Диссертация (1147595), страница 11
Текст из файла (страница 11)
В этихисследованиях социальная идентичность выступает как отражение техкатегорий, которые считаются наиболее значимыми в данном обществе, тоесть их стабильность определяется не контекстом, а более устойчивымисоциальными образованиями – нормами и ценностями, составляющимиструктуру общества [Шнейдер, 2013; Шнейдер, Козинцева, 2017].Рассмотрение конструирования идентичности через интернализациюсоциальных категорий по-новому поднимает вопрос о соотношенииличностнойимежгрупповойсоциальнойидентичности,континуум.Согласноотодвигаямоделимежличностный-актуализацииресурсовсоциальной и личностной идентичности (Actualizing social and personal identityresources - ASPIRe), разработанной А. Хасламом [Haslam, Eggins, Reynolds,552003], нацеленной на детализацию механизмов, описанных Тернером, каждаяидентификация с социальной группой базируется на уже наличествующих вструктуре Эго человека идентичностях, причем существенный вклад вформирование социальной идентичности вносит личностная.Ю.
Хабермас, немецкий социолог и философ, также задался цельюпреодоления противоречий межу социальной и личностной идентичностями,однако с точки зрения интеракционализма [Патырбаева, 2012]. Тем не менее,в его взглядах есть много общего с моделью ASPIRe. По Хамберсу, Яидентичность образуется из совокупности личностной и социальнойидентичностей. Он понимает личностную и социальную идентичности как дваизмерения,вкоторыхреализуетсябалансирующаяЯ-идентичность(концепция баланса идентичности).
Вертикальное измерение — личностнаяидентичность—обеспечиваетсвязностьисториижизничеловека.Горизонтальное измерение — социальная идентичность — обеспечиваетвозможность выполнять различные требования всех ролевых систем, ккоторым принадлежит человек. Я-идентичность возникает в балансе междуличностной и социальной идентичностью [Антонова, 1996].Беря во внимание, что, согласно А. Хасламу [Haslam, Eggins, Reynolds,2003], каждая социальная идентификация отталкивается от личностной, акаждая социальная роль, опираясь на взгляды П. Бурке [Burke, 2004], имеетличную значимость, основанную на социальных ценностях, провести границумежду личностной и социальной идентичностью невозможно.Таким образом, с опорой на вышеописанные теории, можно заключить,чтосоциальная идентичность неразрывносвязана с личностнойипредставляет собой структуру, социальный конструкт, состоящий изинтернализированныхсоциальныхролей,структуру.56имеющихиерархическую1.4.Социальная роль как связующий элемент между человеком исоциальной системойПонятие «роль» начало систематически использоваться в 20–30, х гг.ХХ.
Интерес к этому понятию возник в контексте дискуссий о том, как месточеловека в структуре общества определяет индивидуальное поведение, инаоборот. Для того чтобы прояснить этот вопрос, исследователи началифокусировать внимание на концепции роли, в рамках которой людирассматривались как исполняющие социальные роли, закрепленные заопределенными позициями в системе социальных отношений [Динисова,Никифоров, 2016].
Само понятие практически одновременно ввели в научный- обиход социальный психолог Дж. Г. Мид и социолог Р. Линтон. Первый изнихболееинтересовалсявопросамимежличностныхотношенийикоммуникации, тогда как второго, прежде всего, интересовали обобщенныесоциальные связи между людьми. Это обстоятельство предопределило тотфакт, что, как и в случае с исследованием идентичности, концепциясоциальных ролей изначально стала развиваться в двух направлениях,которые соответственно получили названия символического интеракционизмаи структурализма [Носов, 2009].Представители первого из этих подходов рассматривают социальныероли как приспособление, с помощью которого отдельная личность можетуспешно контактировать с окружающими, понимать их и быть ими понятой.При этом решающее значение исследователи этого направления отводятопосредующей роли символов. Отсюда направление и получило своеназвание.
