Автореферат (1149018)

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла

ПРАКТИКИ ИМИТАЦИИ: ИСТОРИЯ, 'ТИПОЛОГИЯ, СОЦИАЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ Спсциалги гостя 09.00.13— Философская антропология, философия культургя ЛатО1 КЭИ*Л 1. диссертации на соискание уясной степени кандидата философских наук Санкт-Петербург Работа выполнена в Частном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Русская христианская гуманитарная академия» доктор философских наук, профессор Светлов Роман Викторович Научный руководитель: Официальные оппоненты; Шевцов Константин Павлович, доктор философских наук, Санкт-Петербургский государственный Университет гражданской авиации, профессор Пеннер Регина Владимировна, кандидат философских наук, Южно-Уральский государственный университет (национальный исследовательский университет), доцент Санкт-Петербургский горный университет Ведущая организация: Зашита состоится «» 2018 года в часов на заседании Совета Д 212.232.68 по защите докторских и кандидатских диссертаций при Санкт-Петербургском государственном университете по адресу: 199034, Санкт-Петербург, В.О., Менделеевская линия, д.

5, институт философии, ауд, 2018 г. Автореферат разослан «» Ученый секретарь диссертационного совета Лузина Татьяна Ивановна С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им. М. Горького и на сайте Санкт-Петербургского государственного университета я вв.ярЬи.гц 1. Общая характеристика диссертации .4ктуальность тамы исследования. За последние десятилетия в гуманитарных науках закономерно возрос интерес к проблемам формирования нового типа социальности. Потребность в новом взгляде на мир и на то место„которое занимает в нем человек, заставляют исследователей искать новые пути осмысления и решения древнейших мировоззренческих проблем.

Вектор философского познания перемещается на феномены повседневной жизни, которые ранее почти вообще не интересовали философию. Среди этих феноменов совершенно исключительное положение занимает феномен имитации и те разнообразные практики, в которых он дает о себе знать.

Хотя в обыденном сознании закрепилось представление о несерьезности, неподлинности всего, что связано с имитацией, трудно не признать, что имитация является одной из антропологических констант человеческого существования. Она появляется вместе с возникновением самого человека и сопровождает его на протяжении всей обозримой истории. Нельзя не заметить, что в различные культурно-исторические эпохи отношение к практикам имитации было различным, и то негативное восприятие имитации.

которое утвердилось в эпоху Просвещения, вовсе не является чем-то само собой разумеющимся. Есть немало свидетельств, что, например, в античности феномен имитации воспринимался не только как вполне естественный, но и как приносящий несомненную социальную пользу. В эпоху постмодерна, когда доминирующим становится игровое отношение к миру, интерес к имитационным практикам обретает более прочное основание. Но так или иначе в любую эпоху имитация представляет собой один из важнейших способов освоения культурного пространства. К феномену имитации обращаются самые разные теоретические дисциплины — начиная с психологии и социологии и заканчивая нейрофизиологией.

Вклад философии связан, в первую очередь, с необходимостью выявления сущностных характеристик этого феномена. Понятно. что искусствоведение и педагогика будут иметь дело с различными аспектами имитационных практик, и в данной ситуации задача философии может быть понята как стремление дать ответ на вопрос - что такое имитация вообще, независимо от ее частных, ограниченных проявлений.

Но в рамках этой более общей задачи возникает совершенно оригинальное измерение, связанное в первую очередь с проблемным кругом философской антропологии. Специфический интерес философской антропологии к феномену имитации связан, в первую очередь, с тем обстоятельством, что имитационные практики так или иначе тематизируются в горизонте представлений о совершенном человеке, Дело в том, что привычный для гуманитарных наук ход мысли, выражающийся в признании первичности образа совершенного человека и вторичности возможного подражания этому образу, может быть поставлен под сомнение.

Всегда ли в имитационных практиках образ совершенного человека предшествует феномену имитации? Не предполагает ли социокультурный механизм, вызывающий к жизни феномен имитации, что образ совершенного человека продуцируется в имитационных практиках, а не предшествует, неизвестно откуда появившись'? В любом случае оба подхода выглядят правомерными: образ совершенного человека, для появления которого в культуре вовсе не обязательно обращаться к миру идей Платона„может задавать направленность и смысл имитационных практик. Но тогда особую остроту приобретает проблема генезиса идеи совершенства вообще и идеи совершенного человека в частности. Эта проблема решается, если мы признаем практику первичной, а все идеи, включая и идею совершенства, производными.

Совершенный человек — это именно тот человек, который становится объектом имитационных практик. Но в таком случае проблемой оказываются сами имитационные практики, их происхождение, их связь с природой человека и с его социальной сущностью, Такое философско- антропологическое исследование феномена имитации позволяет прояснить и определить ансамбль его утилитарных и символических функций. Феномен имитации получит более полное освещение. если будет раскрыта его роль и место в самых разных сферах культурной деятельности, включая религиозные ритуалы, формы общения, семейную жизнь и т.д.

Анализ имитационных практик приобретает особую актуальность в горизонте нарастающей урбанизации и интенсификации жизни. в свете социальных и психологических конфликтов, закономерно возникающих в современном обществе. Исследование символических функций имитации, сам факт, что они будут обязательно учитываться и при утилитарном подходе к формированию среды обитания человека, будет содействовать выявлению оптимальных способов решения данных противоречий, поиску гармонии в человеческом существовании. Создание философско-антропологической концепции феномена имитации открывает перспективу нового взгляда на многие традиционные проблемы философии и культурологии„что имеет как теоретическое. так и практическое значение.

Сама имитация является одновременно и продуктом деятельности человека, и средством, механизмом ее осуществления, С этой точки зрения феномен имитации может различным образом включаться в различного рода философские и специально-научные теории, выступая либо как объект анализа, либо как оценочное понятие, либо как модус человеческого мировосприятия и поведения. В этом качестве феномен имитации растворяется в широком философском, культурологическом и художественном контексте, сохраняя при этом свой общий инвариант, и если этот последний удается реконструировать, то следует говорить не о конкретных исторических типах имитационных практик, а об «имитации вообще». Данная исследовательская установка предполагает синтез различных исторических представлений о феномене имитации, а также различных рецепций этого феномена в различных социально-гуманитарных дисциплинах.

Лнализ феномена имитации позволяет выявлять особенности европейской истории культуры на разных этапах ее существования. включая и настоящее время. Имитационные практики обнаруживают свою причастность к поискам оснований мироздания, смысла жизни, целостного и гармоничного бытия человека.

Таким образом, рассмотрение феномена имитации в его неизменной причастности к всеобщей динамике культурно- исторического развития позволяет говорить об этом феномене как о своеобразной универсалии социальной реальности. Специфика ее проявления выражает особенности различных этапов существования человеческого общества. В связи с этим несомненную актуальность приобретает систематизация всех знаний о феномене имитации, как естественнонаучных, так и исторических„этнографических, искусствоведческих.

Характеристики

Тип файла PDF

PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.

Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.

Список файлов диссертации