Диссертация Том 1 (1099511), страница 39
Текст из файла (страница 39)
То есть независимостьситуацию с разныхобраза сознания от естествено воспринимаемой данностинеочевидныхситуации. Говоря словами А.А. Леонтьева, в отношении «фигура /сторон (40 %)смысл» ведущее значение имеет смысл.Независимость поведения отестественно воспринимаемой данностиситуации. Опять же говоря словами А.А.Леонтьева в молекулярной структуреОриентация наЧтобы был выбор«действие /смысл» ведущим становитсявыбор (33%)смысл, а действие реализуется с опорой нанего, а не на естесттвенно воспринимаемуюситуацию.Активное выстраивание отношений сокружающим миром, позволяющее найтисвое место в мире и «осуществить то, чтонам дано – искру жизни».
Здесь мы имеем1) Доброта кОриентация надело с ориентацией на приобщение кприродеукорененность иокружающему миру, выступающего в2) Осуществить то,воплощение себя вкачестве самостоятельной ценности: не мир что нам дано - искрумире (27 %)для меня, удовлетворения моихжизниэгоцентрических амбиций, а я существуюлишь постольку, поскольку естьсамоценный мир.В целом: независимость от естественно воспринимаемой данности жизненнойситуации, достигаемая возможностью занимать в ее отношении различные позиции, чтопозволяет быть свободным от этой естественной данности и открывает возможностьвыбора своего поведения.
Это дает возможность занимать активную позицию и искатьсвое место в окружающем мире, за которым признается самостоятельная ценность.148Итак, в таблице 13 можно выделить следующие параметры, по которым произошлатрансформация смысловых структур самосознания Саши:1. Трансформация эго-центричности и ее замещение ориентацией на укорененностьи воплощение себя в мире: не мир для меня, удовлетворения моих эгоцентрическихамбиций, а я существую лишь постольку, поскольку есть самоценный мир, что отразилосьв таких предельных смысловых структурах как «доброта к природе» и «осуществить то,что нам дано – искру жизни».2. Трансформация ориентации, направленной на поиск новых, неочевидныхвозможностей. Если до психотехнической работы новое и неочевидное рассматривалось вконтекстетого,насколькоонодоставитудовольствиеилипозволитосознатьдоставляющую страдание проблему, то после работы – как возможность бытьнезависимой от естественной данности жизненной ситуации, что конституирует место длявыбора, который и приобретает предельную ценность.
То есть если до работы – новое дляудовольствия (получение удовольствия от жизни), то после – для свободы выбора.Таблица 14Сравнительный анализ предельных смыслов Я до и после психотехническойработы (респондент Рома).Замер До: глубина, несерьезность, основательность - 68 %Свобода видится здесь каквозможность манипуляции образом мира,позволяющей с одной стороны видеть егомногообразные стороны и,соответственно, выбирать каким ему быть(конструировать его), а с другойСвобода от мира,снимающей ответственность,реализуемаяпредполагающей «свободу для». То естьпосредством игры сотрицательный смысл свободы в данномего возможностямислучае заключается в ее понимании как(28 %)«независимости человека от требованийситуаций».
Судя по всему значение такойпредельной смысловой структуры как«жить полноценной жизнью»заключается в беспрепятственномудовлетворении естественных желаний.Стремление к удовлетворению эгопотребностей, смысл которого вдостижении эмоциональногонаслаждения и жизненного комфорта,исключающих напряжение.
В пределе,Гедонистическаяговоря словами Ф.Е. Василюка, упованиеориентация (24 %)на существование простого жизненногомира, в котором нет препятствий дляудовлетворения желаний.149Предельные смыслыЧтобы статьсамодостаточным *1) Чтобынаслаждаться2) Чтобы бытьсчастливым3) Чтобы житьполноценнойжизнью*Продолжение таблицы 14Судя по всему, в данном случае осознание сводится к «знаниюОриентация натого, что есть на самом деле», то есть в достижении некойосознаниепрозрачности, исключающей потаенность, в конституированиипроисходящего (16сущности происходящего как осознаваемой объективной%)структуры.В целом: с одной стороны упование на существование «простого жизненного мира»,позволяющего беспрепятственно удовлетворять желания, под чем и понимаетсяполноценная жизнь, и с другой независимость от требований ситуации (свобода от) иполагание себя как «самодостаточного в себе от мира».
В пределе для Ромы житьполноценной жизнью – это беспрепятственно удовлетворять свои желания, а бытьсамодостаточным – это иметь возможность не отвечать на «запрос» жизненной ситуации,уходя в безразличную бесконечность ее потенциальных сторон.После: тяга к осмыслению, осознание своей уникальности,Предельные смыслыгибкость понимания - 94 %Разотождествление с собой,позволяющим ввести пространство длявнутриличностной работы и осмыслениясебя, своего пути.
