Диссертация (1149020), страница 13

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 13)

Это также и вопрос, почему некоторые люди(и некоторые действия) вызывают имитацию, в то время как другие невызывают. Очевидно, не все, кого мы принимаем за образец особогоповедения, вдохновляют нас на имитацию. Мы можем, например, думать омногих людях, которыми мы восхищаемся, но которых мы не имитируем.Например,мыАрмстронгом,можемввосхищатьсяпревосходствеЧарликоторыхвПаркеромилиопределенномЛуивидедеятельности (музыке) нет никаких сомнений, но тем не менее мы нечувствуем склонности их имитировать. Это образцы, которые мы неимитируем. И дело не просто в том, что мы не профессионалы джазовоймузыки.

Есть и другие люди, участвующие в практиках, которые чуждымне, и все же я пытаюсь подражать этим людям, но только абстрактнымиспособами. Есть также люди в области моих практик, которыми явосхищаюсь и считаю образцовыми для этих видов практик, но все же я ихне имитирую. Успех, превосходство и совершенство сами по себе неявляются достаточными условиями для имитационного ответа.Исследуя, как мотивация имитировать соотносится с человеческимсовершенством, мы выясняем, что есть несколько вероятных путей,которыми такое соотношение может быть достигнуто.

Стандартнаямодель того, как мы учимся по образцам человеческого совершенства,выдвигает на первый план одну идею о том, как мотивация соотносится ссовершенством. Стандартная модель предполагает последовательнуюмотивацию, то есть, она предполагает, что мотивация имитироватьвозникает, когда наблюдатели рассматривают действия модели какобладаюшиеимитируютжелательнымитедействия,последствиями.которыеприводятНаблюдателикэтимтогдажелаемымпоследствиям. Верно воспринятые последствия вызовут имитационныйответ; плохо воспринятые не вызовут. На самом деле дурные последствиямогли бы вызвать противоположное воздействие, если бы наблюдатель65делал противопложное тому, что сделала модель.Как мы ранее предположили, эта модель действительно улавливаетнечто из того, каким образом происходят определенные формы имитации.Когда я ловлю рыбу, и я вижу, что другой человек больше преуспел в этомзанятии, чем я, я буду имитировать действия этого человека.

Я узнаю оновом действии, об использовании определенной приманки при определенныхусловиях,проявляявниманиекнаблюдаемымпоследствиям. Такое объяснение, тем не менее, ограничено в своейобъясняющей способности. Имитация может возникнуть спонтанно безсознательного решения имитировать, и без какой-либо рациональнойсвязи с последствиями, которых мы желаем. Иногда действие можно дажеимитировать без какого-либо представления о вытекающих последствиях(напомним еще раз о заимствовании акцента, манер или оборотов речи).Как еще можно было бы объяснить имитационный ответ? Возможныпредположения, что имитация является инстинктивной наклонностью.«Прежде всего мы должны определить и анализировать вкратцемогущественный,всегочащебессознательный,всегданемногозагадочный фактор, которым мы объясняем общественные явления, —подражание.

Чтобы судить о его могуществе в чистом виде, нужнопроследить сначала формы его проявления у идиотов. У них наклонностьк подражанию не сильнее, чем у нас, но она действует, не встречаяпрепятствий ни в понятиях, ни в нравственных привычках или в воле. Так,рассказывают об идиоте, который, «увидав, как режут поросенка, взял ножи бросился с ним на человека». У других склонность к подражаниювыражается в поджигательстве. Все главнейшие акты общественной жизнисовершаются под владычеством примера. Женщины рождают и нерождают детей из подражания — нам доказала это статистика рождений.Убивают и не убивают из подражания: кому пришло бы в голову дратьсяна дуэли или объявить войну неприятелю, если не было известно, что таквсегда делалось в данной стране? Кончают жизнь самоубийством тоже из66подражания: известно, что самоубийство — явление в высшей степениподражательное; во всяком случае невозможно отказать в этом признаке«массовым самоубийствам побежденных народов, которые прибегают ксмерти, чтобы не терпеть ига чужеземцев»43.Иными словами, мы имитируем не из-за рациональногорассмотрения последствий действия, но потому что мы самой эволюциейпредрасположены имитировать.

«Человек так же, как и животное, склоненк подражанию; оно составляет для него потребность при условии,конечно, если не обставлено затруднениями. Именно эта потребность иобусловливает могущественное влияние так называемой моды. Кто жепосмеет не подчиниться ее власти, все равно, касается ли это мнений,идей, литературных произведений или же просто-напросто одежды?Управляют толпой не при помощи аргументов, а лишь при помощиобразцов.

