Диссертация (1149020), страница 11

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 11)

223.53Когда эпоха Просвещения заканчивается, мы видим, как Ф.Ницшеповторяет многие идеи Эмерсона. Ницше осуждает то, что он называет«ленью» людей, когда те просто следуют привычным мнениям иубеждениям. Делать что-то потому что другой человек это делает, – значитстановится частью гротескного человеческого «стада». Следовать застадом – значит ставить легкую жизнь и удовольствия поиск новогочеловеческого образца, не испорченного потусторонними иллюзиями иготового встретить лицом к лицу реальность без Бога.

Ницше постоянновращается вокруг людей с образцовыми способностями: вокруг Вагнера,Шопенгауэра, а затем и вымышленного Заратустры.С самого начала вопрос Ницще был простым: где среди нашихсовременников все мы – ученые и неученые – можем найти выдающихсялюдей, образцы нравственного совершенства, видимые воплощения всесозидательной нравственности текущего столетия? Этим образцам внекоторм смысле необходимо подражать. Верно, что мы заимствуем нашиобразцы у них. Но это особый тип имитации; это имитация, котораяпредполагает, что мы становимся не похожими на модель, но вместо этогостановимся теми, кто мы есть.

Или, точнее, мы становимся похожими нанаши модели в том смысле, что мы становимся теми, кто мы есть, подобнотому, как и они стали теми, кто они есть. Образцы совершенствапровоциоруют созидательный процесс; они воспитывают в нас убеждениев необходимости формировать себя, творчески использую ресурсыисторической эпохи. Призыв образца совершенства стать теми, кто мыесть, представляет собой идеал человеческой жизни и побуждает к поиску,нацеленному на самопознание и самосозидание. Это имитация образца навесьма абстрактном уровне.Более оптимистичный подход Ницше к человеческому совершенству(по крайней мере, более оптимистичный, чем у Руссо или у Канта) можетчастично быть объяснен сомнением Ницше в транцендентальном Эго38Там же.

С. 215.54эпохи Просвещения, в идее, которую он подверг явной атаке в книге По тусторону добра и зла. Нет никакого Я, которое могло бы находиться где-тоза пределами языка и социального существования и которое позволяло быоценивать образцы совершенства. Эти образцы с самого началаформируют наши категории понмиания и оценки. Поэтому для Ницшеневозможно игнорировать влияние социального существования и теобразцы, которое оно нам предоставляет. Цель философии, как и жизни вцелом, - научить использовать эти социальные влияния творческимспособом. Утверждение Ницше о социальной концептуализации, котораядолжна иметь место в любой разновидности человеческого развития,имеет очень важное значение для понимания природы имитационныхпрактик.ТрадицияПосвещенияопасаетсявоспитательнойценностиимитационных практик. Эти практики – предательство священнойчеловеческой индивидуальности.

В то же самое время представителиПросвещения демонстрируют, в какой мере образцы человеческогосовершенства могут играть положительную роль в воспитании. Ониутверждают, что образцы совершенства, во-первых, могут служитьнапоминанием и объяснением человеческих идеалов; во-вторых, могутвдохновлять нас на наши собственные действия; в-третьих, открываатьновые способы видения мира. Заметим, несколько забегая вперед, что вконце XX столетия возникают сомнения и в этой идеальной ролисовершенной личности: «Человеческие существа и другие сущности могуттолько стремиться приблизиться к идеалу, но нет никакого способаустановить «проходной балл», который не был бы произволен...Моральное и метафизическое понятия личности есть не отдельныенесвязанные концепции, но две различные подвижные точки одногоконтинуума.Относительностьпронизываеткритерииприсутствияличности на всех уровнях.

Объективно удовлетворимого достаточногоусловиятого,чтонечтоилинектодействительнообладает55представлениями,несуществует…Сходнымобразом,нашепредположение, что нечто есть личность, оказывается под сомнениемименно в тех случаях, когда это действительно важно — когда причиненущерб и встает вопрос об ответственности. В такой ситуации основаниядля утверждения, что человек виновен (свидетельства причиненногоущерба, свидетельства того, что человек осознавал, что причиняет ущерб,а также, что он делал это свободно), являются по природе своей такжеоснованиями сомневаться, что мы имеем дело с личностью. И еслизадаться вопросом, что могло бы разрешить наши сомнения, то ответ будет— ничего»39.Даже предпринятое нами краткое описание западной историческойтрадиции показывает огромное количество идей в философии образования,касающихся образцов человеческого совершенства.

Самый большой вкладисторической традиции видится в разнообразии и богатстве этих идей.Традиция была менее успешной, однако, в исследовании предположений очеловеческойпсихологии,мотивации,разумеипроцессе-экземплификации, которые, кажется, лежат в основе данных идей. Хотябыло много значительных идей, выдвинутых относительно того, какиеобразцы человеческого совершенства могут и должны быть созданы, былонемного критических размышлений об основных предпосылках этихвыдвигаемых моделей.

