Автореферат (1098032), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Центральное место в названных разделах занимаетосмысление роли сакрально-религиозных, метафизических мотивов, а такжепушкинскихреминисценций,выполняющихрольсвоеобразныхзнаковдуховной солидаризации с вечно живым наследием русского «золотого века» ивеликойэллинско-христианскойкультуры.Прослеживаетсяспецификахудожественного синтеза теургического и классического начал в поэтике исемантике текста. Ряд принципиальных наблюдений касается особенностейприсутствующей в стихотворениях субъектной инстанции, тяготеющей кпредельной обобщенности мифопоэтического характера.Раздел 2.1.6 («Природа и искусство перед лицом универсума (”Куст”М.Цветаевой)»)представляетсобоюструктурно-семантическийанализдвухчастного лирического цикла, посвященного сложным и драматичнымвзаимоотношениям человека-творца и природно-космической стихии.
Вхудожественной символике диптиха выявляются семантически очень значимыепереклички с сакральной символикой библейских и молитвенно-литургическихтекстов, чрезвычайно усиливающие универсализм реализуемого сюжета,однако поэтико-стилистические стратегии Цветаевой обнаруживают ощутимуюустремленность к провокативной экспрессивности, характерной для поэзииавангардизма. В результате цветаевский текст предстает как пограничное,основанное на столкновении конвергентных и дивергентных интенцийхудожественное высказывание.В разделе 2.1.7 («Петербургский топос как пространство истории икультуры (”Ведь где-то есть простая жизнь и свет…” А.Ахматовой)»)предпринимается попытка целостной интерпретации текста через рассмотрениеиспользованных автором мотивов и образов.
Главным объектом внимания здесьявляется петербургская топика, функционирующая в смысловой структурестихотворениянаправахсложногосимволическогокомплекса,51олицетворяющего драматически-напряженную, исторически ответственнуюдуховность особого типа, порожденную «всемирно отзывчивой» ориентациейпослепетровской культуры.Вразделе(«Интертекстуальность2.1.8взаимодействиястрадициейкакформа(СтихотворениеосознанногоА.Ахматовой”Творчество”)») анализируются функции реминисценций в ахматовскомтексте, образующих своеобразное поле диалога с предшественниками исовременниками. Так же, как и в стихотворениях Мандельштама, Ходасевича иЦветаевой,здесьцеленаправленноосмысливаетсяпоэтологическаяпроблематика и в особенности – неотрадициональная концепция вдохновения,поэтическиреализуемаяпутемпривлеченияпушкинскихмотивовипосредством аллюзий на пушкинские тексты о природе творческого служения(«Пророк», «Осень» и др.).Раздел 2.1.9 («”Мысль, описавшая круг” Л.Гинзбург как художественнофилософское исследование») посвящен рассмотрению проблематики исемантической структуры одного из образчиков «промежуточного» жанра впрозаическом наследии писательницы, до середины 80-х годов более известнойспециалистам в качестве ученого-филолога и историка литературы.
