Диссертация (1148366), страница 18
Текст из файла (страница 18)
С точки зрения дискурсивного подхода, ток-шоу «МП»предстает как жанр медиадискурса. Судебный дискурс, актуализирующий правовые отношения между индивидами и имеющий строго регламентированный наборучастников и порядок речевой организации коммуникативного события, предстает основой для сюжетного построения ток-шоу «МП».Ток-шоу мы рассматриваем как поликодовое образование, имея в виду егогетерогенный характер – присутствие аудиального и визуального кодов, а такжемузыкальный ряд. С точки зрения структуры, ток-шоу – вид телепередачи, телешоу, имеющее свою структуру.
Участники ток-шоу – приглашенные гости и/илиэксперты «обсуждают вместе с ведущим актуальные проблемы политики, культуры, повседневной жизни» [Нестерова 2015: 155]. Личность ведущего ток-шоупредстает одним из жанрообразующих признаков ток-шоу и является одним изосновных компонентов формирования его образа.Помимо жанрообразующих признаков, ток-шоу имеет следующие коммуникативные характеристики: устный, публичный, официальный характер, двойнаяадресация, смешанный характер речевого взаимодействия.87Глава 3. Тематическая организация ток-шоу «Модный приговор», и его принадлежность средствам массовой коммуникации3.1. Дискурс моды в аспекте ток-шоу «Модный приговор»Одним из факторов, влияющих на коммуникацию, является тематическийвектор ток-шоу.
Основным объектом обсуждения, доминирующей темой (макротемой) общения в ток-шоу «МП» является Мода, что вынуждает нас обратиться канализу данного феномена в рамках исследуемого ток-шоу.Мода – сложное, многостороннее явление, вызывающее множество дискуссий, а ее повсеместность и постоянно растущая актуальность становятся причиной, побуждающей ученых все глубже и глубже проникать в ее сущность. Сложность феномена состоит и в его многоликом (многогранном) проявлении: мода водежде, в предметах, в поведении, во взглядах и даже в образе жизни.
Норвежский философ Лардс Сенсен говорит так: «С одной стороны, моду можно рассматривать только применительно к одежде. С другой стороны, она выступает какосновной механизм, логика или идеология, в том числе применимая и к сфереодежды» [Сенсен 2007: 6]. Учитывая специфику ток-шоу, нас прежде всего интересует мода в одежде, поэтому сфокусируемся на этой ее стороне.Феномен моды становится объектом исследования философов, интерес длякоторых представляет сущность моды, в их понимании мода – «социальный механизм, который характеризуется своеобразной краткосрочностью и большей илименьшей степенью изменчивости и влияет на весьма разнообразные сферы жизнигрупп лиц» [Липовецкий 2012: 8], социологов, которых интересуют социальныефункции моды, они рассматривают ее как одну из специфических форм массовогоповедения людей, «своеобразный социально-психологический механизм человеческого общения» [Парыгин 1999: 247], «один из механизмов социальной регуляции и саморегуляции человеческого поведения: индивидуального, группового имассового» [Гофман 2004 : 11].
В частности, культурологи видят моду как одну измассовых форм коммуникации, «своеобразие которой заключается в периодиче88ском изменении интереса, установок и ценностных ориентаций определенных социальных слоев и групп по отношению к части собственных традиций, обычаев,привычек, изменений, происходящих под влиянием смены социальных, психологических и физических условий жизни» [Петров 1999: 26].
С точки зрения искусствоведения, мода мыслится как объект творческого воплощения художественного вкуса, стремление к эстетической экспликации внутреннего мира. Особнякомстоят исследования моды с точки зрения семиотики. Так, Ю.М.
Лотман, культуролог, филолог, семиотик, считает моду особым языком, знаком, кодом, на котором говорят и который подразумевает наблюдателя. Говорящий на языке моды,по его мнению, это «создатель новой информации, неожиданной для аудитории инепонятной ей» [Лотман 2010: 74]. Мода, по Ю.М. Лотману, явление динамичное,что является признаком динамичной культуры, а значит мода «становится некоторым метрономом культурного развития» [Там же].Мода в лингвистике рассматривается также с позиции когнитивнодискурсивной парадигмы и лингвопрагматики [Болотова 2017], дискурсивногоподхода, включающего контрастивный анализ каталогов моды [Косицкая 2006], спозиций когнитивной семантики в исследованиях [Башкатова 2010, Чжан Линь2015].
Так Д.А. Башкатова выявляет ядро и периферию ЛСГ «МОДА» на основеанализа словарей. Используя метод концептуального анализа, исследователь моделирует представления о моде в текстах СМИ (на основе журналов моды), впрофессиональной речи и в художественных текстах, выявляя, таким образом,семантические коды в индивидуальном речеупотреблении в письменных и устныхжанрах. Обобщая полученную информацию, исследователь делает вывод о доминирующих кодах в дискурсе моды, и, следовательно, функционировании базовыхархетипов, связанных с этой областью, в русской ментальности. Особый интересдля нашего исследования представляют коды, выявленные в речи Э.
Хромченко иА. Васильева, на материале речевых образцов, взятых из ток-шоу «МП» и из интервью. Так, выявляя в речи Э. Хромченко специфические семантические коды(финансовый, филологический, математический, скульптурный и т.д.), наиболее89частотным Д. Башкатова называет медицинский код, поскольку Э.