Кроме упоминавшегося выше Мида, этого подхода придерживалисьпоследователи двух школ символического интеракционизма - Чикагской (Г.Блумср, Хьюз, А. Стросс, Г. Беккер, Т. Шибутани) и Айовской (М. Кун, Т.Макпартленд).Первым автором ролевой теорий личности является американскийсоциальный психолог и основатель интеракционизма Дж. Мидом, который57акцентировал внимание на механизмах «научения роли», освоении ролей впроцессахмежличностногообщения(интеракции),подчеркиваястимулирующее воздействие «ролевых ожиданий» со стороны значимых дляиндивида лиц, с которыми он вступает в общение [Поликанова, 2003].Согласно Дж.
Миду, процесс принятие роли предполагает, что индивид путемвоображения ставит себя на место человека, с которым осуществляетсяобщение. Как утверждает Мид, через процесс принятия роли индивидыразвивают самость – способность людей представлять себя в качествеобъектов своей собственной мысли, понимать поступки других людей и иметьпредставление о том, как оцениваются со стороны собственные поступки[Поликанова, 2003].
Последователь Дж. Мида Г. Блумер рассматривал ролькак набор поведенческих реакций, а общество как цепочку интеракций, цельюкоторых является на основе норм, правил и символов упорядочиваниесоциальных отношений. Позже Г. Блумер возглавил Чикагскую школусимволического интеракционизма, в которой продвигалась идея о том, что,взаимодействуя с обществом, человек вынужден постоянно оцениватьобстановку и поведение других людей, чтобы выбрать правильную стратегию[Андреева,Богомолова,Петровская,2002].Ещеодинизвестныйпоследователь Дж.
Мида, М. Кун стал во главе Айовской школыинтеракционизма.структуруКун и его сторонники рассматривают личность каксоциальныхустановок,сформировавшихсянаосновеинтернализированных ролей, и придают им решающее значение вдетерминации поведения личности. При этом в структуре личностивыделяются импульсивное Я и рефлексивное Я [Андреева, Богомолова,Петровская, 2002]. Наличие импульсивного Я указывает на активностьиндивида, в отличие от предыдущих теорий, где человек описывается какрефлекторно реагирующий на символы извне [Blumer, 1966].К Чикагской школе интеракционизма относится психология Т.Шибутани. Анализируя социально-психологическое предназначение ролей, Т.58Шибутани писал, что социальная структура создает рамки, внутри которыхсовместная деятельность может выполняться с наименьшими трудностями.Такими рамками служит социальный контекст, несущий в себе символы ипредписанное поведение, благодаря чему можно предвидеть поведениедругого человека.
Когда участники группы не в состоянии предвидеть реакциидруг друга, объединенная деятельность рушится [Носов, 2004]. Философия Г.Зиммеля хоть не является продолжением интеракционистской парадигмы ипоявилась раньше нее, идейно имеет множество пересечений. Для Зиммеляобщество состоит из всевозможных интеракций, который выполняютсяблагодаря определенным социальным ролям, которым подражают люди.Например, ключевым моментом в теории моды Зиммеля является такжеподражание [Аракчеева, 2001; Боголюбова, 2009].Представители неоинтеракционизма [Stryker, 1987; Burke, 2004; Stets,Burke, 2005] ввели понятие ролевой идентичности, представляющей собойидентичность как иерархию различных идентичностей, имеющую ядро ипериферию и обусловленных культурой и социально-демографическимстатусом человека [Burke, 2004], где ролевая идентичность связываетсоциальные структуры в индивидуальном действии [White, 2008].
Однакопонимание роли в интерракционизме ближе к структуразизму, а ролеваяидентичность понимается как осознание человеком себя частью социальнойсистемы.Роль в структурализме - это, прежде всего, функция социальнойструктуры, которая изначально предстает перед индивидом-исполнителемроли в виде данности.
