Диссертация Том 1 (1099511), страница 49
Текст из файла (страница 49)
Этосубъект сновидения, субъект самотрансформации, субъект осмысления и субъект жизни.Проанализируем, существует ли зависимость между фазами смыслообразования и типомсубъектной позиции. Применение критерия Крускала-Уолиса показало следующиерезультаты (Таблица 27).192Таблица 27Средние значения показателей и оценка значимости отличия частотыраспределения субъектов рефлексии в фазах смыслообразованияТипы субъектнойпозицииСубъект сновиденияСубъектсамотрансформацииСубъект осмысленияСубъект жизниФазы смыслообразованияПроблемаАктуалиВозникнов-е-тизациязацияновой структуры19,5024,3622,68ЗначениекритерияКрускалаУолиса1,0832,9622,5613,4615,020,00116,4616,0020,6723,3130,0427,049,165,610,010,05Ошибка0,58Из таблицы 27 видно, что получена статистически значимая зависимость субъектасамотрансформации, субъекта осмысления и субъекта жизни от фазы смыслообразования.Общая динамика представлена на следующем графике (рис.
8)35,0030,0025,0020,0015,0010,00Фаза проблематизациисубъект сновиденияФаза актуализациисубъект самотрансформацииФаза возникновения новойструктурыСубъект осмысленияСубъект ж изниРисунок 8. Динамика субъектов рефлексии при переходе от одной фазысмыслообразования к другойКак видно на рисунке 8 по мере психотехнической работы происходит статистическизначимое снижение представленности субъекта самотрансформации и повышениепредставленности субъекта осмысления и субъекта жизни. В работе со сновидениямисначала актуализируется субъект самотрансформации, что предполагает обращениечеловека на себя и превращение себя в предмет познания и преобразования. Далеепроисходит извлечение опыта самопознания, что позволяет по-новому осмыслятьжизненную ситуацию в контексте измененного содержания сознания.
В завершениеизвлеченное содержание сознания преобразуется в смысловую матрицу жизни, что193позволяет человеку в режиме практики себя поддерживать субъектную позицию. Говорясловами Ф.Е. Василюка, выделенная нами динамика осознания предполагает «не толькосмену образа мыслей, но и смену образа действий».Мы считаем, что можно провести параллели между выделенной нами рефлексивнойдинамикой и основными аспектами духовной практики эллинистического и римскогопериода (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий), описанной М. Фуко [213]. Нервом этойпрактики М.Фуко считал, с одной стороны, конституирование субъекта истинного знания(в нашем случае носителем этого знания являются первичные символы с их смысловымсодержанием), и с другой субъективацию, которая осуществляется в двух аспектах: а)собственно дискурсивная практика, в которой эти знания конституируются; б) практикареализации этого знания в определенном искусстве жизни.
М. Фуко говорит о Paraskeue –знаниях, имеющих основание в разуме и выступающих матрицами разумного действия.Это знания: а) практикуемые в материальной речи, то есть проговариваемые и дажепостоянно повторяемые (вербализованные структуры сознания); б) выступающиематрицами разумного действия, то есть реальными регуляторами поведения; в)побуждающие к разумному действованию. Все три стороны Paraskeue мы можемнаблюдать в продуктах осознания, полученных в процессе психотехнической работы, тоесть и вербализация смысловых структур субъекта, предполагающее изменение образамыслей, и перевод их в режим практики себя, и стремление наших респондентов бытьсубъектами нового образа жизни.
Безусловно описываемые М. Фуко практики себя небыли направлены на осознание индивидуальных смысловых структур жизни (внутреннейистины субъекта), как в нашем случае, но все же, то рефлексивное движение, котороеразворачивалось в них (обращение к субъекту, конституирование истинного знания ипревращение последнего в матрицу разумного действия) мы можем увидеть вобнаруженных нами эмпирических закономерностях. Отметим лишь, что единицейпроцесса субъективации истинного знания (а именно о субъективации говорит и М. Фуко[213]) является не знание как таковое, но, говоря словами А.М. Пятигорского [165],событие знания, в связи с чем на первой фазе смыслообразования, мы и имеем делоименно с субъектом самотрансформации, то есть человеком пере-осмысливающим ипере-живающим (в значении Ф.Е. Василюка [38]) себя и свой образ жизни.
