Отзыв официального оппонента 2 (1149027)

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла

Отзывофициального оппонента, кандидата философских наук Р.В. Пеннер надиссертацию В.Н. Пронькина «Практики имитации: история,типология, социальные функции», представленную на соискание ученойстепени кандидата философских наук по специальности 09.00.13 –философская антропология, философия культурыОбозначенный в работе объект исследования – феномен имитации – иего раскрытие через имитационные практики вызывают несомненныйнаучный интерес. Обосновывается этот интерес актуальными формами бытиясовременного человека.

Современный человек принципиально не определенв ситуации мультиидеологизма, проявляющей себя на социальном,политическом и духовном уровнях. Современный человек интегрирован впространство символического обмена, время от времени обращаясь ксимулятивному поведению и играя определенные роли.В этой связи особую актуальность приобретают практики имитации.Автор исследования справедливо замечает, что сегодня в философии несуществует однозначного отношения к феномену имитации. С эпохиПросвещения закрепилось представление, согласно которому имитация естьпротивоположность аутентичному бытию человека. Не отрицая значимостиотмеченной позиции, следует заметить, что подобная однозначная трактовкав реалиях современности просто не работает.

Это объясняется тем, чтосовременныйчеловекснеобходимостьюприсутствуетвофрагментированной реальности. Отсюда искомая аутентичность какдвижение к целостности или обретение ее представляет собой не исходное«имение» аутентичности, а ее сборка, в том числе, посредством обращения кимитационным практикам.В рамках диссертационного исследования справедливо обращениеВ.Н. Пронькина к феномену игры как к иллюстрации, в том числе,имитационных практик, реализуемых в образовательной системе. Вообще,проблемы образования порождают сегодня не только и даже не столькотеоретические вопросы и дискуссии, но существуют прежде всего в учебнойаудитории.

Одна из сложнейших проблем – возможность существованияшкольной модели обучения как паноптикума (по М. Фуко) в дискурсахмультиидеологизма. Проблема здесь раскрывается через то, что вофициальных образовательных институтах сохраняется роль преподавателякак надзирателя, требующего беспрекословного выполнения поставленныхим задач; в то же время внешняя к этим институтам среда значительноотлична от той микросреды, что творят внутри самое себя школа илиуниверситет.

Не обладая должными навыками имитации, современныйвыпускник может «растерять» себя в социальной среде; иными словами, нереализовать проект философской антропологии по сборке целостногогармоничного своей ситуации и времени человека.Цель исследования заявлена как комплексный философскоантропологический анализ феномена имитации. Поставленная цель1разрешается последовательным выполнением трех групп исследовательскихзадач(философско-антропологическаяиисторико-философскаяпроблематизацияфеноменаимитации;построениефилософскоантропологической концепции имитационных практик; подтверждение наопыте эффективность предложенной в исследовании концепции феноменаимитации).Особо следует выделить практическую направленность работы.

Всятретья глава диссертационного исследования выстроена на презентацииимитационных практик при работе со школьной аудиторией с цельюформированиягражданскогосамосознанияипрофессиональнойидентификации школьника. Автор исследования принял личное участие вразработке и реализации педагогических инновационных проектах:«Сивика», «Живое право», «Учебные суды», которые проиллюстрировали ираскрыли новационные выводы работы.В свете обозначенного, представленная к публичной защите рукописькандидатской диссертации В.Н.

Пронькина «Практики имитации: история,типология, социальные функции» отличается бесспорной актуальностью втеоретическом и практическом аспектах.Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, спискаиспользованной литературы (152 работы, в том числе, 19 источников наанглийском языке). Общий объем диссертации составляет 161 страницу.Автореферат диссертации включает все необходимые компоненты исоставляет 31 страницу. В работе корректно освещена степеньразработанности проблемы, выделены объект и предмет исследования,обоснованацелесообразностьиспользуемойтеоретическойиметодологической баз исследования, которые соответствует заявленнойпроблематике, поставленные задачи способствуют адекватному раскрытиютемы.

Структура работы выражает авторскую концепцию решенияпоставленной во введении работы проблемы.Исходя из заявленной темы диссертации, автор исследует и должнымобразом раскрывает смысл основных понятий работы: имитация,подражание, мимикрия, игра и мимесис. 24 публикации диссертанта 20002016 гг. общим объемом около 125 печатных листов, в том числе, 3 вжурналах, входящих в перечень рецензируемых изданий ВАК МОиН РФ (с.20-31 автореферата), позволили диссертанту многоаспектно раскрытьпредмет исследования.Первая глава «Теоретико-методологические предпосылки анализаимитационных практик» обосновывает философско-антропологическийстатус проблемы имитации и концептуализирует эту проблему.

