Диссертация (1098082), страница 31
Текст из файла (страница 31)
Все это делает портрет его кисти подлиннымизображением Паскаля. Это единственный портрет, который происходитиз «семейной традиции». С этой точки зрения он представляет большуюценность. Но главная его ценность состоит в том, что художник создалобраз «более, чем человека». В классической для XVII столетия схеметрехчетвертного изображения с привычным приемом свето-теневогоконтраста создается образ просветленного человека, весьма живого,сотканного из плоти и крови, но не материального по природе своей. Присравнении с эмоционально-сложным изображением Декарта видно, что впортрете Паскаля почти отсутствует эмоциональная наполненность, ноявна наполненность духовная. Это связано с тем, что портрет Декартанатурный, а портрет Паскаля выполнен с посмертной маски, то естьзаведомо иконичен.
Однако это и свидетельство разного взгляда385Moussalli U. Le vrai visage de Blaise Pascal / U. Moussalli // Цит. по: Mesnard J.L‘iconographie pascalienne // Pascal Bl. Oeuvres complètes. Tome I. Texte établi, présentéet annoté par J. Mesnard. – Р.: Desclée de Brouwer, 1964. – Р. 399-419; – Р. 404: «Lesnécessité de la toilette funéraire et les conditions mêmes dans lesquelles s‘opère le moulageentraînent certaines déformations caractéristiques: joues amincies, volume du mentonmodifié, parties osseuses en saillie, extrémité du nez affaissée».157современников на двух ученых: от Декарта ждут ответов на насущныевопросы, от Паскаля – на вечные «проклятые вопросы» бытия.Идею подхватывает и усиливает рисунок сангиной, выполненныйЖаном Дома (1625-1696). Земляк Паскаля, ставший выдающимся юристоми ученым, был его ближайшим другом386. Портрет Дома был опубликованвпервые в 1681 году, то есть через девятнадцать лет после смерти Паскаля.Среди биографов встает вопрос о том, рисовался ли портрет с натуры илиявляется копией другого неизвестного изображения.
Сама техника рисункасангиной позволяет говорить, что время создания портрета – втораяполовина XVII века, когда сангина вошла в моду. Вероятнее всего, Домавыполнил рисунок с картины Кенеля, где Паскаль изображен, казалось бы,молодым.Нолюбительскойкажущаясяруки.молодостьпроисходитпопричинеВсе физиогномические особенности для автора,близко знавшего Паскаля, не столь важны. Он лишен живоподобия. Самымважным для Дома были глаза.
В них отражена просветленность, сила духа,кротость и молитвенный огонь, запечатленный в тексте «Мемориала». Наидею образа повлияли не только дружеские чувства, но и произведенияПаскаля, в частности, уже напечатанные в 1670 году «Мысли». В рисункеДома образ Паскаля становится иконичным.
Поэтому неслучайно чащевсего издания произведений словесности Паскаля предваряют именно этимобразом. В дальнейшем последовали воспроизведения портрета ПаскаляразнымихудожникамииконографииПаскаляслова/взглядаивиграверами.имеетоткликархитектонике386ПерспективавглавногоизображенияперспективевавторскогопроизведенияПаскаляО биографии Ж. Дома смотри заметки родственника Паскаля отца Герье: Guerrier P.Mémoire pour servir à l‘histoire de la vie de M. Domat, avocat du Roi au Président deClermont / P. Guerrier // Pascal Bl.
Oeuvres complètes. Tome I. Texte établi, présenté etannoté par J . Mesnard. – Р.: Desclée de Brouwer, 1964. – Р. 1158-1164.158«Мыслей», а именно в переходе от видимого к невидимому и вхарактеристиках времени и пространства.Любопытство публики, которая желает знать лица знаменитыхлюдей, должно было сыграть свою роль. Не обошлось без анекдотов,легенд и фальсификаций. С ростом славы Паскаля с конца XVII векараспространившиеся копии с портрета кисти Кенеля для большейубедительностиизобразившегоидлясимметрииприписывалиличностейзначительнымизображенногохудожникам,инапример,великому Ф.
де Шампеню. Вопреки обстоятельствам и времени все жесохранились «элементы достаточной иконографии» искусного писателя387.Важно упомянуть об истории мраморных досок с эпитафиями изцеркви Сент-Этьен-дю-Мон, где находятся останки Паскаля и Расина. Впериод французской революции 1789 года власти хотели перенести прахобоих великих граждан в Пантеон, поэтому сняли доски и отправили их вмузей для подготовки к переносу останков. Но вернули на место из музея,где они хранились до середины XIX века388.Как хорошо видно, в истории живописного образа Паскаля естьжитийные мотивы. Портрет, написанный с посмертной маски всоединении с характерной для XVII века истории об изображении, а такжеимя«Блез» («Blaise»/«Власий»),бытовавшее в анналах семьи всоотнесении с поэтикой имени святого Власия, свидетелствуют об387Смотри: Moussalli U.
