Диссертация Том 1 (1099511), страница 40
Текст из файла (страница 40)
Эта возможность1) Чтобы жизньиспытать смысловую глубину позволяет сбыла живой, былаСтремление кодной стороны почувствовать себя живой,оживленностьчувственночтоотражаетсятакойпредельнойсмысловой2) Чтобыполноценному иструктурой как «жизнь была живой, былаутвердить,глубокомуреализоватьпроживанию жизни оживленность», а с другой открываетвозможность для реализации, что отразилось возможность,(35 %)в такой предельной смысловой структуресделать*как «утвердить, реализовать возможность,сделать».Стремление к осмысленномуСтремление кпроживанию жизни, то есть к такому ееосмысленномупереживанию, которое опосредованоЧтобы был смыслпроживанию жизнипониманием смыслообразующей динамики,(35%)происходящей в этом переживании.Преодоление стереотипности и односторонности мировосприятияГибкостьпосредством способности смотреть на жизнь с разных точекмировосприятия (28зрения.
Это в свою очередь позволяет понимать смысл%)происходящего и участвовать в его реализации.В целом: переживание смысловой глубины жизни, возможность которого основана нагибкости мировосприятия.Итак, в таблице 15 можно выделить следующие параметры, по которым произошлатрансформация смысловых структур самосознания Ольги:1.Углубление и усиление смысловой структуры, выражающей чувственный модуссуществования. Если до психотехнической работы чувственный модус («чувстводвижения жизни»), во-первых, имел минимальную выраженность по сравнению с такимиструктурами как «забота о благополучии других» и «забота о нравственности» (13 % посравнению с 47% и 27% соответственно) и во вторых был слабо дифференцирован иструктурно неразвит, то после – оказался максимально выражен (35 %) и более152структурно развит, включив в себя событийное переживание и ориентацию на реализациюжизненных интенций.2.Изменение направленности осмысления жизни.
Если до практики, осмыслениежизни основывалось на высоких нравственных идеалах (добро, справедливость), то естьна «возвышенном», выражаясь в заботе о нравственности, то после практики произошлообращениевглубинужизни,кеевнутреннейсмыслообразующейдинамике,выражающейся в стремлении к осмысленному, глубокому проживанию жизни. То естьесли до практики Оля была озабоченна своей нравственностью, то после внутреннейполнотой.
Последнее подтверждается еще и тем, что до практики наиболее выраженнойсмысловой структурой ее идентичности бала забота о благополучии других (а не себя(структура «себя» вообще отсутствовала)), что собственно и диктует высокаянравственность.3.Появиласьранееотсутствующаясмысловаяструктура«гибкостьмировосприятия», выражающая свободу как по отношению к установкам сознания,«тянущим в прошлое» (как показала психотехническая работа, это моральнонравственные установки, производные от семейного воспитания Оли), так и поотношению к миру, жизненной ситуации.Таблица 16Сравнительный анализ предельных смыслов Я до и после психотехнической работы(респондент Наташа)До: неутомимость, заинтересованность, тревожность – 67 %Предельные смыслыОриентация наМентальный акт понимания себя ирациональноежизнипонимание (28 %)Стремление быть вовлеченным в деятельность, озабоченность тем,Вовлеченность вчтобы всегда были действия и соответственно цели, которыепроцесснеобходимо достигать, не останавливаясь.
Стремление занять себядеятельности (22 %)той или иной деятельностью, пытаясь делать еще лучше.ОзабоченностьМентальный акт осмысленияЧтобы житьосмысленностьюжизни (17%)Наташа стремится погружать себя в деятельность, занимать себя все новымизадачами, судя по всему, чтобы не останавливаться, так как остановка актуализируетчувственную пустоту и отчужденность от своих переживаний, которые подменяютсярациональным пониманием.
Подтверждением последнего выступают абстрактные,отчужденные формулировки, значение которых сложно опередить. Они выступают лишьзначками какого-то смысла (значения), который в самих формулировках не присутствует.После: тревожность, спокойствие, внимательность – 100 %Предельные смыслыМожно выделить два аспекта: а)1) ЧтобыОриентация начувство полноты и осмысленности жизни,чувствовать полнотучувственноепричем акцент делается именно на чувстве,и осмысленностьпроживание жизнипереживании, а не, например, нажизни(40 %)отвлеченном понимании;153Продолжение таблицы 162) Чтобыб) чувство себя живым; здесь акцентчувствовать себяставится на структуре «себя» иживымподчеркивается ценность жизни этой3) Чтобы жить, а«себя», то есть не жизни вообще, ноне думать очувство себя как живой автономнойсамоубийствецелостности.В этом конструкте можно выделить двааспекта: а) реализовывать свой замысел и вцелом исходить из своего замысла, а неСтремлениеЧтобы чувствоватьжить своей жизнью жить чужим; б) брать жизнь в свои руки,себя живымсамостоятельно принимая решения, опятьи брать ее в своиже исходя из своего замысла или проектаруки (40 %)себя, и неся ответственность, как за егопоследствия, так и за его реализацию.В данном конструкте подчеркивается не столько некийментальный акт понимания, сколько возможность освобожденияот воспоминаний о неганивных событиях путем извлеченияпроизошедшего опыта.