Предметомпреимущественного внимания в данном разделе является философскоаксиологический аспект содержания анализируемого текста. Важнейшиенаблюденияивыводыкасаютсяпарадоксальногодвижениямыслиповествователя от критического (и по сути демифологизирующего) анализасакрально-метафизических установок сознания к утверждению и апологиитотальной метафизичности культурного бытия, а также – к утверждениюобъективно-сверхличнойпсихологическаямироощущенияприроды«неопертость»,нарратораневысшихценностей.«беспочвенность»выдерживаетиспытанияИсходнаяценностногохудожественно-философским анализом, опирающимся на освященные традицией универсалииевропейской духовной культуры. Вопреки естественной склонности к скепсисуи сомнению повествователь как бы индуцирует обобщения безусловно-52мироприемлющего характера, перед которыми сам же вынужден отступить,признав тем самым торжество «соборного» культурного опыта.Втораяглава(«Неотрадиционализмврусскойпоэзии1970-х–2000-х годов») включает в себя два раздела.В первом из них («Диалектика обыденного и вечного в стихотворенииИ.Бродского ”24 декабря 1971 года”») осуществляется комплексный анализизвестного«рождественского»текстарусскогопоэта;исследуютсяособенности взаимодействия в семантической структуре стихотворения, содной стороны, образов прозаично-грубой позднесоветской действительностии, с другой стороны, – сакральных универсалий, библейских символов,создающих религиозный фон и патетический подтекст реализуемого сюжета.Несмотря на иронически-сниженную атмосферу первой части (описаниепредновогодней толчеи в гастрономах), упоминание «волхвов», «Вифлеема» идругих евангельских реалий обеспечивает глубокую смысловую перспективу,приобщающую все «жалкие» будничные предметы к большому хронотопуСвященной Истории и возводящую всё малое, бестолковое и грешное квеликим первообразам и прецедентам христиански осмысленного универсума.Во второй части стихотворения прошлое, настоящее, грядущее и вечноеустремляются навстречу друг другу, небесное смыкается с земным, священное– с повседневным, а самому обычному – уязвимому и немощному – человекуоткрывается чудесный просвет в область бессмертного.Во втором разделе («Пространство смысла в ”Невидимых” Б.Кенжеева»)осуществляется рассмотрение мотивной структуры и специфики субъектностив книге стихов Б.Кенжеева «Невидимые».
Особый акцент здесь делается на«аллюзивном» характере используемых поэтом художественных стратегий.Благодаря этой особенности читатель вовлекается в активный, эвристическийдиалог с субъектом лирического высказывания, получает возможностьсамостоятельноструктурныхактуализироватьэлементовтекста.потенциальныеОднакоэтасмысловыеэскалациязначениячитательскогосотворчества не переходит в русло окказионального смыслотворения,53посколькуинтерсубъективное«твердые»смыслывзаимодействиеобщезначимыхсознанийуниверсалийопираетсяна(преимущественнохристианских), задающих подвижную, но прочную систему координат длявсего происходящего в поэтическом мире.В «Заключении» подводятся общие итоги выполненной работы иформулируются выводы, содержащиеся в положениях, выносимых на защиту.Основныеположениядиссертационногоисследованияотраженывследующих публикациях автора (28 публикаций общим объемом 48 п.л.):Монографии и учебное пособие:1.
«Есть ценностей незыблемая скала…»: Неотрадиционализм в русской поэзии1910 – 1930-х годов. М.: Изд-во ПСТГУ, 2012. – 185 с.2. «В заговоре против пустоты и небытия». Неотрадиционализм в русскойлитературе XX века. М.: Изд-во ПСТГУ, 2014. – 223 с.3. Современный литературный процесс в России (рубеж XX – XXI вв.): Учебнометодическое пособие.
М.: Изд-во ПСТГУ. 2009. – 90 с.Научные публикации в ведущих рецензируемых журналах,рекомендуемых ВАК РФ:4. Лирический цикл «Куст» М.И.Цветаевой: семь интерпретаций //Вестник ПСТГУ III: Филология. 2010. Вып. 3 (21). С.9-28.5. «Мир, организованный вокруг текста»: размышления о книге И.З.Сурат«Мандельштам и Пушкин» // Вестник ПСТГУ III: Филология.
2011. Вып. 1(23). С.169-173.6. «Говоря ненаучно…»: о двухтомнике И.Б.Роднянской «Движениелитературы» // Вестник ПСТГУ III: Филология. 2011. Вып. 2 (24). С.171176.7. «Гляжу на грубые ремесла…» В.Ходасевича как постсимволистскийтекст // Вестник ПСТГУ III: Филология. 2011. Вып. 4 (26). С.56-66.8. «Ведь где-то есть простая жизнь и свет…» А.Ахматовой: особенностимотивно-образной структуры // Вестник ПСТГУ III: Филология. 2012.Вып. 1 (27). С.90-105.549. «И Господь его знает, куда плывем…»: Мотив скитаний и позициялирического субъекта в «Невидимых» Б.Кенжеева // Вестник ПСТГУ III:Филология. 2013. Вып.
