Диссертация Том 1 (1099511), страница 35
Текст из файла (страница 35)
Такое понимание образа себя как человека возможно перед «лицом» смерти,которая и отрицается, о чем свидетельствует отрицательная корреляция между сферами«человек» и «смерть» (см. ниже).Таблица 3Общая иерархия бытийных ценностей в сферах «настоящее» и «я сам»НастоящееЖизненностьИстинаНеобходимостьОсмысленностьЕдинствопротивоположностейИграУникальностьЦелостностьДоброКрасотаЛегкостьСамодостаточностьПростотаПорядокСправедливостьПолнотаЗавершенностьСовершенствоКоличествовыборов7766РангЯ сам17,517,515,515,5НеобходимостьДоброОсмысленностьЖизненностьЕдинствопротивоположностейЛегкостьПростотаУникальностьИстинаКрасотаЦелостностьИграСамодостаточностьСправедливостьПорядокЗавершенностьСовершенствоПолнота512,5555433321110012,512,512,51088864441,51,5Количествовыборов7665Ранг1816,516,513513555444333211013131399966642,52,51Исходя из таблицы 3 видно, что максимальную выраженность в сферах «настоящее»,«я сам» получили ценности «жизненность» (процесс, отсутствие омертвелости,спонтанность, измениться и при этом остаться тем же, самовыражение), «необходимость»130(неизбежность, это должно быть именно так, не может быть изменено ни на йоту, хорошо,что именно так), «осмысленность» (осознанность, значимость, разумность, пониманиезамысла, наличие смысла, целесообразность), а минимальную – «полнота» (все целиком,ничего недостающего или скрытого, все здесь, все в равной мере важно, без улучшения,упрощения, переустройства), «совершенство» (ничего лишнего, ничего недостающего, всена своем месте и не может быть улучшено, точно так, идеальное соответствие),«завершенность».Обобщая содержание максимально и минимально выраженных ценностей в сферах«настоящее» и «я сам», можно выделить следующие семантические узлы: а) неизбежностьиндивидуальноговнутреннююсуществования,целесообразностькакспонтанного(жизненность,самовыражения,необходимость,имеющегоосмысленность);б)неполнота, несовершенство и незавершенность себя наличного.
Обратим внимание, чтосфера «я сам» связана только с настоящим временем, что свидетельствует о том, что наширеспонденты осознают свое индивидуальное существование как жизнь в настоящем,причем связанность с ним рассматривается как неизбежность. Получается, что человеккак бы обречен на существование в настоящем, которое отмечено печтью неполноты инесовершенства. Можно сказать, что здесь мы видим «концепцию» индивидуальногосуществования, ограниченного рамками настоящего, то есть фактически на уровнеиндивидуального существования отсутствует временная перспектива, то означаетотождествленость с конкретной жизненной ситуацией.Таблица 4Общая иерархия бытийных ценностей в сферах «смерть», «прошлое»СмертьЗавершенностьИстинаНеобходимостьЛегкостьПолнотаПростотаСправедливостьЦелостностьДоброЕдинствопротивоположностейЖизненностьИграКрасотаОсмысленностьПорядокКоличествовыборов664РангПрошлое17,517,51633333213131313137ЗавершенностьИстинаНеобходимостьЕдинствопротивоположностейОсмысленностьЖизненностьИграКрасотаЛегкость222222777777СправедливостьУникальностьЦелостностьПолнотаПростотаПорядок131Количествовыборов644Ранг1815,515,544333315,515,5101010103332221010104,54,54,5СамодостаточностьУникальностьСовершенство111Продолжение таблицы 424,5СамодостаточностьДобро1201Совершенство222Исходя из таблицы 4 видно, что максимальную выраженность в сферах «смерть»,«прошлое»получилиценности«завершенность»(окончание,окончательность,справедливость, гештальт больше не меняется, выполнение намеченного, исполнениепредназначения, все целиком, прекращение деятельности, достижение высшей точки,прекращение и завершение роста и развития), «истина» (честность, реальность,обнаженность, простота, богатство, существенность, должное, красота, чистота, чистая инеподдельная полнота), «необходимость» (неизбежность, это должно быть именно так, неможет быть изменено ни на йоту, хорошо, что именно так), а минимальную –«совершенство» (ничего лишнего, ничего недостающего, все на своем месте и не можетбыть улучшено, точно так, идеальное соответствие; уместность, справедливость, полнота;ничего помимо; должное), «самодостаточность» (автономия, независимость, не нужноничего другого, чтобы быть самим собой, самодетерминация, преодоление среды,отдельность, жизнь по своим законам), «порядок» (законность, правильность, ничеголишнего, совершенство организации).Общее значение максимально выраженных ценностей – неизбежность прекращениясуществования.
