Диссертация Том 1 (1099511), страница 38
Текст из файла (страница 38)
Если допсихотехнической работы связующим элемнтом этой картины являлась сфера «будущее»,то после сфера «я сам». В первом случае сфера «будущее» имеет 4 взаимосвязи, то вовтором случае сфера «я сам» 7 взаимосвязей. Это свидетельствует о том, что фокусвнимания в картине жизненного мира наших респондентов несколько сдвинулся,вследствие чего в качестве центральной фигуры они начали выделять и видеть себя, каксубъекта своей жизни, нежели желаемое будущее благосостояние. Можно сказать, чтонаши респонденты стали больше ориентироваться на возможность активного волевогоучастия в своей жизни, то есть на действие, нежели возможное благосостояние.
Одним изпроявлений описанного изменения может выступать повышение уровня локус-контроля,подтверждением чему служат результаты, полученные по методике «Смысложизненныеориентации» (см. ниже).3.Сравнивая семантические пространства картины жизненного мира до и послепсихотехнической работы (табл.10, 11) можно увидеть следующее: 1) основнымсемантическим вектором до психотехнической работы выступает структура «настоящее –будущее», которая определяет чувство осмысленности жизни по двум параметрам: а)ориентация на желаемое благосостояние в будущем и б) осознавание себя в настоящем вкачестве проекта,всегда незавершенноговсвоем самоопределении;2) послепсихотехнической работы семантическое пространсво усложняется: помимо ужеобозначенного вектора повяляется еще один – «личность – самобытие», которыйопределяет осмысленность жизни по таким параметрам, как а) ориентация на выражение иосуществление смыслообразующей динамики самобытия (чуствительность к самобытию(по Э.
Фромму и В. Франклу – совесть)) и б) личностная работа над собой (личностная144рефлексия), целью которой выступает конституирование новых, более конгруэнтныхформличностнойидентиченостисебя).(образовОтметим,чтопоявлениедополнительного экзистенциального вектора, обращенного вглубь личности, изменяетсодежание и временного вектора, который становится структурой события (М.К.Мамардашвили, М. Хайдеггер).4.До психотехнической работы индивидуальное существование рассматривалосьнашими респондентами как спонтанное самовыражение, разворачиваемое в рамкахактуальнойжизненнойситуации.Послеработыпониманиеиндивидуальногосуществования несколько усложнилось: с одной стороны сохранилась семантикаспонтанного самовыражения, а с другой появился вектор практики себя (М.
Фуко),реализующийся в форме целенаправленной работы над собой, в которой человек для себяпредстает как предмет для преобразования.Вцеломможносделатьследующийвывод:психотехническаяработаинициировала изменение семантического пространства картины жизненного мира. Врезультате этого сдвига, во-первых, произошло усложнение семантического пространства,которое помимо горизонтального измерения, представленного временным вектором,приобрело также и вертикальное измерение, представленного в векторе глубины.
Этоможет свидетельствовать о том, что у наших респондентов произошло углублениепереживания жизни, которая теперь рассматривается не только в отношении внешнихобстоятельствсуществования,ноивотношенииеескрытойдинамикисмыслообразования. Во-вторых, актуализировалась рефлексивная позиция в отношениисебя и своей жизни, о чем свидетельствует, во-первых, что жизнь предстала в качествеавтономной целостности, имеющей свою внутреннюю «логику» существования (чтобытакое «восприятие» было возможным необходимо занять в отношении своей жизни,говоря словами М.М. Бахтина, позицию вненаходимости), и, во вторых, сам человек длясебя предстал в качестве «предмета» практики себя, что, опять же предполагаетрефлексивную позицию.Для оценки количественных изменений бытийных ценностей, произошедших врезультате проведения психотехники осмысления жизни, нами был использованнепараметрический критерий Вилкоксона.
Статистическая процедура показала значимоеизменениеследующихбытийныхценностей:«единство«жизненность», «порядок» и «справедливость» (табл. 12).145противоположностей»,Таблица 12Оценка значимости отличий бытийных ценностей до и после психотехническойработыНаименование бытийныхценностейЕдинствопротивоположностейЖизненностьПорядокСправедливостьСредний баллпо группеДоПослеДоПослеДоПослеДоПосле45,24,35,91,93,21,92,7ЗначениекритерияВилкоксонаОшибка2,050,042,410,022,030,042,120,03Выделенные бытийные ценности можно обобщить в две группы: а) единствопротивоположностей – жизненность; б) порядок – справедливость.
В первом случае мыимеем дело с динамической формой существования, преодолевающего собственнуювнутреннюю противоречивость. Вспомнив К.Г. Юнга можно повторить, что там, где нетборьбы противоположностей, там нет и жизни: «Любая энергия имеет свои источникомвзаимодействие противоположностей; точно также и душа обладает собственнойвнутренней полярностью, без которой она не жизнеспособна» [227, с. 353]. В этом жеконтексте можно привести высказываниеМ.К.