То есть здесь размышления соотносятся нес некой отчужденной объективностью и это не просторазмышления, но размышления по поводу события, в некоторомРазмышление,смысле это феноменологические размышления. Нашапозволяющееинтерпретация этого конструкта основана не столько напосмотреть навошедших в него смысловых структурах, сколько с одной стороныситуацию сона основе бесед с Наташей, а с другой на основе того, что этотстороны, отделивконструкт связывается ею с такой ее характеристикой каксебя от нее (20%)спокойствие.
Последнее как раз и указывает, что мы имеем делоне просто с размышлениями или пониманием, но сразмышлением, приносящим спокойствие, что возможно лишь втом случае, если эти размышления суть освобождение отбеспокоящих событий.В целом: стремление чувствовать себя живой или быть чувственно живой и житьсвоей жизнью, беря ее в свои руки.Итак, в таблице 16 можно выделить следующие параметры, по которым произошлатрансформация смысловых структур самосознания Натальи:1.Переход от отвлеченного понимания себя и жизни (озабоченность ментальнымсодержанием смысла) к чувственному проживанию, стремлению чувствовать себя живой(озабоченность чувственным переживанием смысла).2.Если до практики мы наблюдаем бегство от себя в деятельность (стремлениезанять себя той или иной деятельностью, чтобы убежать от внутренней пустоты), то послеярко выраженной оказывается смысловая структура, выражаемая в стремлении житьсвоей жизнью и брать ее в свои руки, то есть наблюдаем стремление: а) реализовыватьсвой замысел и в целом исходить из своего замысла, а не жить чужим; б) брать жизнь всвои руки, самостоятельно принимая решения, опять же исходя из своего замысла илипроекта себя, и неся ответственность, как за его последствия, так и за его реализацию.154Таблица 17Сравнительный анализ предельных смыслов Я до и после психотехнической работы(респондент БВ).До: напористость, не довожу дела до конца, амбициозность – 91 % Предельные смыслыКультивация образа себя как сильногочеловека, добивающийся высоких целей,которые он перед собой ставит,Стремление кскрывающего свои слабости и недостатки,самоутверждениюЧтобытаким образом поддерживая уважение к(утвердить себя всамоутвердитьсясебе и соответствующий уровеньобразе сильногосамооценки.
Судя по всему, на самом делечеловека) – 73 %у БВ низкая самооценка (об этом говорятотрицательные определения такихсмысловых структур как «не снизитьсамооценку» и «не показать своинедостатки»), он видит свои недостатки, нопытается компенсировать своюнедостаточность стремлением ксамоутверждению в глазах окружающих(«чтобы уважали») и через это в своихсобственных («уважать себя»).
Этим онподдерживает уважение к себе и в целомсвою ценность.Ориентация наЧтобы поймать кайфудовольствие (18%)В целом: стремление компенсировать чувство собственной недостаточностикультивируя в себе и перед другими образ сильного человека, достойного уважения;формой же существования жизни выступает стремление к удовольствию.После: импульсивность, перестраховка, боязнь жизни – 100 %Предельные смыслыОбращение к чувственной ткани жизни,поиск впечатлений, которые позволяют1) Чтобыиспытывать жизненную динамику,чувствовать жизньпридающей жизни полноту. То есть БВ2) ЧтобыОзабоченностьозабочен возможностью впечатляться ичувствовать полнотучувственнойэтим приобщаться к живому движениюжизнистороной жизнисвоей жизни, наполняющей ее смыслом.3) Чтобы(43%)Эта озабоченность выступает предельнойиспытывать полнотусмысловой структурой, конституирующейжизниидентичность БВ.Сталкиваясь с необходимостью воплощения актуализированногоживого движения, БВ испытывает страх, так как эта возможностьнесет в себе разрушение привычного образа себя, в качествеСтрах потерятькоторого БВ может себя уважать.
Новый мир, который и можетсуществующийобраз себя, а вместе уместить в себе актуализированное живое движение, несет в себес ним и стабильный разрушение существующей Эго-идентичности (она дает ему опоруи стабильность) и поэтому рассматривается как угрожающий. Ноконтролируемыйименно перед лицом мира актуализируется возможность новогомир (36 %)образа жизни и соответственно нового образа себя. Поэтому здесьи обнаруживается боязнь жизни, которую в себе БВ и осознает.Активная жизненная позиция, позволяющая воплощатьОриентация начувственно испытываемое живое движение в действии.действие (21 %)155Продолжение таблицы 17В целом: С одной стороны обращение к чувственной стороне жизни, позволяющейиспытывать ее живое движение и готовность к его воплощению, а с другой страх потерятьналичный образ себя, наличную форму самосознания, эго-идентичности, придающейжизни стабильность и контролируемость.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