Именно благодаря социальным ролям общество можетдействовать как целостная система, в которую интеrрируются отдельныеиндивиды. В 1936 г. Р. Линтон дал определение роли, признанноеклассическим: роль — это динамический аспект статуса [Линтон, 2000]. Еслистатус понимался как позиция в социальной структуре, с которой связаныопределенные права и обязанности, то роль интерпретировалась как59разыгрывание статуса в поведении, соответствующем “ролевым ожиданиям”,связанным с данным статусом.
Между статусом и ролью устанавливалосьоднозначное соответствие.Основателем структурного функционализма и наиболее авторитетнымавтором теории ролей является Т. Парсонс. Согласно Т. Парсонсу, любаякрупномасштабная социальная система представляет собой сложную сетьвзаимозависимых и взаимопроникающих подсистем. Один и тот же индивидодновременно участвует во многих системах и имеет много разных ролей;роль определяется как «структурно организованное, т. е. нормативнорегулируемоеучастиелицавконкретномпроцессесоциальноговзаимодействия с определенными конкретными ролевыми партнерами [Кон,2014].
Любая активность человека детерминируется целым набором факторов,которые в совокупности можно рассматривать как систему. Для отдельногоиндивида возможности действовать тем или иным образом ограничены, соднойстороны,природно-видовымихарактеристиками,сдругой-упорядочивающими культурными образцами.
Это значит, что поведенческаясхема каждого человека будет уникальной вариацией культуры, наборомспецифических образцов действия. Т. Парсонс рассматривает действие какактивность индивида в ситуации, которая обладает по меньшей мерефизическим аспектом.
Эта активность оформляется системой общепринятыхсимволов,элементамикультурнойсреды,вкоторойпроисходитвзаимодействие [Носов, 2009].Р. Мертон, ученик Т. Парсонса, ввел категории “комплекса ролей”, чтоозначает ряд позиций, занимаемых человеком в обществе [Филиппов, 2012].Социальный статус – совокупность позиций, занимаемых человеком вобществе,предполагающихопределенныеправаиобязанностииопределяющий положение человека в обществе. Социальный статусотражается как во внешнем поведении и облике (одежде, жаргоне и иныхзнаках социальной и профессиональной принадлежности), так и во внутренней60позиции (в установках, ценностных ориентациях, мотивациях и т.
д.).Существуют предписанные и приобретенные статусы. Предписанный - этонавязанный обществом вне зависимости от усилий и заслуг личности. Онобусловливается этническим происхождением, местом рождения, семьей и т.д. Приобретенный (достигнутый) статус определяется усилиями самогочеловека (например, писатель, генеральный секретарь, директор и т. д.).Выделяются также естественный и профессионально-должностной статусы.Естественный статус личности предполагает существенные и относительноустойчивые характеристики человека (мужчины и женщины: детство, юность,зрелость, старость и т. д.).
Профессионально-должностной - это базисныйстатус личности, для взрослого человека, чаще всего, являющийся основойинтегрального статуса. В нем фиксируется социальное, экономическое ипроизводственно-техническое положение (банкир, инженер, адвокат и т. д.)[Шнейдер, 2017].Социальный статус обозначает конкретное место, которое занимаетиндивид в данной социальной системе и соответствуют сферам социальнойжизни: семья, профессиональная сфера, отдых и социальная активность[Кравченко, 2002]. Совокупность требований, предъявляемых индивидуобществом, образует содержание социальной роли.
Каждый статус обычновключает ряд ролей. Совокупность ролей, вытекающих из данного статуса,называетсяролевымнабором[Кравченко,2002].Сосуществованиенескольких ролей в структуре личности может приводить к ролевымконфликтам [Филиппов, 2012].П.БергериТ.Лукман,родоначальникисоциальногоконструкционизма, описывают нормы и правила как основы регуляции исуществования общества, которая реализуется социальными институтами.Социальные роли являются связующим звеном между человеком исоциальной системой, поэтому ролям присущ контролирующий характеринституционализации [Бергер, Лукман, 1995].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