1 (31). С.71-82.10. Итоги и предвосхищения. [Рец.:] Русское литературоведение XX века:имена,школы,концепции:МатериалыМеждународнойнаучнойконференции (Москва, 26 – 27 ноября 2010 г.). М.; СПб.: Нестор-История,2012. – 320 с. // Вестник ПСТГУ III: Филология. 2013. Вып. 2 (32). С. 141150.11. Онтология релятивности в неклассической словесности (К вопросу оновом традиционализме в русской литературе XX века) // Современныепроблемы науки и образования.
2014. № 3. URL: http://www.scienceeducation.ru/117-1345212. «То и празднуют нынче везде…»: Диалектика обыденного и сакральнометафизического в стихотворении И.Бродского «24 декабря 1971 года» //Вестник МГОУ. 2014. № 3. URL: http://evestnik-mgou.ru/Articles/View/57513. К вопросу о новом традиционализме в русской литературе XX века(аксиологический аспект) // Известия ВГПУ: Серия «Филологическиенауки». 2014. Вып. 7 (92). С. 159-164.14. «Мысль, описавшая круг» Лидии Гинзбург как художественнофилософское исследование // Вестник ПСТГУ III: Филология.
2014. Вып. 4(39). С.46-67.15. Первая «Баллада» В.Ходасевича как неотрадиционалистский текст(Опыт интерпретации) // Известия ВГПУ: Серия «Филологические науки».2014. Вып. 10 (96). С.132-143.16. Концепт «неотрадиционализм» в современных исследованиях о русскойлитературе XX века (К истории термина) // Гуманитарные, социальноэкономические и общественные науки. 2014.
№11. URL: http://www.onlinescience.ru/m/products/filologicheskie-nauki/gid2076/pg0/17. К вопросу о поляризации творческого сознания в неклассическуюэпоху развития русской словесности // Современные исследования55социальныхпроблем.2014.№7.URL:http://journal-s.org/index.php/sisp/article/view/72014518.
Русский литературный неотрадиционализм XX века в контекстефилософской и эстетико-аксиологической проблематики творческогосознания // Современные исследования социальных проблем. 2014. № 9.URL: http://journal-s.org/index.php/sisp/article/view/920143Работы, опубликованные в других изданиях:19. Трагическое и ироническое в раннем творчестве Маяковского // Вопросыэстетики в контексте художественной литературы: Межвузовский сборникнаучных трудов. М., 1992. С.41-47.20. Творчество В.В.
Маяковского. Лирический герой ранней поэзии.Библейские мотивы и образы // Русская литература. ХХ век. Справочныематериалы. М., 1995. С.218-226.21. Соотношение духовной темы и духовной сути в детской словесности //Вестник ПСТГУ IV: №1. 2005. С.75-89.22. Стихотворение А.Ахматовой «Творчество»: Опыт прочтения // МатериалыXV ежегодной Богословской конференции ПСТГУ. Т. 2. М., 2005.
С.25-33.23. К вопросу о специфике и предпосылках онтологизма в ранней поэзииМандельштама // Вестник ПСТГУ: Серия: «Филология. История». № 4. 2005.С.37-55.24. О масскультных элементах в прозе Ю.Н.Вознесенской // Вестник ПСТГУIII: Филология. 2007. Вып. 2 (8). С. 130-145.25. Об одном «неудавшемся» стихотворении Владислава Ходасевича // ВестникПСТГУ III: Филология. 2007. Вып. 4 (10). С.63-94.26. «Концерт на вокзале» О.Э.Мандельштама: пять разборов // Вестник ПСТГУIII: Филология. 2008. Вып.
2 (12). С.22-38.27. К вопросу о духовном смысле поэзии Н.Рубцова // Н.М.Рубцов иПравославие. М., 2009. С.323-328.5628. А.И.Солженицын в «Дневниках» о.Александра Шмемана // АлександрСолженицын в диалоге со временем. К 95-летию писателя. Калининград, 2013.С.54-61..
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
