Диссертация (1147595), страница 13
Текст из файла (страница 13)
Прежде всего, методология изучения социальной идентичности небогата и берет начало с классических матриц Тэшфела [Tajfel, Billig, Bundy,Flament, 1971]. Назначением матриц было определение внутригрупповогофаворитизма.Этиисследованиябылинаправленынавыявлениепсихологических причин межгруппового конфликта. В измерение входилаодна шкалы – внутригрупповой фаворитизм. Данные исследования способныопределить только степень проявления идентификации с определеннойгруппой, но не способны выявить структуру социальной идентичности.Другими словами, данные исследования способны определить только степеньпроявления идентификации с определенной группой, но не способны выявитьструктурусоциальнойидентичности.Новыеразработкипроблемыидентичности, новые теории, описывающие ее как социальный конструкт,требуют появления более сложных и многогранных методов исследования,позволяющих не только определить наличие-отсутствие наблюдаемогофеномена, но и изучить его содержание.
Ирландский психолог Карен Трювыделила следующие шкалы, описывающие идентичность [Trew, Benson,1996]:1. Шкала выпуклости (Identity Salient Scale) – в шкалу входит рядвопросов и важности и частоте идентификации с определенной группой.2. Ролевые ожидания (Identity Commitment Scale) – шкала быларазработана с опорой на работы Бурке и Райтра [Burke, Reitre, 1991] и67включает в себя оценку когнитивных и эффективных (интенсивных иэкстенсивных) ожиданий, включающих в себя удовлетворенность отопределенной идентификации, наличия преимуществ и эмоциональногоотношения окружающих.3.
Чувство соответствия - шкала, определяющая соответствиеценностей, присущих данной идентичности, личностным ценностям.4. Коллективная самооценка – список вопросов включает переживаниегордости за идентификацию с определенной группой.Этишкалыпозволяютдетальноимногогранноописываютпереживания человека, связанные с определенной структурой идентичности,затрагивают, согласно Г. Брейквелл [Breakwell, 2010] оценочный компонент,тогдакаксодержательный,описывающийвзаимноерасположениеинтериоризированных социальных конструктов, остается за пределамивнимания. Описание содержательного компонента, встроенных в структуруличности конструктов, требует качественного анализа представлений о себе.Последнее время, в связи со становлением постмодерна, большую рольв исследовании содержания психологических феноменов имеет дискурсанализ, в основе которого лежит представление о формирование образа Я имира через присвоение социальных конструктов [Gergen, 1973].
В процесседискурса при акцентировании внимания на те или иные детали человекконструирует социальную реальность и представления о себе. Дискурс-анализзаключается в выделение смысловых единиц устной или письменной речи[Йоргенсен, Филлипс 2008]. Дискурс-анализ объединяет группу методов,имеющих широкое применение. К методам, разработанным непосредственнодля изучения идентичности, относится анализ, предложенный М. Заваллони.М. Заваллони считает, что сконструировать структуру идентичности можно,опираясь на спонтанные высказывания о себе. Выделяют три группывысказываний [Zavallony, 1996]:- чувства (высказывания о самооценке, предназначении);68- натуральное мышление (кто Я, кто мы, что меня интересует);- психологическое поле (Я-концепция, стереотипы, идентификация).Все эти характеристики подвергаются прототипическому анализу,благодаря которому выстраиваются ядерные и периферийные структуры.
Этотметод позволяет построить сложную структуру установок на себя иокружающий мир, однако именно структура социальной идентичности в этомметоде получается размытой. То же самое относится к еще одному методу,широкоиспользующемусявизучениисоциальнойидентичности-семантическому диффренциалу, где требуется оценить элементы, связанные сопределенной идентификацией (например, в построении семантического полячеловека, идентифицирующегося с определенным этносом – оценитькультуру, расу, язык и т.п.) [Bacova, 1996].Наше внимание привлек анализ структуры идентичности (IdentityStructure Analysis - ISA) Вайнрайха, разработанным в 1989 г. (Weinreich, 1989).Метод основан на методе репертуарных решеток Дж.
