Диссертация Том 1 (1099511), страница 36
Текст из файла (страница 36)
То есть уже здесь можно отметить изменение, произошедшее врезультатепсихотехническойработы,базовойструктурымировоззрениянашихреспондентов, место которой теперь занимает сфера «Я сам». Это свидетельствует о том,что индивидуальное существование превратилось в связующее и опосредующее звено вструктуре мировоззрения наших респондентов, а, в конечном счете, в существованииэкзистенциальной смысловой структуры их жизни.
Это значит, что наши респонденты впроцессе психотехнической работы почувствовали возможность быть субъектами своейжизни в целом, а не только в рамках настоящего времени, что их индивидуальноесуществование не органичивается рамками настоящего, а является центральнымэлементом всего жизненного мира.СмертьТрудЯ самБудущееЛюбовьНастоящеЧеловекЖизньеРис.2 Структура взаимосвязей между сферами жизни после психотехническойработыОбратим внимание и на увеличение общего количества взаимосвязей междусферами жизни. Если до психотехнической работы их было 9, то после стало 16, чтосвидетельствует об увеличении внутренней _енностей_и (по Д.А. Леонтьеву «связности»)структуры бытийных _енностей, лежащей в основе мировоззрения, то есть опроизошедшеминтегративномпроцессе.Увеличиласьтакжеиконцентрациявзаимосвязей между сферами.
Если до психотехнической работы среднее количествовзаимосвязей на одну сферу составляло 2 корреляции, то после – 4 корреляции.Отдельно отметим, что сфера «Прошлое» не получила представленности в этойструктуре, что может быть свидетельством специфики проводимой нами психотехники,заключающейся в обращении сознания от прошлого к будущему. Эта особенностьподробно описана нами в теоретической части работы.135Таблица 6Общая иерархия бытийных ценностей в сферах «я сам», «будущее», «любовь»,«жизнь», «человек»Среднееколичествовыборов76,86,6Бытийные ценностиСреднийрангСредняяранговаяразница22,82,1Min.РангMax.Ранг16,114Осмысленность15,512,5Уникальность15,114ЖизненностьЕдинство6,614,82,313противоположностейДобро6,213,6310,5Красота5,812,94,98Игра5,411,63,17,5Целостность5,411,25,35Самодостаточность510,83,58Истина4,89,63,75Легкость47,13,94,5Необходимость3,66,43,32,5Справедливость3,45,61,54,5Полнота3,24,84,71,5Простота3,252,42,5Совершенство3,253,42Порядок2,643,7121,90,81ЗавершенностьИсходя из таблицы 6 видно, что максимальную выраженность в сферах «я18181717,517,51814161413,5139810,58882,5сам»,«будущее», «любовь», «жизнь», «человек» получили ценности «осмысленность»(осознанность,значимость,целесообразность,разумность,внутренняяпониманиесвязанность,замысла,наличиесодержательность),смысла,«уникальность»(индивидуальная специфичность, индивидуальность, несравнимость, новизна, особоекачество, отсутствие чего-либо подобного),«жизненность» (процесс, отсутствиеомертвелости, спонтанность, саморегуляция, полноценное функционирование, изменитьсяи при этом остаться тем же, самовыражение), «единство противоположностей» (принятие,разрешение, интеграция или преодоление дихотомий, полярностей, противоположностей,противоречий,преобразованиепротивоположностейвединство,антагонистоввсотрудничающих или усиливающих друг друга партнеров; трансценденция дихотомий).Выделим основные смысловые узлы обозначенных бытийных ценностей: а)выражениесвоейиндивидуальности(жизненность-уникальность);б)внутренняяцелесообразность, разумность жизненного процесса, (осмысленность-жизненность); в)полярностьличности,производящаяэнергиюиобусловливающаянепрерывносвершающийся, всегда заново устанавливающийся жизненный процесс (жизненность –единство противоположностей); г) внутреннее едиство является неслучайным, разумным136ицелесообразным(осмысленность–единствопротивоположностей);д)индивидуальность или уникальность внутреннего единства (уникальность – единствопротивоположностей).В целом мы наблюдаем: обращенность к смыслообразующей динамике личности, вкоторой складывается ее индивидуальное своеобразие, выражение которого предполагаетс одной стороны волевое усилие, преодолевающее существующие формы идентичности исдругойнаправленонадинамическоеилисобытийноезаново(всегдаустанавливающееся) утверждение внутреннего единства личности.
Динамическийхарактер этой смысловой структуры означает ее незавершенность подчеркивающей то,что она является не застывшей сущностью, но формой существования или существующейформой,очемсвидетельствуетнетольковыраженностьценности«единствопротивоположностей», но и минимальная выраженность ценности «завершенность», атакже ценность «жизненность».