Имитацияпредставлена в неразрывном единстве с образом совершенного человека,раскрытого посредством «деятельности» концептуальных персонажей втрудах различных философов (в их числе Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо, Ф. Ницше идр.). Вместе с тем, философскому дискурсу свойственно своеобразноепренебрежительное отношение к феномену имитации. В свою очередь,именно философия обладает необходимыми теоретическими предпосылками2и методологическим ресурсом, которые способны организоватьмеждисциплинарную основу для создания единой концепции имитационныхпрактик. Более того, на примере экземплификации можно проследить то, какимитационные практики способствуют осмыслению «реципиентом»имитации собственных восприятия, внимания, действия.Историко-философская эволюция представлений о феномене имитациидемонстрирует эпоху Просвещения как «точку невозврата», после которойбыло утрачено созидательное видение имитации; взамен ему пришлопонимание имитации как неподлинного действия.

В свою очередь, эпохапостмодерна «реанимировала» имитационные практики в связи схарактерным для нее приматом игрового отношения к человеческомусуществованию. Осмысление образов человеческого совершенства и поискмоделей подражания этим образам представлено в работах мыслителей, отГомера и Платона до Ж.-Ж. Руссо, И. Канта и Ф.

Ницше.Логика второй главы «Концепция имитационных практик» выстроена вследующей последовательности:1. социально-психологический механизм имитации;2. феномен имитации в свете теории нарративного «Я» Д. Деннетта;3. социальные функции имитационных практик и их роли в структуремежличностного взаимодействия.Первый параграф второй главы начинается с интересного вопроса:почему мы не подражаем всем действиям, которые мы воспринимаем (с. 76диссертационного текста).

Особую роль при ответе на этот вопрос играетхаризма как триединство убедительности, способности к руководству ифизической привлекательности. При этом, модели имитации так называемогохаризматичного образца разнятся, также как и мотивации к имитации. Средимоделей особо выделяется стандартная (действия образца имитации какдействия, обладающие желательными последствиями); имитация какинстинктивная наклонность (по Г. Тарду); бихевиористский подход(имитация из-за положительных результатов, которые были получены намичерез имитацию в прошлом); имитация как идентификация (по З.

Фрейду).Особую теоретическую значимость в исследовании приобретаетпопытка создать теорию, преодолевающую проблемы обозначенныхмоделей; теорию, осмысляющую имитацию как нерациональное действие.Поэтому в работу вводится концепция нарративного «Я» Д. Деннета, котораясвязываетформированиесознаниесмеханизмамисоциальнойидентификации посредством «рассказывания» человеком историй о своем Я.ПодобныйнарративныйподходкпроблемеЯявляетсягетерофеноменологическим, т.к. объединяет субнарративы в единуюунифицированную историю.

Социальная имитация в данном контекстераскрывается через механизм конгруэнтности восприятия внешнего действияи нарративным Я (человек не имитирует то, что не совместимо с егонарративным Я).Более того, феномен имитации может быть встроен в дискурсивноеполе социальной идентификации. В этом случае имитация реализует3коммуникативную функцию (мимесис) и функцию аутентичности(определять себя как члена социальной группы или постороннего).В третьей главе «Имитационные проекты в педагогической практике»представлены три имитационных педагогических проекта в сфереюридического образования («Сивика», «Учебные суды» и «Живое право»).Все три проекта выступили иллюстрацией того, что имитационные практикипрофессиональной деятельности могут выступать опорой для учениковстаршего школьного возраста в осознанном выборе профессии, искомыммостом между теоретическим обучение и профессиональной практикой.Принципиальные замечания по работе отсутствуют.

Тем не менее, врезультате знакомства с текстами диссертации и автореферата диссертациисчитаю необходимым обозначить уточнения и некоторые замечания:1. Автор оперирует понятием совершенного человека и делает ссылкина историко-философскую традицию. Вместе с тем, не совсем понятно то,какой смысл вкладывает сам автор в это понятие. Каково авторскоепредпонимание значения данного понятия? Чем автор руководствовался привыборе источников?2.

В исследовании автор опирается на философско-антропологический,историко-генетический, семиотический, этимологический подходы. Но приэтом он не упоминает во введении диссертации и автореферата одиалектическом подходе, рассуждая о противоречивости феномена имитациии имитационных практик, их подлинности – неподлинности, аутентичности –симулятивности.3.

Характеристики

Тип файла PDF

PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.

Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.

Список файлов диссертации