Обратим внимание, чтосамонетождественность,конституируемая пространствомвнутриличностной работы и являющаясяусловием внутренней свободыКонституирование(смысловая структура «для свободы»)Дляпространства дляпредполагает с одной стороны обращение самоосуществлениясамовыражения ик возможному действию (то есть является и безграничногосамопонимания (длясвободой для: «чтобы действовать», «для творения *работы с собой) 32 %радостной деятельности», «длясамопонимания и действия») и с другойответственность, что нашло отражение втакой смысловой структуре как«понимание неотвратимости инепреложности своего пути», то естьготовность брать на себя необходимостьдавать ответы на «вопросы жизни».Чувственноепереживание полноты Ориентация на чувственный модус существованияжизни (27 %)Осмысление изменений и обращение за границу наличнойжизненной ситуации, к возможностям ее трансформации.ОбращениеФактически понимание в данном случае является не осознаниемпонимания затого, что есть, а переосмыслением своего понимания, то естьграницусвоим предметом имеет само понимание (работа ссуществующегопониманиями), а не якобы скрытое объективное содержание.видения (14 %)Отсюда и открывающийся простор «для творческого процесса»1) Чтобы прикоснуться кОбращение за границубеспредельностииндивидуального существования,2) ДляТрансцендентнаяосознание возможности преодоления самоосуществления инаправленностьсуществующих ограничений ибезграничного творения(18 %)приобщение к вечности.3) Для осознаниявечности150Продолжение таблицы 14В целом: Конституирование внутреннего феноменального пространствасамовыражения и самопонимания, позволяющего с одной стороны осуществлять себя,утверждая собственный путь и с другой брать ответственность за его воплощение.Понимание же заключается в трансценденции не только за границу сложившегосямировоззрения, но и за пределы индивидуального существования.Итак, в таблице 14 можно выделить следующие параметры, по которым произошлатрансформация смысловых структур самосознания Ромы:1.
Трансформация смысла свободы. Если до психотехнической работы свободапонималась как свобода от требований жизненной ситуации, полагающая человека как«самодостаточного в себе от мира», то после свобода разворачивается в пространствеработы с собой, как самовыражение и самопонимание, позволяющие с одной стороныосуществлять себя, утверждая собственный путь и с другой брать ответственность за еговоплощение в мире. То есть происходит сдвиг с понимания свободы как «независимостиот мира и его требований» к свободе как «ответственному воплощению себя в мире». Вэтом же ключе если до практики внутреннее пространство выступало как «полебезответственности», то после – как поле ответственности.2.
Трансформация предельных смысловых структур. Если до психотехническойработы основанием жизни был гедонизм, обеспечивающий удовлетворение эгопотребностейиуповающийна существование простого жизненногомира, непрепятствующего наслаждению, то после – предельной смысловой структурой становитсятрансцендентнаянаправленность,обращающаясознаниенетолькозаграницусложившегося мировоззрения, но и за пределы индивидуального существования. То естьпроисходитсдвигсцентрированностинаиндивидуальномсуществованииктрансцендентности (вечной жизни) и приобщении к нему.3. Трансформациямодусасуществованиясознаниясосознаниясущностипроисходящего («ориентация на осознание происходящего») на чувственно переживаниепроисходящего («чувственное переживание полноты жизни»).Таблица 15Сравнительный анализ предельных смыслов Я до и после психотехнической работы(респондент Оля).До: любознательность, созидательность, поиск доброго – 87 %В пределе эта смысловая структуравыражает жизнь ради других людей.Обратим внимание, что такой структурыЗабота облагополучии других идентичности как «себя» вообще непредставлена.
То есть фактически «себя»(47 %)отсутствует, растворяясь в заботе одругих.151Предельные смыслы1) Чтобы человек(другой) радовалсяизменению2) Чтобы вместерадоватьсяПродолжение таблицы 15Идеализированное отношение кжизни, которая рассматривается сЧтобыпозиции нравственности, понимаемой вЗабота овосстанавливатьсамых общих чертах (борьба добра сонравственности (27 %)справедливостьзлом: было больше добрых поступков;бороться со злыми поступками;восстанавливать справедливость).Нерасчлененное, смутное понимание живого движения,связанное в контексте с возможностью осмысления жизни. ОнаЧувство движенияне имеет отчетливую структуру, что может свидетельствовать ожизни (13%)ее неразвитости, недостаточной осмысленности илиотвлеченности.В целом: растворение себя в заботе о других и нравственностиПредельныеПосле: динамичность, изменчивость, непостоянство – 98 %смыслыПереживание смысловой глубины жизнии стремление почувствовать эту глубину,испытать ее на себе.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
