Автореферат (1098032), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Возможные пути осмысления творчества писателей, причастныхк неотрадициональной формации, но оказавшихся вне круга анализируемых вработе явлений29, теоретически намечены в диссертации.Понятийный аппарат исследованияПонятие«традиция»используетсявдиссертацииврасширенном,интегративном значении, в качестве своеобразной философской аксиологемы итакого универсального концепта, по отношению к которому понятия«литературная традиция», «национальная традиция» (и т.д.) являются лишьчастными аспектами. Соответственно, говоря о традициоцентричности,традициональном мышлении, новом традиционализме и т.п., мы в большинствеслучаев будем иметь в виду духовно-культурное наследие как целое30, а такжеидею верности традиции, взятую как основополагающий поэтологическийпринцип.28Имеются в виду статьи, эссе и философско-эстетические этюды Вяч.И.Иванова, О.Мандельштама,«промежуточная» проза Л.Я.Гинзбург и т.д.29Н.Гумилев, М.Булгаков, А.Платонов, Арс.Тарковский, Е.Шварц, И.Лиснянская, О.Чухонцев и некот.
др.30Речь идет не об эклектическом симбиозе всех существующих мировых традиций, а прежде всего о русскоевропейском (эллинско-христианском) культурном предании.19Понятие «творческое сознание» мы употребляем в значении, близком кзначению категорий «литературное сознание», «художественное сознание» и«типхудожественногосознания»,играющимсущественнуюрольвсовременной исторической поэтике и менталитетной компаративистике(В.Тюпа, Л.Закс, В.Заманская, Е.Созина и др.). Тем не менее в большинствеслучаев мы будем предпочитать названным категориям концепт «творческоесознание», который постулируется нами как более универсальное обозначение,охватывающее не только сугубо литературные и художественные аспекты, но ивсё, что касается философии творчества в целом.
В контексте нашегоисследованиятворческоесознание рассматриваетсякаккатегория,неотождествимая с категориями «мировоззрение» и «идеология», поскольку речьбудет идти не о завершенной и жизненно-конкретной системе взглядов(религиозных, социокультурных или эстетических), а об исходных бытийноценностных ориентациях и устремлениях, определяющих скорее формальнуюструктуру и общую направленность сознания, нежели его конкретноесодержание (тот случай, когда, согласно замечательной формуле Л.Я.Гинзбург,«форма… переживания ценности высвободилась и сама для себя подыскиваетсодержание»31). Поэтому важная роль в понятийном аппарате работы отводитсятакому обозначению, как «интенции» (сознания, творческого поиска и т.д.),призванному подчеркнуть процессуальный, проблематический, векторныйхарактер исследуемых феноменов.Хронологические рамки исследованияВцеломисследованиеосновополагающейохватываетзначимостивесьначальногооднаковвиду(постсимволистского)этапаXXвек,развития неотрадиционализма преимущественное внимание в диссертациисосредоточено на «узловом» участке обозначенного временного пространства, аименно – на 10-х – 30-х годах XX столетия.
В параграфе 2.2.2 к аналитическомурассмотрению привлекается книга стихов Б.Кенжеева «Невидимые», изданная в2004 году; мы сочли это хронологическое расширение возможным, поскольку31Гинзбург Л.Я. Записные книжки. Воспоминания. Эссе. СПб., 2002. С.368.20основной корпус данного издания составляют тексты, созданные поэтом в1980-е – 1990-е годы.Теоретическая база диссертации- В общефилософском и философско-аксиологическом плане теоретическуюбазу исследования составили идеи русских мыслителей, разрабатывавшихпроблематику «всеединства» (В.Соловьев, С.Франк и др.), идеи Н.Бердяева осмысле творчества, об историзме и историчности духовной культуры,аксиологическиеидеикультурологическиетрудыГ.РиккертаиП.ФлоренскогоМ.Шелера,ифилософско-А.Ф.Лосева,концепциядиалогизма М.Бубера, отдельные положения философской антропологии игерменевтики(В.Виндельбанд,Г.Г.Гадамер,«Кфилософиипоступка»М.Бахтина, «Слово и событие» В.Бибихина).
