Диссертация (1149020), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Психология масс и анализ человеческого «Я». М. 1926. С. 19.69Проблемойпсихоаналитическогоподходакимитационнымдействиям является, конечно же, тот спорный теоретический багаж,который его сопровождает (т.е существует ли на самом деле та либидознаяпсихическая энергия, которая требует удовлетворения?). И в качестветеорииимитационногодействияэтотподходкажетсяслишкомограниченным.
Он терпит неудачу там же, где и стандартная модель; тоесть, он не объясняет случаи имитации, которые кажутся тривиальными инеспособными удовлетворить выражение либидозной энергии. Вспомнимтот случай, когда кто-то перенимает специфический оборот речи. Этотслучайчастоидентификацииоказываетсяснекем-либоимеющимдругим,уникакогокогоотношениябылабыкболееудовлетворительная жизнь. Мы не всегда подражаем людям, потому что унас есть тайное желание быть причастными к их сексуальным деяниям —у них, возможно, нет никаких подобных деяний, которые кажутся намжелательными. Конечно, сторонник такого представления мог бы простосказать, что мы подавляем наше желание, и именно поэтому мынеспособны признать наши истинные побуждения. Но это опять-такипринимается на веру и не является удовлетворительным ответом.
Если мывозьмем основную психоаналитическую идею, то, разумеется, в ней естьэлементы теории, которые остаются интересными. Имитация можетдействительноиногдабытьспособомпривестичеловекавпсихологическом отношении в более близкую позицию к идентичностидругого, и можно предположить, что такое соответствие идентичностейможет быть ответом на определенные психологические или общественныепотребности. Если это так, то тогда удовлетворение этих потребностейпосредством идентификации может быть еще одним механизмом, которыймотивирует имитационный ответ.
Но есть и обратная сторона этой связиимитационных практик и идентификации. Она выражается в угрозеанонимности, описанной Ги Дебором: «Признание и потребление товаровнаходятся в самом центре этого псевдоответа на безответное сообщение.70Потребность в подражании, испытываемая потребителем, являетсяинфантильной потребностью, как раз и обусловленной всеми аспектамиего фундаментальной экспроприации»46. Такой же пример негативнойидентификацииприводитиХ.Ортега-и-Гассет:«Массаrоворит:«rосударство это я», И жестоко ошибается. Государство идентично масселишь в том смысле, в каком Икс идентичен Иrpеку поскольку никто из нихне Зет.
Cовременное rосударство и массу роднят лишьих безликость ибезымянность»47.Что необходимо, так это теория, которая заполнила бы проблемы вобъяснении, существующие в этих и других теориях мотивации. Теориядолжна объяснить имитацию, которая кажется нерациональной — то есть,имитацию, которая не основана на расчете с целью достичь какой-то болееширокой цели или помочь нам удовлетворить некоторое запрещенноежелание. Она также должна признать новую природу большинства видовимитации, то есть, имитации новых видов поведения или имитации внутриновых контекстов. В дальнейшем мы выдвинем одно предположение отом, как рассматривать имитацию, котораяобъясняет некоторыесостояния, нуждающиеся в объяснении. Теория основывается на работеУильяма Джеймса48 и недавних исследованиях в науке о мозге икогнитивном развитии. Она не столько заменяет эти более ранние теории(или другие теории имитации в психологии), но служит им дополнением.Имитация в ее различных формах – сложный феномен, и разнообразныетеории, вероятно, будут необходимы, чтобы полностью ее объяснить.Отметим, что теория, излагаемая ниже, рассматривается, скорее, какпредположение, а не как окончательная и всесторонняя теория.
Мы непретендуем на то, чтобы считаться специалистами в каждой из техширокихобластейисследования,которыемоглибыоказатьсярелевантными (например, в исследованиях в области когнитивистики иДебор Ги. Общество спектакля. М. 2000. С. 113.Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. М. 2008.
С. 108.48 Джемс У. Психология сознания \\ Психологические теории и концепции личности. Киев.2001.464771нейробиологии, в психологии развития, в социальной психологии и т.д.)Мы ограничиваемся следующими целями изложения этой теории:(a)предположением, что утверждения теории воспитания не подходят ковсем случаям имитации;(б) демонстрацией того, на что возможноеальтернативное понимание имитации могло бы быть похожим; (в)доказательством, что новое понимание имитации могло бы способствоватьрешению социальных проблем; (г) иллюстрацией того, как последниеподходы в эмпирических исследованиях могли бы способствоватьлучшему пониманию тех способов, какими мы учимся на примерах ижизни других людей.
