Диссертация (1147595), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Теориясоциальнойидентичностиможетбытьиспользованадляописаниямежгрупповых и внутригрупповых феноменов, тогда как теория идентичностиболее эффективна для изучения постоянной идентичности, зависящей отструктуры общества, а не меняющегося контекста [Hogg, Terry,1995].Однако не все последователи А. Тэшфела видят потенциал в его теории.Г. Брейквелл, ученица и последовательница А.
Тешфела, создала свою теорию34именно на критике теории социальной идентичности, которую рассмотрелапрежде всего, как теорию конфликта [Breakwell, 2010]. Такой отказпродолжать общепризнанное учение, возможно, был вызван кругом вопросов,отличающихся от тех, что ставили А.Тэшфел и М. Хогг. Если ториясоциальной идентичности по сути представляется теорией межгрупповогоконфликта, где поиск позитивной идентичности является основным мотивомдля межгрупповой дискриминации [Tajfel, 1984], то Брейквелл видит своейзадачей описать социальный процессы, которые формируют идентичность,соединить социальное и личностное [Breakwell, 1993, 2010].В основе теории динамики идентичности лежит представление о том, чтоидентичность – это динамический социальный продукт взаимодействияпамяти и сознания, и организованна физической и социальной реальности,которыереализуютсявопределенномсоциальномконтексте.Принципиальным отличием теории Г.
Брейквелл от теории социальнойидентичности является отсутствие деления идентичности на личностную исоциальную. Все социальные характеристики, через которые человек себярассматривает, являются также и личностными характеристиками и являютсяего биографией [Breakwell, 2010]. В феноменологии идентичности можновыделить два вектора – содержание и оценка.
Содержание состоит изсовокупности любых индивидуальных характеристик. Это могут быть каксоциальные характеристики (групповое членство, роли, отнесенность ксоциальным категориям, пр.), так и индивидуальные (ценности, установки,когнитивный стиль) [Breakwell, 2010].Как и в теории социальной идентичности, в теории Г. Брейквеллидентичностьобусловленногоформируетсяподопределеннымвлияниемисторическимсоциальногопериодом.контекста,Анализируясоциальный контекст, Г.
Брейквелл также выделяет его структуру и динамику.Структурно социальный контекст реализуется в межличностных социальныхсетях и межгрупповых взаимоотношениях. Групповое членство очерчивает35рамки социальной реальности, разделяемой всеми ее членами.
Здесь Г.Брейквелл тесно связывает формирование идентичности с конструированиесоциальных представлений, интегрируя теорию динамики идентичности стеорией социальных представлений С. Московочи [Breakwell, 1993], полагая,что социальный контекст будет выделять актуальные аспекты идентичности содной стороны, и люди будут замечать те стороны социальной реальности,созвучные их внутренним конструктам. Проверяя это утверждение, М. Lamy,J. Liu и C. Ward [2011] исследовали различия в структуре идентичности трехэтнических групп с различной историей: евреи, племя Маори, китайцы сНовой Зеландии. В результате было обнаружено, что в нарративах каждогоопрашиваемого делались акценты на события, перекликающиеся с судьбой егонарода, его религиозной принадлежностью [Ильин, 2017, 2015].Связь между контекстом и социальной идентичностью обеспечиваетсямеханизмами ассимиляции-аккомодации.
Ассимиляция и аккомодация – двакомпонента одного и того же процесса. Ассимиляция отражает встраиваниеновых элементов в структуру идентичности. Аккомодация представляет собойрегулировку элементов в структуре идентичности для освобождения места дляновых конструктов. Эти два процесса происходят благодаря интернализациисоциальных конструктов (социальные роли, нормы и ценности) во внутреннийплан личности [Levine, 1999] и отражают важность каждого из элементов вструктуре идентичностей [Breakwell, 2010].Вслед за А. Тэшфелом Г.
Брейквелл утверждает, что как групповаяпринадлежность, так и исключение из группы могут нести угрозуидентичности. В случае групповой принадлежности это происходит, еслигруппа членства имеет низкий социальный статус, или если референтнаягруппа является недоступной. Исключение же из группы приводит кнарушениюсвязичеловекассоциальнойидентичности.36реальностьюикризисуГ. Брейквелл выделила три вида стратегий, обеспечивающий целостностьидентичности. Первый вид стратегий относится к интергрупповому уровню ипредполагает либо поиск принадлежности к множеству групп, либо поискактивной поддержки внутри своей группы [Jaspal, 2011].