Собственно сэтого события для индивида и начинается процесс субъективации.Обобщим результаты исследования динамики осознания жизненных смыслов,происходящей на протяжении психотехнической сессии. Их можно представить в видетрехуровнейрефлексиидеятельностисознания,194разворачиваемойвпроцессепсихотехнической работы: а) уровне рефлексивных операция; б) уровне рефлексивныхдействий и в) уровне субъекта рефлексии.Таблица 28Общая картина динамики осознания жизненных смыслов в работе со сновидениямиПараметры, имеющие впроцессе психотехническойработы статистическизначимую тенденцию кснижению своих показателейКонституирование смысловогоконтекста, прямая проекциясодержания сновидения нажизненную ситуацию, смысловаяпереоценка, осознание1) Рефлексивные недостаточного способа бытиякак непреодоленного прошлого,операцииописание недостаточностисуществующего (наличного)способа бытия индивида,описание измененияэмоционального состоянияОбъективация существующейОбщаянаправленность смысловой структуры жизни вконтексте ее трансформации ипроблематизацииУровнирефлексиидеятельностиосознанияСмысловая трансформация и2) Рефлексивныепроблематизациядействиясуществующего способаПереосмысление установокОбщаянаправленность сознания, позволяющеевысветить недостаточностьсуществующей смысловойструктуры жизниСубъект самотрансформации3) СубъектырефлексииКонституирование событияОбщаянаправленность сознания, вызывающее работупереживанияПараметры, имеющие впроцессе психотехническойработы статистическизначимую тенденцию кувеличению своих показателейРефлексия изменений содержанийсознания, рождение новогогоризонта опыта, осознание себясубъектом практики себяРефлексия содержания событиясознанияиобращениеквозможностиновогоопыта,субъектом которого человек себяосознаетРефлексия изменения содержанийсознанияИзвлечение опыта самопознанияСубъект осмысления, субъектжизниКонституирование смысловойматрицы разумного действияОбобщая результаты, представленные в таблице 28, мы можем выделить следующуюдинамику осознания жизненных смыслов в работе со сновидениями: 1) конституированиесобытия сознания, запускающее процессы смыслообразования, которое заключается впереносе смысловой динамической структуры символа (сновидения) на смысловуюструктуру сознания индивида, в результате чего происходит трансформация смысловыхструктур индивида; 2) извлечение опыта самопознания (рефлексия содержания событиясознания), инициированного психотехнической работой; 3) осмысление жизненной195ситуации, заключающееся в переносе измененной структуры сознания на смысловуюструктуру жизненного мира в контексте изменения способа жизни.Итак, исследование динамики осознания жизненных смыслов, происходящей напротяжении психотехнической сессии, показало следующее:1.
Выявлена статистически значимая динамика рефлексивной деятельности на трехее уровнях: уровне рефлексивных операций, уровне рефлексивных действий и уровнесубъекта рефлексии.2. На уровне рефлексивных операций динамика заключается в следующем: если вначале психотехнической работы сознание человека направлено на объективациюсуществующей смысловой структуры жизни в контексте ее трансформации ипроблематизации (опыт самопознания), то в конце оно направленно на извлечение опытасамопознания и осознание себя субъектом нового опыта бытия в мире.3. На уровне рефлексивных действий динамика заключается в следующем: если вначале психотехническая работа направлена на переосмысление установок сознанияиндивида, позволяющее высветить недостаточность существующей смысловой структурыжизни, то в конце на извлечение опыта самопознания.4.
