Диссертация (1098082), страница 30
Текст из файла (страница 30)
Подобная дорогостоящая,трудоемкаяпрактикабылавызванатемобстоятельством,чтоприжизненного портрета исполнено не было. Вот сохранившиеся описанияК. Лансло:«Несмотря на то, что господин де Сен-Сиран скончался ввоскресенье, погребен он был только во вторник. Праздничный день сталпричиной того, что я не смог найти ни одного из мастеровитыххудожников, чтобы зарисовать его [Сен-Сирана – К.К.]. < … > язапечатлел его в гипсе, и по этим слепкам, следуя мнению друзей , былисозданы его живописные изображения, которые мы имеем…»377.Следующий шаг к созданию ореола святости Сен-Сирана –расчленение тела для распространения реликвий и для явления чуда в техместах,гдеонибудутразмещены.Частителастановятсяуже«метонимическими» знаками святости праведника378. Изобразительнаяприрода посмертной маски столь же амбивалентна, как и природа лика«Эдесса – Вероника».
С одной стороны, маска – другое лицо, вернеемаскировка и сокрытие лица. С другой стороны, «смерть суть маска впределе, потому что ничего не скрывает, не прячет, не маскирует».Обнаженный образ настоящего внутреннего и одновременного уже иного376Marin L. Masque, portrait, image: sur quelques textes du XVII siècle français / L. Marin //Marin L. Pascal et Port-Royal. – Р.: PUF, 1997. – Р. 301.377Lancelot.
Mémoires touchant à la vie de M. de Saint-Cyran / Lancelot. – Cologne, 1738. T.I. – Р. 254-255. Цит. по: Marin L. Masque, portrait, image: sur quelques textes du XVIIsiècle français / L. Marin. – Р. 301: «Quoique M. de Saint-Cyran fût mort le dimanche, ilne fut néanmoins enterré que le mardi.
Le jour de la fête fut cause que je ne pus trouveraucun des peintres les plus habiles que j‘allai chez eux pour le faire tirer. < … > je le fisjeter en plâtre et c‘est sur ces plâtres et sur les avis de ses amis qu‘ont été faits les tableauxque nous avons de lui». Смотри приложение стр.
390.378Marin L. Masque, portrait, image: sur quelques textes du XVII siècle français / L. Marin //Marin L. Pascal et Port-Royal. – Р.: PUF, 1997. – Р 301. Смотри: Delforge F. Duvergier deHauranne J.-A. Abbé de Saint-Cyran / F. Delforge // Dictionnaire de Port-Royal. Elaborésous la direction de Jean Lesaulnier et Antony McKenna. – P.: Honoré Champion Editeur,2004. – Р. 381-384.153потустороненного изображения лица человека таится в посмертной маске.Завершенныйпортрет, написанный с посмертной маски, становитсямоментом «воскрешения до срока» 379.Посмертная маска суть основа для истинного портрета Сен-Сирана.Он написан в особой эстетике портретности Пор-Рояля, искавшейконвенциональный ответ о возможности сочетания визуального иязыкового знака в иконографии Иисуса Христа.Амбивалентностьтрадиции портрета – как прославление (Спас Нерукотворный) и какуничижение (Плат Вероники) Иисуса, подразумевает, что портретчеловека есть спектр его собственного «я», стремящегося к отсутствию «я»в себе самом380.
В пределе – это изображение человека и его души на путик святости.История создания портрета аббата Сен-Сирана повторится вистории создания изображений Паскаля.Смерть Паскаля в 1662 году не только завершила биографию, новысветила его образ. Особую смысловую интонацию в разговор об авторебиографическом привносит история изображений Паскаля. В этой историимного неясного и вопросов больше, чем ответов. Она не совпадает,например, с благополучной историей иконографии Декарта381.Знаменитый прижизненный портрет (1649) кисти Франса Халсазадал традицию изображения Декарта в образе ученого, который могсвободно мыслить, который жил в стране, где наука почиталась не менее379Marin L. Figurabilité du visuel: la Véronique ou la question du portrait à Port-Royal / L.Marin // Marin L.
Pascal et Port-Royal. – Р.: PUF, 1997. – Р. 279.380Смотри приложение стр. 391-392.381Смотри: Виппер Б.Р. Становление реализма в голландской живописи XVII века /Б.Р. Виппер. – М., 1957; Ротенберг Е.И. Западноевропейское искусство XVII века /Е.И. Ротенберг. – М.: Искусство, 1971 г.; Лазарев В.Н. Старые европейские мастера /В.Н. Лазарев. – М., 1974; Даниэль C.М. Картина классической эпохи. Проблемакомпозиции в западноевропейской живописи XVII в. / С.М.