Фактически, предположения об этих моделяхсовершенства редко идентифицировались, уже не говоря об исследованиииликритике.Этоостаетсявернымидлястандартноймоделиимитационного обучения и для встречных предложений, выдвинутыхкритиками имитации, такими как критики эпохи Просвещения.Рассмотрим сначала стандартную модель обучения на примерах,которую я описал. Эта модель содержит три главных элемента: описаниедействий примера, описание результатов действия, и призыв сделать то,чтосделал39пример.ЭтотобразмыслейсоздаетопределенныеДеннет Д.

Условия присутствия личности \\ Логос. 2(37) 2005. С. 152-153.56предположения о том, как обучение проистекает из примера. Онпредполагает, что два элемента работают при функционированииимитационного обучения: (a) когнитивный аспект, который выбирает и представляет важные аспекты действий модели или ее целей, и (b)эмоциональный элемент, который дает ученику определенное чувствопривлекательности по отношению к когнитивному представлению — мымогли также назвать его мотивационным элементом совершенства.При стандартной модели когнитивный момент имитационногообучения выходит на первый план тогда, когда внимание привлечено кдействиям образца и к результатам, которые вытекают из этих действий,позволяятакимобразомнаблюдателюпостроитьумственноепредставление о действиях и их последствиях. Модель создается каккакой-то пример, поскольку учитель привлекает внимание к действиямпримера.

Как только внимание должным образом сфокусировано, напервый план выступает мотивационный элемент, поскольку наблюдательрассматривает последствия действия. Если результаты привлекательны,они вдохновляют наблюдателя воспроизвести действие. Короче говоря,убеждающий элемент стандартной модели предполагает сообщениеученику обратить внимание на действие и его результаты, в то время какпоследствия выводят на первый план побуждение, чтобы имитироватьдействие.

Предположения, лежащие в основе этого процесса имитации,завершают наблюдение.Одно очевидное предположение о стандартной модели являетсяследующим: наблюдение результатов действия модели является ключевымфактороммотивациивимитационныхпрактиках.Современныйисследователь выделяет следующие факторы имитации: «Таким образом, воснове феномена подражания лежат несколько факторов, определяющихналичиерядаегоразновидностей.Во-первых,простаяимитациянаблюдается в экстремальных ситуациях, когда сознание «отключается»либо по причине дефицита времени для осмысления ситуации и для57принятиясобственного решения, либожепопричинедействияавтоматизированных физических реакций — «мышечной антиципации».Во-вторых, обыденное подражание часто наблюдается как результатдействияповышенной«экономичности»сознаниявбытовых,повседневных ситуациях. В-третьих, особое, как бы «уважительное»подражание достаточно очевидно в ситуациях повышенной значимоститого, кому подражают.

В-четвертых, принижающее себя подражаниеявляется следствием ощущения недостаточности собственного опыта илинеуверенности в своих силах в тех или иных ситуациях, в ситуациизаниженной самооценки. Наконец, в -пятых, достаточно расчетливое (хотяи необязательно осознанное) подражание вполне может быть связано ссовпадениемпотребностей,интересовицелейподражающегосаналогичными характеристиками тех, кому он подражает. Выше мыговорили о том, что в определенных ситуациях у человека появляетсяособаяпотребностьпребываниявмассерадирегуляциисвоихэмоциональных состояний. В таких случаях именно разделение эмоций,сопереживание сходных эмоциональных состояний может восприниматьсякак подражание»40.Добавим к этому перечню еще один фактор и свяжем его с“предположениемпредположениеопоследующейкажетсядовольномотивации.”обоснованным.ВначалеЛовярыбу,этоядействительно часто подражаю приманкам, используемым рыбаками, укоторых,кажется,естьнаиболееблагоприятныерезультаты—наблюдение, что они на самом деле ловят рыбу (что я сам делаю не вполнеудачно), мотивирует мою имитацию.

Поскольку эти наблюдаемыерезультаты функционировали мотивационным образом, оказываетсянеобходимым, чтобы результат был желательным для ученика, а такжесчитался для ученика реальной возможностью. Мотивация потерпела бынеудачу при этой модели, если бы результат был чем-то таким, чего40Ольшанский Д.В.

Психология масс. М. 2002. С. 74-75.58ученик не желает, или чем-то таким, что не является для ученикавозможным. Если я по каким-то причинам не хотел ловить рыбу, или еслия ловил рыбу там, где, как я полагал, водится иной вид рыб, а не тот, чтобыл пойман моделью, то информация об успешных приманках необязательно заставит меня копировать их использование.Даже при таких качественных характеристках оказывается, чтопредположение о последовательной мотивации ограничивает способностьобъяснения. Это не характерно для многих случаев имитации.

Иногдадействиям можно подражать даже без какого-либо представления овытекающихпоследствиях.Такобстоитдело,когда,например,приобретается акцент иностранного языка или перенимаются оборотыречи другого человека. Очевидно, что когда перенимаются такие оборотыречи, это не приводит ни к каким явным последствиям, и все же мы можемначать подражать данному использованию языка. Мы можем даже начатьподражать тем действиям, которые, как мы знаем, имеют негативныепоследствия, полгая, что в нашем случае все сложится иначе.

Характеристики

Список файлов диссертации