Келли (Liebkind, 1996).Цель анализа структуры идентичности – сравнить показатели различных Ямежду собой и в соответствии нормативами данного общества. Вайнрайхвыделил пять обязательных элементов, которые оцениваются по несколькимбиполярным шкалам, составляющим конструкты. Этими обязательнымиэлементами являются:- идеальное Я-реальное Я- прошедшее Я- человек, которым восхищаются- человек, которого не любятКонструктысовременнойописываютобработкефрагментданныйметодсоциальнойпредставляетреальности.собойВнаборстатистических вычислений, объединенных в программе Identity Exploration(IDEX) [Kirch, Tuish, 2007]. Программа IDEX, а также последние разработки69и исследования представлены в центре изучения структуры идентичности(www.identityexploration.com). В последней версии программы существуютследующиеизмерения:самооценка,степеньконфронтацииидентификационных структур личности, динамика идентичности, степеньсходства личностных идентификаций и качествами, приписываемыми другим,значимость определенных идентификационных структур для личности,степень влияния социальных конструктов на формирование идентичности,идеалистическая, конфронтирующая и эмпатическая идентификации созначимыми другими [Marriss, Dorothy, 2009].Метод репертуарных решеток основан на идее Дж.
Келли о том, чтокаждый человек конструирует представления о мире и себе [Франселла,Баннистер, 1977]. Основное понятие Дж. Келли – это конструкт, особоесубъективноесредство,созданноесамимчеловекомипомогающеевоспринимать социальную реальность, прогнозировать и оценивать события.Конструктыпредставляютсобойбиполярныешкалы,накоторыхрасполагаются те или иные события (элементы). Графически этот методпредставляет собой матрицу, в столбцы которой записываются оцениваемыеэлементы (люди, понятия, т.п.), а строки – конструкты.
В матрице каждыйэлемент оценивается по каждому конструкту. Обработка полученных данныхпозволяет получить структуру предложенных элементов, упорядоченную всоответствии с предложенными конструктами. Дж. Келли полагает, в тойстепени, в которой человек способен воссоздать способы конструирования,используемые другим человеком, он способен участвовать в социальномпроцессе. Мы полагаем, что этот принцип так же верен при соотнесенииконструктов, созданных одним человек, с конструктами, типичными дляконкретной социальной системы.Метод репертуарных решеток позволяет описывать следующиеотношения между конструктами:1.Горизонтальные – связи между конструктами одного уровня70А) Констелятивные конструкты – конструкты, строго определеннымобразом связанные с другими конструктами.Б) Пропозициональные – конструкты, не жестко связанные междусобой.2.Вертикальные отношенияА) Суперординантные конструкты – коснтруты, обобщяющие целыеподсистемы.Б) Субординантные – конструкты, подчиненные, обобщаемые другимиконструктами.3.
Отношения между подсистемами конструктовАртикулирующие – организация подсистем в одно целое. Здесьвыделяются артикулированне (хорошо структурированные), монолитные ифрагментарные.Артикуляцияопределяетсяпоколичествуядерныхконструктов, тех, что образуют ядро системы или подсистемы. Мыпредполагаем, что количество ядерных конструктов соответствует сложностиидентичности, и результатом исследования конструирования структурысоциальной идентичности видим выделение социальных идентичностей смножеством ядер, одним ядром, или монолитными, что соответствуетсложной, простой и диффузной структуре социальной идентичности.