Даниэль. – М.:Искусство, 1986.154религии, ученый, который был ценен своим рациональным мышлением изнанием.Отсюда и композиционная схема: трехчетвертной разворот, немногозаниженная линия горизонта, так что Декарт воспринимается снизу вверх,светом выхваченное лицо при затенѐнной остальной фигуре, снятая шляпа,которая позволяет показать утонченные пальцы аристократа разума и духа.Этот мотив подхватывает и его выражение лица, смотрящего и несмотрящего на человека одновременно. Образ цельный, замкнутый всамом себе, образ строгий и жесткий – вот он тип ученого Нового времени.Декарт и Паскаль современники, оба суть основатели классическойнауки Нового времени.
Однако аутентичные изображения Паскаля доносятдо нас образ, в котором не доминирует рациональное начало, что стольярко проявляется в образе Декарта. Одним из объяснений данномуобразному решению могут послужить слова Декарта из «Рассуждения ометоде»:«Я благоговел перед нашим богословием и не менее всякого другогочаял достичь царства небесного, но, узнав достоверно, что людямневежественным путь туда открыт не в меньшей мере, чем людям ученым,и что истины, познаваемые путем откровения, выше нашего разумения, яне осмелился сделать их предметом моих слабых суждений и полагал, чтодля успешного их исследования нужно иметь некое сверхъестественноесодействие неба и быть более, чем человеком»382. «Сверхъестественное382Декарт Р.
Рассуждение о методе / Р. Декарт // Пер. с лат. В.В. Соколова // Декарт Р.Сочинения. – СПб.: Наука, 2006. – С. 96. Descartes R. Discours de la méthode / R.Descartes // Présentation, notes, dossier, bibliographie et chronologie par L. Renault. – P.:Flammarion, 2000. – Р. 37: ―Je révérais notre théologie, et prétendais, autant qu‘aucunautre, à gagner le ciel; mais ayant appris, comme chose très assure, que le chemin n‘en estpas moins ouvert aux plus ignorants qu‘aux plus doctes, et que les vérités révélées, qui yconduisent, sont audessu de notre intelligence, je n‘eusse osé les soumettre à la faiblesse demes raisonnements, et je pensais que pour entreprendre de les examiner et y réussir, il étaitbesoin de quelque extraordinaire assurance du ciel, et d‘être plus qu‘homme‖.155содействие неба», о котором рассуждает Декарт, уловимо в историиизображений Паскаля.Сохранились три аутентичных изображения Паскаля: 1) посмертнаямаска; 2) портрет кисти Франсуа II Кенеля.
3) знаменитый рисуноксангиной, выполненный Жаном Дома383. Основой традиции изображенияПаскаля стала его посмертная маска. Ни один из портретов Паскаля не былнаписан раньше этой маски.Великолепная маска, известная всем поклонникам Паскаля, былаоткрыта лишь во второй половине XIX века.Имя скульптора, сделавшего маску, не известно. Известно, что онапередавалась как реликвия в кругу приверженцев духа Пор-Рояля и попалав семью Огюстена Газье, коллекционера и выдающегося знатока XVIIвека.
Вокругистории обретения маски много неясного. В частности,любопытно, что Перье, столь трепетно относившиеся к наследию Паскаля,не внесли маску в общий архив, не проявили должного, с современнойточки зрения, внимания к этому произведению. Тем более вопросительно,что если с лица Паскаля была сделана посмертная маска, то, бесспорно, пожеланию Перье для сохранения воспоминания о любимом человеке. Делов том, что «маска не была целью, но средством» и была необходима не длясохранения изображения Паскаля, а для того, чтобы стать моделью дляхудожника384.ПерьезаказалипортретФрансуа IIКенелю,художникумалоизвестному, но выходцу из благочестивого рода знаменитыхживописцев Кенелей.
То, что родственники заказали портрет человеку383Mesnard J. L‘iconographie pascalienne / J. Mesnard // Pascal Bl. Oeuvres complètes.Tome I. Texte établi, présenté et annoté par J. Mesnard. – Р.: Desclée de Brouwer, 1964. –Р. 399- 419; – Р. 400. Смотри приложение стр. 393-395.384Mesnard J. L‘iconographie pascalienne / J. Mesnard // Pascal Bl. Oeuvres complètes.Tome I. Texte établi, présenté et annoté par J. Mesnard.
– Р.: Desclée de Brouwer, 1964. –Р. 403.156набожному,удалившемусявконцесвоейжизнивсеминариюораторианцев, уже свидетельствует об определенном взгляде на образПаскаля. Действительно, портрет кисти Франсуа II Кенеля был написан спосмертной маски. Несмотря на бесспорность атрибуции, точностьизображения деформирована. «Погребальное убранство и условия, вкоторых делался муляж, внесли характерные изменения в изображение:ввалившиеся щеки, измененный объем подбородка, выступающие костныечасти, [сильно] заостренный нос»385.Работая над портретом, Кенель сгладил деформации, придал лицуживость и выражение, о чем говорит цвет глаз и волос, знания о которыхбыли почерпнуты из свидетельств родных и из возможных личныхвоспоминаний художника.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