Эта теория не настолько детализирована, как тоготребует всестороннее рассмотрение, но цель ее – указать на возможныеальтернативные подходы к пониманию способов функционированияимитации.Имитация получается в результате соединения действий, которые мыворспринимаем как исходящие от других, и действиями, которые мывополняем сами. Предположение о последующей мотивации содержитутверждение, что для того, чтобы имитация имела место, восприятиедействия и имитация действия должны быть связаны посредством того,что можно назвать «волей» или «мотивацией». В стандартной модели этамотивация обеспечивается желанием получить наблюдаемые последствиядействия.
Идея, что действия и восприятие всегда должны быть связанынеким третьим элементом, мотивацией, оспаривалась. Одним из первых,кто поставил под сомнение необходимость в этом элементе мотивации,был Уильям Джеймс в своей книге Принципы Психологии (1890). В этомтексте Джеймс предлагает свой известный подход, основанный на понятии«воли» и развивает свою идеомоторную теорию действия.КогдаДжеймсрассматриваетчеловеческуюдеятельность,онотмечает, что существует множество различных типов волевых действий.Верно, что некоторым волевым действиям предшествует огромноеколичество умственных усилий и сознательного принятых решений.
Мы72активнорассматриваеммногократныеальтернативныедействия,взвешиваем их соответствующие достоинства, и делаем лучший выбор.Когда мы делаем лучший выбор, мы добавляем ментальную силу к идее,акт воли, и пытаемся реализовать выбор. Студент, решающий, где учитьсяв аспирантуре часто, кажется, осуществляет эту разновидность волевогодействия.Джеймс находит, тем не менее, что эти случаи относительно редки.Он указывает на общие примеры повседневного опыта.
Он описывает, какон узнает о пыли на его рукаве и просто обнаруживает себя вытирающимпыль со своего жакета. Он не взвешивает достоинства действия и егоальтернативы. Он не чувствует, что вызывает “акт воли”, которыймотивирует действие вытирания грязи. Сидя за обеденным столом, онобнаруживает себя выбирающим орехи и изюм из блюда и поедающим их.Он отмечает, что не совершает умственного решения выполнить этидействия и не существует никакого дополнительного чувства, которое быегомотивировало.Все,чтоонобнаруживаетпосредствомсамонаблюдения, это мимолетное восприятие объекта и преходящеепредставление о действии.
Джеймс утверждает, что эти в большей степениавтоматические типы действий составляет самую большую часть нашихповседневных поступков. Многие из наших действий возникают простопосредством встречи с идеей, а не посредством внешнего воления,добавляющегосилуктойидее,которуюмыизбираемсредиконкурирующих альтернатив.Джеймс продолжает работу психологов 19-ого столетия, таких какЛотце, который утверждал, что волевое действие состоит из (a)представления о том, что предназначено сделать, и (б) отсутствия какойлибо конфликтующей идеи49. Сочетание идеи и отсутствия любогоконфликтующего понятия сообщает действию его силу. По словамДжеймса, «мы думаем о действии, и он совершено».
У нас есть идея49Лотце Р.Г. Основания психологии, СПБ. 188473включить свет и, при отсутствии любой конфликтующей идеи, мывыполняемдействиевключениясвета.ТакимобразомДжеймспредполагает, что любое умственное представление “по самой своейприроде импульсивно”. Он доказывает, что любое изображение движенияв определенной степени пробуждает фактическое движение, котороеявляется его объектом; и пробуждает его в максимальной степени всякийраз, когда совершить его не препятствует антагонистическое изображение,присутствующее в уме в то же самое время.
Действие и восприятиедействия в таком случае не являются различными ментальнымикатегориями. Восприятие влечет за собой формирование идеи действия,идеи, которая уже приспособлена к действию, и идея будет выражаться вдействии до тех пор, пока не появится другая идея, которая будетпрепятствовать выражению первой.Недавние исследования в нейробиологии и психологии развитияпредполагают такую же тесную связь между действием и восприятием. В.Принцнедавновыдвинулэкспериментальноесвидетельство“функциональной роли подобия в посредничестве между действием ивосприятием,” что предполагает, что “имитация действия являетсяестественным побочным продукт восприятия действия”50.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
