ееокружения или кого-то значимого из ееокружения.Стремление испытывать в жизни яркиеположительные эмоциональныепереживания, которые для Лены Т. ипривносят в жизнь наполненность исобственно чувство того, что она живет.Ориентация наОтметим, что эта позитивнаяЧтобы было приятнопозитивноеэмоциональная ориентация содержитжитьэмоциональноепереживание жизни противопоставление «не быть сухарем», то Чтобы жить *есть эмоционально черствым человеком.(40 %)Судя по всему, Лена Т.
именно так себя ичувствует, и чтобы компенсировать эточувство, обращается к ярким позитивнымэмоциональным состояниям.В целом: с одной стороны (в плане самосознания) стремление видеть себя вположительном качестве и добиваться уважения окружающих и с другой (в планепереживания) компенсация внутренней эмоциональной черствости поиском яркихположительных эмоциональных переживаний.После: жизненность, уравновешенность, радость – 81 %Событийность, которая предполагает,что жизнь не есть просто течение, непросто процесс, проходящий сам по себе,но событие, в котором что-то происходит(«чувствовать, что происходит»,«чувствовать, что жизнь происходит, а непроходит») и это происходящее касаетсясамого человека (ему открываются новыевозможности («чувствовать, чтопроисходит и замечать возможностиСобытийноепереживание жизни, ситуации»)), что и позволяет емучувствовать себя живым («чувствовать, чтопридающее ейживешь», «чувствовать»), а жизньполноту (56 %)интересной («было интересно», «не былоскучно»).
То есть мы имеем дело не простос положительными эмоциональнымисостояниями, какими бы они яркими нибыли, но с пониманием и переживаниемсобытийности жизни. И полнота жизнисвязана с «наличием» этой событийности,приоткрывающей возможности жизненнойситуации, пробуждая в человеке интерес.159ПредельныесмыслыЧтобы наслаждатьсяжизнью*Чтобы жить*Продолжение таблицы 19Внутреннее равновесие, приносящееГармоничностьЧтобы жить*душевное спокойствие.(25 %)В целом: Событийное переживание жизни, приносящее в жизнь полноту и дающеечеловеку внутренюю гармонию и душвное спокойствие.Итак, в таблице 19 можно выделить следующие параметры, по которым произошлатрансформация смысловых структур самосознания Лены Т:1.Сдвиг с поверхностного позитивного переживания жизни к ее событийномупереживанию, которое и придает жизни полноту. Если до психотехнической работыидеальным ориентиром переживания жизни было приятное состояние, то после –переживание событийности жизни.2.Трансформация предметта зоботы о себе.
Если до психотехнической работыпредметом заботы выступал позитивный и достойный образ себя, то есть эго-образопределяющий самооценку и самоуважение, то после – забота о внутренней гармонии,душевном равновесии.Таблица 20Сравнительный анализ предельных смыслов Я до и после психотехнической работы(Лена)До: неуверенная, ищущая, неустойчивая – 72 %ПредельныесмыслыДва аспекта: а) акцент на собственнопоиске как значимой жизненнойактивности; б) поиске некой значимостидля себя (интереса или себя), то естьличностного смысла, содержание которогоостается открытым. Если учесть, что поиск 1) Чтобы жить*Поискличностного смысла стоит или является2) Чтобы неличностногосмысловой структурой такойумирать*смысла (45 %)самохарактристики Лены как«неустойчивая», то можно сказать, что уЛены отсутствует смысловая опора,которая и могла бы придать ту самуюустойчивоть в форме личностного смысла.Желание совершить что-то значимое вжизни («сделать все по-настоящему»),поступок. Смыслом же этого свершения,судя по всему, является преодолениенеуверенности в себе (наиболееЧтобы была жизнь вОбеспокоенностьвыраженное качество Лены) и в целомтом, что сделалапоступком (27 %)желание обрести веру в себя.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