Отчасти были учтены идеиП.Чаадаева (тема единства европейской цивилизации), А.Хомякова (концепт«соборности»), К.Г.Юнга (учение об «архетипах»), А.Ухтомского (интуиции ороли «другого» в самосознании и о «заслуженном собеседнике») и В.Бибихина(основные положения книг «Язык философии» и «Мир»).- В культурологическом и историософском плане – работы А.Д.Тойнби,П.Сорокина,Х.Зедльмайра,Г.Флоровского,Ю.Лотмана,В.Хализева,М.Виролайнен; отдельно хотелось бы отметить труд В.Бибихина «НовыйРенессанс»иисследованиеИ.Роднянской«Пророкиконцаэона.Инволюционные модели культуры как актуальный симптом».- В философско-эстетическом плане – работа В.Соловьева «Первый шаг кположительной эстетике»; труды Вяч.И.Иванова, посвященные проблемампоиска нового духовно-культурного единства и анализирующие кризисиндивидуализма в культуре модерна; труды М.Бахтина, относящиеся к сфере«эстетики словесного творчества»; работы В.В.Бычкова (прежде всего «Русскаятеургическая эстетика»), Н.Д.Тамарченко («“Эстетика словесного творчества”М.М.Бахтина и русская философско-филологическая традиция»).21- В аспекте исторической поэтики и компаративной риторики – трудыЭ.Р.Курциуса, А.Веселовского, Ю.Лотмана, С.Аверинцева, А.В.Михайлова,С.Бройтмана, В.Тюпы.- В собственно традициологическом аспекте – работы Г.Г.Гадамера («Истина иметод»), Т.С.Элиота («Традиция и индивидуальный талант»), Г.Флоровского(статьи «Преходящее и вечное в учении русских славяновилов», «Евразийскийсоблазн», раздел «Разрывы и связи» в книге «Пути русского богословия»),В.Н.Лосского («Предание и предания»), С.Аверинцева (работы об истокахевропейской литературной традиции, статья «Вячеслав Иванов и русскаялитературная традиция»), Л.Гинзбург (глава «Наследие и открытия» в книге «Олирике»), В.Аверьянова («Традиция и динамический консерватизм»).- В части рассмотрения типологии и эволюции форм художественного сознания–трудыА.Веселовского,С.Бройтмана,Д.Кемпера,М.Бахтина,С.Аверинцева,И.П.Смирнова,А.В.Михайлова,В.М.Толмачева,В.Тюпы,В.Заманской, Е.Тырышкиной, Е.Созиной.- В части изучения творческих интенций, поэтики и художественных стратегийтрадициоцентрично ориентированных писателей-модернистов – исследованияВ.Жирмунского,К.Мочульского,В.Вейдле,Л.Гинзбург,С.Г.Бочарова,Ю.Левина, И.Роднянской, В.Мусатова, Л.Колобаевой, О.Клинга, Н.Дзуцевой,О.Седаковой, И.Сурат, Н.Б.Ивановой, В.Полонского.- В теоретико-литературном плане – труды В.Жирмунского, Г.Поспелова,И.Ф.Волкова, Н.Тамарченко, В.Хализева, А.Эсалнек, О.Клинга.Особое и центральное значение для нас имели статьи и эссе Вяч.И.Иванова,который первым из деятелей русского модернизма сумел (не употребляятермина «неотрадиционализм») осмыслить и сформулировать важнейшиеположения, связанные с синтезом индивидуальных устремлений и общихначал, дав исходный импульс разработке той проблематики, которая легла воснову философии неотрадиционализма.22Методы исследованияВ целом работа строится на сочетании историко-генетического, структурнотипологическогоиэстетико-аксиологическогометодоврассмотренияматериала.
В аналитической части исследования используются методымотивного, структурно-семантического, архетипического, семиоэстетическогои интертекстуального анализа в соединении с элементами герменевтическогоподхода;существенноевниманиеуделяетсяанализухудожественнойсимволики и субъектной структуры текста. В ряде случаев логика исследованияпотребовала привлечения методов и приемов, заимствованных из философии,искусствознания, культурологии, культурной антропологии, менталитетнойкомпаративистики. Решаяпоставленные задачи, мы руководствовалисьположением о необходимости использования различных методологий, на чемнастаивали еще А.Н.Веселовский, М.Бахтин, В.Перетц и многие другиеавторитетные ученые.
В аналитическом разделе диссертации определяющимидлянасбылипозицииД.Лихачева,считавшегоосновнымстержнемлитературоведения интерпретацию, опирающуюся на анализ, и И.Роднянской,полагающей, что «ядро» и «сердце» изучения словесности – это «герменевтикаи экзегеза художественного произведения»32, а также – стремление показать,«как через пластическую фактуру вещи дает о себе знать духовная мотивацияхудожника»33.Научная новизна исследованияНа данный момент это первая диссертация, полностью посвященнаялитературному неотрадиционализму. До сих пор учеными рассматривалисьлибо смежные и частично совпадающие с неотрадиционализмом пластысловесности, либо смежная проблематика, либо отдельные её аспекты.Данноедиссертационноеисследованиенетольковпервыеделаетнеотрадиционализм основным предметом изучения, но и впервые вводит вкачестве доминантного3233философско-аксиологический иРоднянская И.Б. Движение литературы. В 2 тт.
М., 2006. Т.1. С.8-9.Там же. Т.2. С.497.поэтологический23ракурс рассмотрения названного явления. Также впервые в осмыслениинеотрадиционализма в единое концептуальное целое интегрируются параметрыипризнаки,имеющиеантропологии,искусства,отношениементалитетнойчтонамечаеткпоэтике,эстетике,компаративистике,широкиефилософскойаксилогии,перспективыонтологиимеждисциплинарногоуглубления исследуемой проблематики.Важнымаспектомновизныданноготрудаявляетсяперемещениеисследовательского акцента с установления и описания самого фактапричастности традиции на изучение эстетико-аксиологической мотивации«творческогоповедения»,принципиальноизбирающегосознательнуютрадициоцентричность (когда так называемое «чужое слово» в известномсмысле перестает быть чужим и утверждается как родное, бережнохранимое34).В диссертации вводится в научный оборот и концептуально обосновываетсяновое теоретико-литературное понятие –«традициональноетворческоесознание».В отличие от работ В.Тюпы, в данном исследовании основной акцентделается не на риторических стратегиях неотрадиционализма, а на первичных(базовых) ценностных интенциях традиционального сознания, которые, на нашвзгляд, более универсальны, чем те или иные формы дискурсивности (при этоммы полностью разделяем мнение автора концепта, что движение отмонологическоготипадискурсивностикдиалогическомуадекватноисторической логике развития культуры).Другой аспект новизны заключается в том, что впервые в рамках единоготеоретико-методологического охвата рассматривается почти вековая историяотечественного неотрадиционализма истоль различные (еще недавноказавшиеся полярными) явления, как «теургическая» поэзия начала века,акмеизм, аналитическая проза Л.Гинзбург и испытавшая сильное влияние34Аверинцев С.С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