L‘iconographie de Blaise Pascal / U. Moussalli. Paris, 1957; Album«Pascal», iconographie réunie et commentée par Bernard Dorival / B. Dorival. – Р.:Bibliothèque de la Pléiade, 1978; О совпадении визуального и словесного в поэтикеписателей XVII века смотри, например, Planche M.-C. De l‘iconographie racinienne,dessiner et peindre les passions / Planche M.-C. Paris, 2011.388Mesnard J.
L‘iconographie pascalienne / J. Mesnard // Pascal Bl. Oeuvres complètes.Tome I. Texte établi, présenté et annoté par J. Mesnard. – Р.: Desclée de Brouwer, 1964. –Р. 399- 419.159агиографическом мотиве, а иконография, этот момент «воскрешения досрока», может послужить для понимания канвы жизни Блеза Паскаля389.2.8 Становление авторского голоса: «Письмо господину и госпожеПерье в Клермон по случаю смерти господина Паскаля-отца,скончавшегося в Париже 24 сентября 1651»В переписке авторский голос писателя слышен непосредственным исвободным.
Из 48 атрибутированных текстов Паскаля до нас дошло 7личных писем, адресованных к родственникам, 1 – к мадам де Сабле, 9 – кШарлотте де Роаннез, в которых автор предстает в роли духовногонаставника молодой аристократки. Из научных сохранилось 11 писем. Онивключают послания к Ферма, к Гюйгенсу, к де Слюзу. К ним относятсядваписьма-посвящения,сопровождающиехарактеристикусчетноймашины, и одна инструкция по ее использованию. Таким образом,эпистолярное наследие Паскаля насчитывает 28 писем390.
Эпистолярноенаследие составляет часть «единого текста» Б. Паскаля. Так, «Письмогосподину и госпоже Перье в Клермон по случаю смерти господинаПаскаля-отца, скончавшегося в Париже 24 сентября 1651» выходит заграницыэпистолярногожанра,таккаксодержитобщезначимыехудожественные моменты.Для писателя XVII века, века эпистолярного, это очень мало.Сравнивая эпистолярный корпус Паскаля, например, с архивом Лейбница,389Тема житийной взаимосвязи маски, портрета и образа была важна для литературыкруга Пор-Рояля.
Смотри: Marin L. Masque, portrait, image: sur quelques textes du XVIIsiècle français / L. Marin // Marin L. Pascal et Port-Royal. Recueil établi par AlainCantillon avec la collaboration de D. Arasse, G. Careri, D. Cohn, P.-A. Fabre, F. Marin. –Р.: PUF, 1997. – Р. 284-304.390Кашлявик К.Ю. Авторский голос Блеза Паскаля / К.Ю. Кашлявик // Русскозарубежные литературные связи.
Межвузовский сборник научных трудов. НижнийНовгород: Издатель Гладкова, 2012. – С. 97-106.160который насчитывает более 20 тысяч посланий, становится ясным, чтонаследие Паскаля мало. Каждое из сохранившихся писем являетсядрагоценным документом в описании «паскалевского текста».Так, в письме к августейшей королеве Христине, панегирике, вкотором автор показывает себя знатоком светскости, впервые излагаетсятеория о порядке мира – начало теории о трех порядках: плоть, ум имилосердие, столь важной для архитектоники «Мыслей».Пронзительные девять писем к мадемуазель де Роаннез и самоеизвестное «Письмо к Шарлотте Роаннез о Боге сокровенном» (1656)показывает Паскаля как потенциального священника с собственнойсистемой руководства, сложившейся не из пафоса назидания, а из диалога,в котором главное – услышанность.
Эти послания – больше, чем письма.Помимо биографического материала, они содержат в себе художественныезаданности других жанров: утешения, философского рассуждения, притчи(назидательной и аллегорической), поучения, максимы, философскогодиалога.Из семи сохранившихся писем, адресованных к родственникам,самое знаменитое и часто издаваемое – «Письмо господину и госпожеПерьевКлермонпослучаюсмертигосподинаПаскаля-отца,скончавшегося в Париже 24 сентября 1651» («Lettre de Monsieur Pascal àMonsieur Périer, son beau-frère. Au sujet de la mort de M. Pascal, son père»)391.391Pascal Bl.
Lettre de Monsieur Pascal à Monsieur Périer, son beau-frère. Au sujet de la mortde M. Pascal, son père / Bl. Pascal // Pascal Bl. Oeuvres complètes. Tome II. Texte établi,présenté et annoté par J. Mesnard. – Р.: Desclée de Brouwer, 1970. – Р. 851-863. Цитатына русском языке приводятся по: Паскаль Бл. Письмо господину и госпоже Перье вКлермон по случаю смерти господина Паскаля-отца, скончавшегося в Париже 24сентября 1651 / Бл. Паскаль // Паскаль Бл.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