Хромченкомыслит моду как лекарство [Башкатова 2010: 22]. Ее устную речь «характеризуетобраз ‘помещение’, т.е. мода мыслится как некое вместилище, контейнер» [Башкатова 2010: 20]. Речь А. Васильева наиболее часто презентует код власти, поскольку мыслит моду, как силу, подчиняющую человека [Там же: 23], устная речьА.
Васильева «направляется такими образами моды, как ‘объект’ ‘вещь’, ‘подчиняющая сила’, ‘продукт производства’, ‘смысл’, ‘реклама’» [Там же: 20]. Общим для речи Э. Хромченко и А. Васильева является «употребление музыкального, механистического, юридического, религиозного и текстового кодов»[Там же].Исследователь делает вывод о том, что в сфере СМИ базовым архетипомявляется представление о моде как о чем-то агрессивном (милитари-код) и как оболезни или лекарстве (медицинский код), в результате чего исследователь заключает, что мода в этой сфере воспринимается как враждебное человеку явление.
Не оспаривая результаты исследования, рассмотрим несколько иные стороныфеномена моды – функциональную и прагматическую, актуализированные в токшоу «МП» и релевантные для комплексного жанра модного суда, репрезентированного в медиадискурсе.В Толковом словаре С.А. Кузнецова мода определяется как 1. Совокупностьвкусов и взглядов, господствующих в обществе в определённое (обычно недолгое) время и проявляющихся в увлечениях чем-л., формах быта, одежде и т.п. М.на высокие каблуки.
Выйти из моды. Войти в моду. Быть в моде (пользоватьсяособой популярностью, признанием в какое-л. время). Последний крик моды (очём-л., только что ставшем пользоваться особой популярностью). Не в моде кто-,что-л. (потеряло привлекательность, не отвечает современным вкусам). 2. мн.:мо́ды, мод.
Образцы предметов одежды, отвечающие господствующим вкусамданного момента. Моды сезона. Журнал мод. <…> [Кузнецов 2000: 549].90Как видно из дефиниции, речь идёт о содержании слова, которое базируетсяна восприятии его предметного наполнения, которое, однако, не может быть чисто перцептивным, поскольку человека также интересует функциональная сторона предметов. Именно эта сторона выходит сегодня на первый план в представлении моды в телевизионной передаче. Эвелина Хромченко прямо заявляет: «Мода— это не перья и стразы, мода — это, юбка, которая хорошо сидит, это брюки,которые удлиняют ноги, это платье, которое женщина надела и полетела.
Мода– это когда женщина взяла в руки новую сумку, и у нее поменялась жизнь».Как видим, при таком понимании мода воспринимается не как нечто эфемерное, лишенное практического компонента, она наделяется функцией, она работает на человека. Функционал, под которым мы подразумеваем функциональную сторону современной моды, предполагает моду не как каприз, не как слепоеследование моде, а подбор той одежды, которая, во-первых, соответствует возрасту, статусу, физиологическим параметрам, ситуации ее использования, во-вторых,помогает воздействовать как на самого человека, так и на окружающих, и на ситуацию в целом. В данном случае актуализируются две составляющие феноменамоды – представление о персональной и социальной функциональности моды и оее воздействующей силе.
С этой точки зрения интерес представляет речь Э.Хромченко 17 как fashion-журналиста – представителя журналистики моды, в которой можно выделить некоторые законы моды, связанные с ее практическим пониманием, актуализирующимся нижеследующими языковыми средствами и приёмами.1. Уместность. Ведущая призывает аудиторию одеваться в соответствии состатусом, возрастом, ролью, ситуацией, учитывать свои физиологические параметры, то есть адаптировать модные тенденции под свои параметры.
Языковыесредства, оформляющие в данном случае речь ведущей, распределяются следующим образом:Профессиональная речь Э. Хромченко не раз становилась объектом исследования (см., например, [Надыршина2016, Башкатова 2010]).1791а) период, включающий конструкции с условным значением: «Девушку берут на работу в деловое серьезное издание, связанное с выуживанием информации из самых топовых бизнесменов нашей страны, потому что молодая леди синтеллигентной внешностью, с хорошо подвешенным языком, предполагает кдоверию. Но только в случае, если она не в платьице третьеклашки на каникулах, только в случае, если она не в желтой кофте аниматора, только в случае,если она не демонстрирует фик-фок на один бок в ярко-розовой шапке и лимонной куртке, а все-таки каким-то образом соответствует той действительности, в которой все эти бизнесмены живут». Условный период как риторическийприем в данном случае помогает аудитории максимально полно и комфортно воспринимать длинное по структуре высказывание, а также имплицитно выражаетключевую идею высказывания о необходимости соответствия внешнего видапрофессии; б) период с императивными конструкциями: «<…> Есть огромноеколичество всего, что женщина делает в течение своего дня, превращаясь из ангела в дьявола и наоборот.
Вот, о чем мы все время напоминаем женщине, потому что сначала выбери роль, а потом ее декорируй, и тогда все получится<…>». В приведенном примере инструкция выражена в форме повелительногонаклонения в обобщенно-личном предложении и заключается в предписании одеваться в соответствии со своей ролью.Или еще: «Двенадцать раз подумайте перед тем, как потратить деньги струдом заработанные на всякую гадость.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