Такое описание смысловой структуры бытийныхценностей имеет прямые параллели с философией человека в психотерапии К.Дюркхайма, смысл которой В. Архангельская емко выразила следующим образом: «…развивающаяся способность человека предельно индивидуально, личностно воплощать в«горизонтали» пространственно-временного мира сущего «вертикаль» Бытия» [12].Обобщая, можно сказать, что здесь представлена «концепция» жизни человека, какцелостнойполноценнофункционирующейсистемы,имеющейсвою«логику»существования, свое динамическое ядро (Самость), свое индивидуальное своеобразие.Основное содержание этой «концепции» – целостность и индивидуальное своеобразиежизни личности, а базовый семантический вектор – «личность в отношении своегобытия».Таблица 7Общая иерархия бытийных ценностей в сферах «я сам», «настоящее», «человек»,«будущее»Бытийные ценностиЖизненностьОсмысленностьУникальностьЕдинствопротивоположностейИграДоброИстинаКрасотаСамодостаточностьСреднееколичествовыборов6,756,56,2516,3816,0014,75Средняяранговаяразница2,081,504,505,7513,500,5013145,755,555513,5012,7510,6311,6311,383,171,832,256,083,5810,510,5107,5816,513,513,51814137СреднийрангMin.РангMax.Ранг141410181718НеобходимостьПорядокЦелостностьЛегкостьСправедливостьПростотаСовершенствоПолнотаЗавершенностьИсходя из«будущее»,Продолжение таблицы 74,258,754,674,513,547,884,924,513,548,134,92513,53,757,004,334,5133,255,881,585835,002,672,57,52,754,253,502822,000,501,52,51,751,630,5812таблицы 7 видно, что максимальную выраженность в сферах «я сам»,«человек»,«жизненность» (процесс,«настоящее»отсутствиеполучилитакиеомертвелости,бытийныеспонтанность,ценностикаксаморегуляция,полноценное функционирование, измениться и при этом остаться тем же, самовыражение)и «осмысленность» (осознанность, значимость, разумность, понимание замысла, наличиесмысла, целесообразность, внутренняя связанность, содержательность), а минимальнуювыраженность – «завершенность» (окончание, окончательность, справедливость, гештальтбольше не меняется, выполнение намеченного, исполнение предназначения, все целиком,прекращение деятельности, достижение высшей точки, окончание в связи с достижениемцели, умереть и вновь родиться, прекращение и завершение роста и развития.) и«полнота»(дифференциация,сложность,изощренность,всецеликом,ничегонедостающего или скрытого, все здесь, все в равной мере важно, нет ничего неважного,всему предоставляется идти своим путем, без улучшения, упрощения, абстрагирования,переустройства).Обозначим основные смысловые узлы выделенных бытийных ценностей: а)обращениексмыслообразующейдинамике,спонтанносебявыражающей(осмысленность, жизненность); б) чувство неполноты, вызывающее поиск новых более«совершенних»формсамовыражения(минимальнаявыраженностьценностей«завершенность» и «полнота»).
Обратим внимание, что жизненные сферы, на которыхопредмечиваетсяобозначеннаясмысловаяструктураможноразделитьнадвапространства: а) временное пространство настоящее – будущее; б) пространствоидентичности «я сам – человек» или осмысление себя как человека.
Связывая структурубытийных ценностей с этими пространствами, можно сказать следующее: с однойстороны в концепции жизненного мира наших респондентов родовая сущность или Образчеловека («человеческое в человеке» (В Франкл)) представляет собой динамическоеобразование, имеющее свою внутреннюю целесообразность, не случайность, а такженекое ядро (Самость (К.Г. Юнг), Суть (К. Дюркхайм)) выражающееся в разнообразныхформах, но при этом сохраняющее внутреннюю инвариантность («единство бесконечной138множественности» (С.Л. Рубинштейн)).
С другой стороны это динамическое образованиеразвернуто на временной оси, что, во-первых, вносит в ее структуру «разрыв» и в этомплане незавершенность, неполноту и, во-вторых, конституирует жизненный процесс кактемпоральный. То есть сущность человека (или себя как человека) имплицитнопонимается нашими респондентами как динамическое темпорально структурированноецелое, существующее в соответствие со своей внутренней целесообразностью. С нашейточки зрения эту смысловую направленность можно проиллюстрировать словами М.М.Бахтина: «Своею завершенностью и завершенностью события жить нельзя, нельзяпоступать; чтобы жить, надо быть незавершенным, открытым для себя – во всяком случае,во всех существенных моментах жизни, – надо ценностно еще предстоять себе, несовпадать со своею наличностью» [21].
В целом можно сказать, что здесь мы имеем дело сформой«существованияличности»представляющейсобой«интенциональноепроектирование себя» (С.Л. Рубинштейн), в отличие от предыдущей смысловойструктуры, где мы реконструировали концепцию «самобытия личности».Таблица 8Общая иерархия бытийных ценностей в сферах «я сам», «настоящее», «труд»Бытийные ценностиСреднееколичествовыборов6,676,676,005,675,335,334,67СреднийрангСредняяранговаяразница0,671,675,332,330,336,333,67Min.Ранг16,8316,5Осмысленность16,6715,5ЖизненностьУникальность14,5010Игра14,1713Добро13,1713Порядок13,008Необходимость11,508Единство4,3310,176,334противоположностейИстина4,3310,000,0010Красота4,3310,173,677,5Легкость3,678,505,335Самодостаточность3,337,334,004Справедливость2,334,670,674Целостность2,334,670,674Завершенность2,004,336,001Полнота2,004,003,672Простота2,003,674,3312,003,672,002СовершенствоИсходя из таблицы 8 видно, что максимальную выраженность в сферах «яMax.Ранг17,5181816,513,517,513,513,51013131055107,57,55сам»,«настоящее», «труд», как и в предыдущем случае, получили ценности «осмысленность» и«жизненность» с той разницей, что здесь более выраженной оказывается первая.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