Общее значение минимально выраженных ценностей – внутренняядисгармония. Объединяя обе смысловых структуры можно сказать, что сферы «смерть» и«прошлое»связываютсянашимиреспондентамиснеизбежностьпрекращениясуществования и распадом целостности.Таблица 5Общая иерархия бытийных ценностей в сферах «смерть», «человек»СмертьЗавершенностьИстинаНеобходимостьЛегкостьПолнотаПростотаСправедливостьЦелостностьДоброЕдинство противоп-ейЖизненностьИграКоличествовыборов664333332222РангЧеловек17,517,5СамодостаточностьУникальностьЕдинствопротивоположностейЖизненностьОсмысленностьЦелостностьДоброИстинаКрасотаНеобходимостьПолнотаСправедливость1613131313137777132КоличествоРангвыборов817,50817,50666655444414,5014,5014,5014,5011,5011,508,508,508,508,50Красота27Порядок27Осмысленность27Совершенство1212Уникальность12СамодостаточностьСферы «смерть» и «человек» имеютПродолжение таблицы 5Игра34,50Порядок34,50Простота34,50Совершенство34,50Легкость22,0011,00Завершенностьантагонистические, обращающие друг другасмысловые структуры.
В первом случае максимально выраженной ценностью является«завершенность», а минимально «уникальность» (индивидуальная специфичность,индивидуальность, несравнимость, новизна, особое качество, отсутствие чего-либоподобного) и «самодостаточность» (автономия, независимость, не нужно ничего другого,чтобы быть самим собой, самодетерминация, преодоление среды, отдельность, жизнь посвоим законам), в то время как в сфере «человек», наоборот, уникальность исамодостаточностьимеютмаксимальнуювыраженность,азавершенность–минимальную.Таким образом, если сфера «человек» связывается с уникальным и автономным отмира самосуществованием (человек как автономный и уникальный субъект), то сфера«смерть», наоборот несет в себе уничтожение этой субъектности.Общая характеристика структуры бытийных ценностей до психотехническойработы:1. Максимальноеколичествовзаимосвязейимеютсферы«будущее»(4взаимосвязи) и «настоящее» (3 взаимосвязи).
То есть временная перспектива «настоящеебудущее» является базовой структурой мировоззрения, определяющей ее бытийносмысловую направленность. Отметим, что сфера«труд» вообще не получилапредставленности в этой структуре, что говорит о ее отчужденности от общейсемантической структуры картины жизненного мира наших респондентов.2. В основе таких сфер жизни как «жизнь», «любовь», «будущее», лежитследующая семантическая структура: жизнь переставляется как разумный рациональнопостижимый развивающийся «процесс», направленный на достижение гармонии,внутренней непротиворечивости, приносящей чувство удовлетворенности.
Основнойимператив этой концепции – «ход жизни и все усилия личности должны быть обвеяныароматом сверхлично обоснованной надежды», «гарантирующей, что будет лучше» или,что человек сможет достичь желаемого блага.3. Обобщая смысловое содержание, лежащее в основе таких сфер как «настоящее»,«будущее», «человек» следующее: человек в перспективе настоящее-будущее понимаетсякак возможная или становящаяся индивидуальность, всегда незавершенная в своем133самоопределении.Основноесодержаниеэтой«концепции»-интенциональноепроектирование индивидуальности.4. Обобщая содержание структуры бытийных ценностей в сферах «настоящее» и «ясам»можновыделитьиндивидуальногоследующиесуществования,какаспектысуществования:спонтанногоа)неизбежностьсамовыражения,имеющеговнутреннюю целесообразность; б) неполнота, несовершенство и незавершенность себяналичного. Здесь мы имеем дело с узостью картины индивидуального существования, таккак в ней отсутствует временная перспектива, что означает отождествленость сконкретной жизненной ситуацией.5.
Сферы «смерть» и «прошлое» связываются с неизбежностью прекращениясуществования и распадом целостности.6. Сферы «смерть» и «человек» имеют антагонистические, обращающие друг другасмысловые структуры. Если сфера «человек» связывается с уникальным и автономным отмира существованием (человек как автономный и уникальный субъект), то сфера«смерть», наоборот несет в себе уничтожение этой субъектности.В целом: смысловая структура бытийных ценностей разворачивается в перспективенастоящее-будущее. В этой перспективе жизнь рассматривается как внутренне«разумный» процесс, приносящий благо. То есть перед «лицом» своего будущего и вкачестве своей возможности, она приносит человеку желаемое и разумно постижимоеблаго.
Образ человека предстает в качестве неповторимой индивидуальности, проектавсегда незавершенного в своем самоопределении. Этой непрерывно себя проектирующейиндивидуальности противостоит лишь смерть, прекращающая существование человека вкачестве автономного и уникального субъекта.Отдельноотметимпониманиереспондентамисвоегоиндивидуальногосуществования, относящегося не к Образу человека, но к самому себе как конкретномуиндивиду. Способ индивидуального существованияпредставляет собой спонтанноесамовыражение, разворачиваемое в рамках актуальной жизненной ситуации, то есть внастоящем. Такая погруженность в настоящее может свидетельствовать, во-первых, оповерхностном эмоциональном существовании, сосредоточенном на непосредственнойданности жизненной ситуации, во-вторых, об отсутствии ответственности, обращающейчеловека не к ситуативному поведению, но к трансситуативному замыслу, в-третьих, обэго-центричности сознания, озабоченном возможностями спонтанного индивидуальногосамовыражения.134Особенности структуры бытийных ценностей после психотехнической работыКак видно из рисунка 2, максимальное количество взаимосвязей имеет сфера «Ясам» (7 взаимосвязей), далее идут сферы «будущее», «человек», «настоящее» (по 5взаимосвязей) и т.д.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