На уровне субъекта рефлексии динамика заключается в следующем: если вначале психотехнической сессии работа направлена на конституирование событиясознания, вызывающее деятельность переживания, то в конце на конституированиесмысловой матрицы разумного действия.5. Общая динамика осознания жизненных смыслов имеет следующий вид: 1)конституирование события сознания, запускающее процессы смыслообразования; 2)извлечение опыта самопознания, инициированного психотехнической работой; 3)осмысление жизненной ситуации в контексте изменения способа жизни.4.3.2. Исследование динамики осознания, происходящей внутри отдельногопсихотехнического шага (в работе с отдельными сновидениями)Для исследования микродинамики осознания жизненных смыслов все письменныетранскрипты были разделены на две группы: а) самостоятельные интерпретацииреспондентами содержания сновидений на основе его вторичных значений (измерение дляСебя); б) интерпретации, опосредованные совместной работой с психологом (измерениедля Другого).
К первой группе относятся тексты, полученные на 4 шаге психотехническойпроцедуры, а ко второй тексты, полученные на 5 шаге психотехнической процедуры, тоесть после совместного обсуждения содержания сновидения с психологом (см. описаниепсихотехнической процедуры).196Втеоретическойчастинашейработымыразличилидваизмеренияфеноменологической рефлексии («для себя» и «для другого») и показали их качественнуюспецифику. Мы отметили, что в измерении для себя человек отождествлен со смысловойструктурой переживания и не может ее объективировать, не потеряв при этомэмоционально-волевую причастность к этой смысловой структуре, то есть образу Себя всебе. Опосредованно же взглядом Другого, появляется возможность ухватить себя в своейвнутренней целостности, то есть объективировать Себя не потеряв при этомэмоционально-волевой причастности.
Мы также отмечали, что взгляд Другого несет всебе преображающий потенциал, вызывающий продуктивное переживание, и что впсихологическом консультировании позицию Другого занимает психолог, помогающийчеловеку взглянуть на себя со стороныи объективировать смысловую структуружизненного переживания (свой внутренний облик). Приведем еще раз цитату М.М.Бахтина: «В другом – совершенствование, во мне – новое рождение» [21].Отсюда мы предположили, что источником, инициирующим рефлексивнуюдеятельность индивида, является взгляд Другого. Этот взгляд реализуется в формесовместной с психологом интерпретации содержаний сновидения. Нами была выдвинутагипотеза о том, что в текстах, создание которых было опосредовано совместной работой спсихологом, рефлексивные действия, направленные на самотрансформацию индивида(смысловая трансформация, сопротивление, проблематизация, переживание) будутпредставленызначимоболее,чемрефлексивныедействия,направленныенаобъективацию и символизацию смысловых структур личности.
Обратная тенденцияобнаруживается в текстах самостоятельной интерпретации. Целью исследования являлосьпоказать влияние Другого на динамику осознания жизненных смыслов.Для оценки значимости различий рефлексивных действий, осуществляемых присамостоятельной и опосредованной взглядом Другого интерпретациях, нами быиспользован непараметрический критерий Вилкоксона. Результаты оценки представленыв следующей таблице (таблица 29).Таблица 29Сравнительный анализа частоты распределения рефлексивных действий в текстахсамостоятельной и совместной интерпретацииРефлексивные действияОбъективация смысловойструктуры сюжета сновиденияСимволизация отношений сСобойСмысловая трансформацияВид интерпретацииСамостоятельнаяСовместнаяКритерий ВилкоксонаЗначениеОшибка0,210,00-3,530,0010,400,07-4,190,0010,180,08-1,500,13197Сопротивление изменениямПроблематизация способабытия индивидаПереживание изменениясодержаний сознанияРефлексия измененныхсодержаний сознанияИзменение смысловогоконтекста жизненного мираПеренесения измененныхсодержаний сознания впрактику себяКонституирование себя вкачестве субъекта жизниПродолжение таблицы 29-2,590,010,010,110,060,22-2,980,0010,030,09-2,810,010,000,09-1,810,070,020,09-2,910,0010,020,11-2,930,0010,000,11-2,940,001Из таблицы 29 видно, что по 8 из 10 форм рефлексивных действий наблюдаютсястатистически значимые отличия.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