Пристатистической обработке данных для проверки структуры конструктов наартикулированность используют кластерный анализ. Ф. Франселла и Д.Баннистер также утверждают, что артикулированная система здоровогочеловека включает как минимум два кластера [Франселла, Баннистер, 1977].Таким образом, структура социальной идентичности - социальныйконструкт, состоящий из социальных ролей, с которыми идентифицируетсячеловек, имеющих иерархическую структуру с выделенными ядрами ипериферией. Методология изучения построения структуры социальнойидентичности не выработана, однако за основу анализа можно взять методыисследования психологии личности.71ВЫВОДЫ К ПЕРВОЙ ГЛАВЕ:1.Идентичность как психологический феномен была описана примерно в одновремя в когнитивной психологии, психоанализе и интеракционизме, вкоторых рассматривалась как совершенно различные феномены.
Однакоболее детальное ее изучение привело к множеству пересечений в пониманииидентичности в современных психологических школах.2. Структура социальной идентичности – это элемент самоосознанияличности,формирующийсяподвлияниеминтернализированныхсоциальных ролей, выстраивающихся в иерархическую систему свыделенным ядром и периферией и указывающий на место человека всоциальной системе.3.Ядро в структуре социальной идентичности – это кластер, состоящий изодной или нескольких социальных ролей, объединенных в сознаниичеловека в одну смысловую единицу и по весу значительно отличающийсяот периферии. Сложность структуры социальной идентичности зависит отее организации.
В норме у человека должно быть больше двух ядер.Структура идентичности с один ядром – простая. Если в структуреидентичности невозможно выделить ядра, то такая структура являетсядиффузной.4. Социальная роль является связующим звеном между человеком исоциальной системой, представленной сложной сетью взаимозависимых ивзаимопроникающих подсистем. Социальная роль выполняет не тольконормативно регулируемое участие лица в конкретном процессе социальноговзаимодействия, но и отражают его самоценность и успешность каксубъекта социальных отношений.72Глава 2СОЦИАЛЬНАЯ ЭКСКЛЮЗИЯ КАК СОЦИАЛЬНОПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН2.1.АвторствоФеномены социальной эксклюзиипонятия«социальноеисключение»,или«социальнаяэксклюзия», приписывается государственному секретарю правительстваФранции Рене Ленуару, использовавшему этот термин для описаниясоциального статуса французских иммигрантов.
С тех пор социальнаяэксклюзия начала рассматриваться, как любые лишения, препятствующиеполноценному включению человека в систему социальных отношений[Степанова, Ефлова, 2012], концепт, обозначающий современные формысоциального неблагополучия и сдвига человека на социальное дно [Power,Wilson, 2000].Под это понимание подходят, прежде всего, социальныефеномены, связанные с физическим отсутствием доступа к социальнымресурсам: люди с умственной отсталостью и физическими отклонениями,дети-сироты, люди с зависимостями, маргиналы, люди, пребывающие зачертой бедности [Sen, 2000], иммигрантов [Мокрецова, Хрусталева, 2015].Позднее, с расширением круга изучаемых феноменов (прежде всего в сфереэкономики и социологии), социальная эксклюзия начала рассматриваться, какмногомерный процесс, в котором комбинируются разные формы эксклюзии,являющиеся следствием перечисленных выше ограниченных контактовчеловека с социальной реальностью: участие в принятии решения иполитических процессах, доступ к трудоустройству и материальным ресурсами интеграция в общие культурные процессы [Scharf et al., 2001].Разделяя эту точку зрения, Рут Левитас (Ruth Levitas), британскийсоциолог, получившая известность изучением утопических государств иосновные идеи чего изложены в ее книге «Концепция утопии» [Levitas, 1990],73предложила обобщить множество феноменов, приводящих к социальнойэксклюзии по трем факторам – мораль низшего класса (Moral underclassdiscourse, или MUD), перераспределение ресурсов (redestrebution discourse,или RED) и социальная интеграция (social integration discourse, или SID)[Scharf et al., 2001].Концепцияперераспределенияресурсовописываетпроблемы,связанные с бедностью и опирается на анализ британского социолога П.Тоунсенда (P.Townsend), который утверждал, что, когда доходы и ресурсыпадают ниже определенного уровня людей, исключаются из нормальнойдеятельности общества.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