Интерпсихическийуровень предполагает изменение отношений с другими людьми, например,противодействиенормам.Интрапсихическийуровеньпредполагаетпереосмысление внутренних конструктов. Однако на этом уровне естьсущественные ограничения, поскольку человек ограничен социальнымипредставлениями, существующими в данном контексте [Jaspal, 2011].Например,приизучениипредставителейвысшейкастыикастынеприкасаемых в Индии было обнаружено, что люди не готовы к изменениямсоциального устройства, даже если оно угрожает позитивной идентичности.Это происходит от того, что касты представляют собой основу культуры, и ихотмена нарушила бы идентичность [Jaspal, 2011]. Брейквелл отмечала, что воснове ее представления об идентичности как конструкте, содержащем в себеисторию народа, лежит теория идентичности Э.
Эриксона, поэтому можносказать, что теория динамики идентичности представляет собой когнитивнуюверсию психоаналитической теории конструирования Эго.На наш взгляд, отказ от биполярности в современных когнитивныхтеориях идентичности в пользу социальных конструктов способствовал болееглубокому понимаю содержания и смысла феноменов идентичности.Идентификациюсгруппойипроисходящуюдеперсонализацию М. Хогг рассматривал, каквеезащитныйрезультатемеханизм,спасающий человека от страха неопределенности.
Единство социального ииндивидуального в структуре идентичности Г. Брейквелл поднимает вопрос осложной их взаимосвязи в структуре личности.37ПсихоанализВ психоанализе же идеи Э. Эриксона нашли продолжение за рубежом вработах Дж. Марсии [Kroger, Marcia, 2011], Х. Гротевантом [Grotevant, Cooper,1985], К. Луксом [Luyckx et al., 2008] и др., а в отечественной психологии - вработах А.В. Толстых, Н.Н. Толстых и В.А. Ильина [Дубов, Толстых, 2011;Толстых, 2010; Ильин, 2008; Кондратьев, Ильин, 2013]. Дж.
Марсия виделсвоей задачей систематизацию психоаналитических знаний и созданиерелевантного диагностического аппарата. Для операционализации понятияидентичности он выдвинул предположение, что данная гипотетическаяструктура проявляется феноменологически через наблюдаемые паттерны«решения проблем», основанные на степени осознанности выбора. КонцепцияМарсии о ядре идентичности предполагает наличие структуры идентичности,однако ее исследование сталкивается с рядом методологических проблем[Kroger, Marcia, 2011].
Автором было разработано диагностическое интервью,которое впоследствии было оформлено в опросник с незаконченнымипредложениями – Ego Identity Incomplete Sentences Blank (EI-ISB). Составляяопросник, Марсия, в первую очередь, руководствовался принципами,выдвинутыми еще Э. Эриксоном, о том, что при достижении зрелойидентичности человек способен рефлексировать свое положение в обществе,имеет представления о будущем, способен выбрать образование и идеологиюиимеетинтернальныйлокусконтроля[Kroger,Marcia,2011].Висследованиях, проведенных Дж. Марсией и Дж.
Крогером, было выявлено,что эти показатели значительно ниже у людей с диффузной идентичностью имораторием. Также значительно варьировала самооценка – у людей сдиффузной идентичностью и мораторием она была также ниже [Kroger,Marcia, 2011].Понятие«диффузная»идентичность[Weigert,Gecas,2005],иподразумевает феномен, когда человек не может создать свой образ и вписатьсебя в систему социальных отношений [Marcia, 2006; Татарко 2009].
Исследуя38структуру идентичности подростков, Дж. Марсия выделил четыре кластера,соответствующих различной степени целостности структуры идентичности[Marcia, 2006]:1. Диффузная идентичность – отсутствие связанной, определеннойидентичности,нипоиск,нивыборрешенияиндивидомнеосуществляется.2. Предрешенная идентичность – статус, при котором внутренний поискне был осуществлен, а решение принято под воздействием внешнихобстоятельств.3. Мораторий – активный поиск решения проблемы, но при этом решениееще не принято.4. Достигнутаяидентичность–характеризуетсясамостоятельноосуществленным выбором, что происходит только в результатеинтеграциипринятыхролей,ценностейипотребностей–формирования ядра идентичности.Структуризация, проведенная Марсией, имеет неоспоримо высокоезначение для развития теории идентичности, однако последователи упрекалиМарсию в линейности и необратимости описанных им процессов становленияяидентичности.
Современные модели развития идентичности личности,выполненные в эриксонианской традиции, представляют ее как совокупностьдинамических процессов, напротив, нелинейных и обратимых.Процессуальная модель Х. Гротеванта [Grotevant, Cooper, 1985] - однаиз первых альтернатив статусной модели Дж. Марсии. Данная теориясодержит четыре ключевых условия для становления идентичности:1.
Индивидуальные особенности личности2. Процессидентификации,направленныйнаустановлениетождественности в конкретной сфере3. Контекст развития идентичности (общественные, дружеские,семейные, трудовые отношения)394. Влияние иных идентификаций личностиСущественной новизной модели является отказ от линейности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