Во всякую эпоху существует небольшое число индивидов,внушающих толпе свои действия, и бессознательная масса подражает им.Ноэтииндивидынедолжнывсе-такислишкомудалятьсяотпреобладающих в толпе идей, иначе подражать будет трудно, и тогда всеих влияние сведется к нулю. По этой-то причине люди, стоящие многовыше своей эпохи, не имеют вообще на нее никакого влияния.

Онислишкомотдаленыотнее.Поэтому-тоиевропейцысовсемипреимуществами своей цивилизации имеют столь незначительное влияниена народы Востока; они слишком отличаются от этих народов.»44 Однаковместе с бехевиористской революцией в психологии эти инстинктивныетеории временно потеряли большую часть своей популярности. В отличиеот инстинктивных объяснений, бихевиористы предположили, что мымотивированы к имитации определенных людей историей прошлыхзакреплений рефлексов.

Мы обучаемся посредством имитации, но вначалемыдолжнынаучитьсяимитироватьвообще.СогласнораннимГ.Тард. Преступник и преступление. Сравнительная преступность. Преступления толпы.М. 2004. С. 106.44 Лебон Г. Психология народов и масс. Спб. 1995. С. 96.4367бихевиористам мы учимся имитировать, потому что мы вознаграждены зато, что имитировали в прошлом. В главных чертах бихевиористскийподходполностьюизменяетпредположениеопоследовательноймотивации: мы подражаем некоторым людям не из-за положительныхрезультатов, которые, как мы видим, они производят, как предполагаетстандартная модель, но из-за положительных результатов, которые былиполучены нами через имитацию в прошлом.Сильная сторона бихевиористского подхода заключается в том, чтоон учитывает нерациональный компонент, который присутствует вимитациях определенного вида.

Верно, что мы часто не принимаемрешениеимитироватьдругих;мыпростообнаруживаемсебяимитирующими. Для ранних бихевиористов имитация – это не расчетсредств и целей, чтобы реализовать осознанное намерение; скорее мыимитируем, потому что мы предрасположены к этому нашей окружающейсредой. Слабость бихевиористского подхода связана с ограниченностьюбихевиоризмавообще.Онсоответственнонеможетобъяснитьпроисхождение новых имитаций. Кроме того, оказывается возможнымимитировать новыми способами, которые не могут быть объясненыпрошлыми подкреплениями рефлексов. Мы подражаем людям, которые неприсутствовали в нашем прошлом, и делаем такие вещи, за которые мыникогда не вознаграждались за то, что мы имитировали в прошлом. Далее,бихевиористскийподходнепредоставляетполезныхобъясненийопределенных случаев имитации.

Если мы подражаем другому, и мызадаем вопрос, почему мы подражаем, то бихевиористская теорияотвечает, что что-то в истории наших прошлых подкреплений рефлексоввызвало имитацию. Но это больше походит на церковный догмат, чем начто-либо еще.Другая теория мотивации восходит к психоаналитической идее«идентификации».

«Идентификация известна в психоанализе как самоераннее проявление эмоциональной привязанности к другому человеку.68Она играет определенную роль в развитии Эдипова комплекса. Маленькиймальчик проявляет особый интерес к своему отцу. Он хотел бы стать ибыть таким, как он, быть на его месте во всех случаях. Мы говорим суверенностью: отец является для него идеалом. Это отношение не имеетничего общего с пассивной или женственной установкой к отцу (и кмужчине вообще), оно является, наоборот, исключительно мужским. Оноотлично согласуется с Эпидовым комплексом, подготовке которого оноспособствует.

Одновременно с этой идентификацией с отцом мальчикначинает относиться к матери как к объекту опорного типа. Итак, онпроявляет две психологически различные привязанности: к матери - чистосексуальное объектное влечение, а к отцу - идентификацию с идеалом» 45Согласно фрейдистской теории развития, дети рождаются с инстинктамижизненного сохранения и сексуальной энергией, которая требуетудовлетворения. Когда ребенок пытается удовлетворить эту энергию исталкивается с преградой, он получает удовлетворение, идентифицируя стеми с теми, кто имел больший успех. Например, мальчики начинаютидентифицировать себя со своим отцом, потому что отец в состояниииметь сексуальные отношения с матерью (секретным объектом желаниямальчика). Мальчик подражает родителю мужского пола, начинаетсвязывать себя с ним и копировать действия родителя в качестве способаудовлетворить иным образом не выполнимые желания.

Взрослые,согласно этой психоаналитической традиции, продолжают использоватьидентификацию в качестве защитного механизма против тревоги инеудовлетворенных желаний. Когда наши желания наталкиваются напрепятствия, мы мотивированы идентифицировать себя с теми, кто болееуспешен, и такая идентификация обнаруживает себя посредствомимитации. Мотивация имитировать рождается от желания объединиться сдругими, а не от расчетов с целью воспроизвести желательныепоследствия.45См. Фрейд З.

Характеристики

Список файлов диссертации