Мамардашвили: «Бытие предполагаетотказ от его окончательности, конечности существования в той или иной форме (то естьбытие не может быть сведено к предмету, стать предметом и в первую очередь предметоммысли), но всегда как бы не-существование и всегда заново произведение. Именно дляэтого вводится конструкция – единство противоположностей» [125]. Смысл жизни вданном контексте предстает в качестве динамической структуры, в связи с чем, Ф.Е.Василюк отмечает: «смысл – не вещь, он существует лишь энергийно, как установка ивозможность действия» [38, с. 119].Во втором случае мы имеем дело с ориентацией на объективность, очищенную отсубъективных проекций.
Это особенно ясно обнаруживается в содержании ценности«справедливость»,котораянесетвдолженствование,непредубежденность,себетакиехарактеристикибеспристрастность.Каккаквидночестность,всеонипредполагают некую независимость от субъективных предпочтений. Ценность же«порядок» (законность, правильность, ничего лишнего, совершенство организации), по А.Маслоу, относится или точнее является одним из подвидов ценности «справедливость», тоесть, по сути, отражает ту же реальность, но с акцентом на нормативность,146законосообразность, также исключающих «субъективный произвол». Все это говорит отом, что наши респонденты в большей степени стали наделять жизнь некой объективнойзаконосообразностью.Обе описанные характеристики представляют собой диалектическую единицусмыслообразования, которая с одной стороны динамична и в этом плане несет в себеинициальный потенциал, а с другой законосообразна, неслучайна, имеет собственнуювнутреннюю логику развития, независимую от Эго-сознания человека, в связи с чем, К.Г.Юнг и говорил о процессе индивидуации.
Эту внутреннюю динамику мы называемпроцессом смыслообразования. Первый аспект получил максимальное изменение всферах «жизнь» и «будущее», а второй аспект в сферах «настоящее» и «будущее», что неудивительно, ведь жизнь перед лицом будущего – «возможность иного» (М.К.Мамардашвили), а настоящее перед лицом будущего – возможность состояться (К.Г.Юнг).4.1.2. Исследование динамики предельных смыслов: анализ и обсуждениеметодики «Предельных смыслов»Обработка данных производилась следующим образом: 1) строилось «дерево»предельных смыслов по каждой из обозначенных испытуемым его характеристик; 2)проводился качественный анализ всех компонентов «дерева», в результате которого ониобъединялись в группы (факторы), имеющие общее смысловое содержание (Приложение5);3)производилсясравнительныйанализструктурыфакторовдоипослепсихотехнической работы.
Эмпирическая гипотеза состояла в следующем: вследствиепроведения психотехнической работы со сновидениями инициируются изменения всодержании предельных смыслов Я в следующих направлениях: а) «социальноеблагополучие – полнота жизни»; б) «сохранение позитивного образа себя – рефлексивнаяжизненная позиция». Ниже представлен сравнительный анализ структуры факторов до ипосле психотехнической работы.Таблица 13Сравнительный анализ предельных смыслов Я до и после психотехническойработы (респондент Саша).Замер До: нестереотипность, отзывчивость, любознательность Предельные смыслы72 %Стремление к утверждению желаемого образа себя, подзапросы которого подстраиивается вся жизнь.
Обратим вниманиена то, что необходимость поддержания позитивного и желаемогоЭгообраза себя диктуется страхом пустоты, что свидетельствует оцентрированностьотождествленности человека с этим образом, так как его потеря и(26 %)обнаруживает, что кроме этого образа ничего нет.147Продолжение таблицы 13В контексте гедонистическойориентации поиск неочевидного и новогоозначает нахождение новых возможностейполучения наслаждения и удовольствий.НайтиЧтобы найти смыслНовое рассматривается именно в именно внеочевидное (20%)этом контексте, в связи с чем, поискнеочевидного направлен на «обнаружениесвоих проблем», которые мешают получатьот жизни удовольствие.Стремление к удовлетворению эгоДля удовольствия 2Гедонистическая потребностей, смысл которого вдостижении эмоционального наслажденияориентация (13%)и жизненного комфорта.Рационализированое отношение к жизни, полагающеепоследнюю как пространство для достижении индивидуальныхЭффективностьвыгод, обеспечивающих удовлетворение Эго-потребностей, а, в(13 %)конечном счете, позволяющих получать удовольствие от жизни.В целом: Эго-центрический способ существования, смысл которого сводится кполучению удовольствия от жизни и подтверждению позитивного желательного образасебя.Замер После: чувство юмора, доброта к природе, вкус - 100%Предельные смыслыРазотождествление с жизненной ситуацией и способностьВидетьзанимать в ее отношении разные позиции.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
