Диссертация (1147595), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Вэксперименте участвовало две группы, А и Б, одна из которых (Б) былафиктивной. Испытуемым, принадлежащим к группе А, давали задание,эффективность выполнения которого проверялась по каждому отдельномучеловеку. Счет набранных баллов велся как для каждого человека отдельно,так для всей группы. Далее, озвучивались результаты по каждому человеку вгруппе А, а также сравнивались результаты групп А и Б.
Эксперимент былпостроен таким образом, что число баллов группы А всегда было меньше, чемгруппы Б, таким образом, группа всегда переживала дискриминацию. Люди,83включенные в группу, то есть у которых преобладала групповая идентичность,были менее удовлетворены результатом и более остро чувствовалинесправедливость по сравнению с людьми, исключенными из нее, то есть гдебыла выделена личностная идентичность.Эти результаты, как и в предыдущем случае, можно интерпретировать,как уход от негативных переживаний. Однако данный феномен объяснитьсложнее, если альтернативных групп нет.
Тогда добровольное исключение изсоциальной группы будет во всех смыслах крайне невыгодным для человека,если только не предположить, что эти действия являются вынужденными ввиду существования других механизмов.Профессор университета Сан Диего Джен Твинг предложила поменятьпричину и следствие: меньшая эмоциональная чувствительность может бытьне мотивом, а причиной социальной эксклюзии.
Эмоциональность являетсяважным компонентом общения, а ее недостача усложняет контакты [Twenge,Ciarocco, Baumeister, DeWall, Bartels, 2007]. В подтверждение этогопредположения были проведены исследования частоты встречаемостисоциальной эксклюзии в детских группах среди детей из благополучных семейи интернатов.
Исследование опиралось на тот факт, что в интернатах в связи сболее суровыми условиями жизни, чем в благополучных семьях, дети растутменее чувствительными к эмоциям.В результате, дети и подростки изстабильных полных семей и благополучных семей оказались также болеесклонными к включению в группу [Twenge, Ciarocco, Baumeister, DeWall,Bartels, 2007]. Здесь работает следующий механизм: эмоциональность иэмпатиясвязаныспросоциальнымповедением,подразумевающимориентацию на других. Уменьшение желания групповой принадлежностиуменьшает просоциальное поведение. Для проверки этого механизма Дж.Твинг был проведен эксперимент, нацеленный на исследование причинноследственнойсвязиотсутствияэмоциональнойчувствительностиисоциальной эксклюзии, противоположностью которой было просоциальное84поведение.
В эксперименте принимало участие две группы респондентов.Представителей обеих групп попросили представить их будущее. Первойгруппе рассказывали, что в будущем они будут одиноки. Другим описали ихбудущую жизнь с крепкими семейными отношениями и множествомсоциальныхконтактов.Далееизмерялосьпросоциальноеповедение.Просоциальное поведение измерялось через взносы в студенческий фон нанепредвиденные случаи. В результате респонденты первой группы,обозначенной как переживающей социальную эксклюзию, демонстрировализначительное снижение помогающего поведения.
В этом эксперименте спомощью внушения в одной из групп было сформировано переживаниеотчужденности,котороевпоследствиисталопричинойотсутствияпомогающего поведения и, следовательно, невозможности включиться всоциальную группу. Данный эксперимент можно рассмотреть и в другомключе: у участников было сформировано такое социальное пространство, вкотором они не могли удовлетворить потребность в принадлежности. И этомогло послужить причиной ухода из пространства, где базовые социальныепотребности не могут быть удовлетворены.
Невозможность или нежеланиеактивно взаимодействовать с социальной реальностью приводит, в своюочередь, к невозможности интернализировать социальные конструкты вовнутренний план личности. В отечественной психологии постулируется, что вслучае, если общественные нормы подавляют личность и не могутудовлетворить ее потребности, происходит не только внешнее ограничениеактивности, но и разрыв органической целостности структуры психики иличности.
Появляются способы пассивного осуществления деятельности,парализованные формы активности [Абульханова-Славская, 1991; Дубов,Толстых, 2013]. Мы предполагаем, что в этом случае могут нарушатьсямеханизм интроекции.УдовлетворенностьповедениябылавыделенажизньюЛ.В.какдетерминантаКуликовым85[Куликов,человеческого2000].Рольудовлетворения базовых социальных потребностей в желании активновзаимодействовать с социальной реальностью и конструировать структурусоциальной идентичности была показано в исследовании К. Амиот [Amiot atel., 2010].
Однако не только отсутствие внешних ориентиров приводит ккризису идентичности. К. Амиот и коллегами была проведена серияисследований канадских студентов-первокурсников. Проверялась рольудовлетворения социальных потребностей в позитивных изменениях вструктуре социальной идентичностей [Amiot, Terry, Wirawan, Grice, 2010]. Всерии экспериментов измерялась социальная поддержка и удовлетворениебазовых социальных потребностей, и их роль в формировании идентичностии успешной адаптации. Исследование показало следующий результат: 22%испытуемых увеличили свою идентификацию с новой социальной группой врезультате удовлетворения базовых социальных потребностей [Deci, Ryan,1985; Deci, 1975; Ryan, Deci, 2000]. В результате был сделан вывод, чтоудовлетворение базовых социальных потребностей действительно опосредуетинтеграциючеловекавсоциальнуюреальностьиобуславливаетформирование структуры социальной идентичности.Согласно теории базовых психологических потребностей, три базовыхпотребности являются врожденной и универсальной.
Потребности вкомпетентности,принадлежностииавтономиидолжныпостоянноудовлетворяться людьми для развития и успешного функционированияличности в пределах социальной системы [Deci & Ryan, 2000]. Невозможностьих удовлетворить приводит к переживанию депрессии, тревоги и исключенияиз социальной системы [Johnston, Finney, 2010].Теориясамодетерминациипоявиласьв1970-хкаккритикасуществующих к тому времени теорий мотивации, согласно которым, начинаяс исследований К. Левина, поведение человека определялось степеньюжелания достижения цели, а также, согласно Скинеру, полностьюобуславливалось серией подкреплений [Deci, Ryan, 2000].
Согласно же теории86самодетерминации, существуют врожденные личностные потребности, независящие от контекста. Эти потребности авторы понимают, как врожденныересурсы организма, которые необходимы для психологического роста,интеграции и благополучия, в случае неудовлетворения которых в однойобласти человек включает защитные механизмы и ищет удовлетворение вдругой области [Deci, Ryan, 2000]. Деси и Райаном были выделены три такиебазовые потребности – потребность в автономии, принадлежности икомпетенции [Johnston, Finney, 2010]. Автономия отражает чувство человекаосознавать, что все его действия совершены по его собственному желанию, вотличие от того, чтобы в принятии решения испытывать влияние другихлюдей.Компетенцияотноситсякпотребностичувствоватьсамоэффективность и способность выполнить упражнение на разных уровняхсложности. Принадлежность отражает чувство связи, поддержки, или заботы.Для комфортного существования должны быть удовлетворены все трипотребности [Johnston, Finney, 2010].
Согласно теории организмическойинтеграции(теориябазовыхпсихологическихпотребностей,теориякогнитивной оценки, теория организмической интеграции, теория каузальныхориентаций, теория содержания целей), представляющей одну из минитеорий,удовлетворениябазовыхпотребностейспособствуетпсихологическому развитию, приводит к чувству интегрированного Я иуспешному взаимодействию с окружающей средой, тогда как невозможностьудовлетворить их вызывает тревогу, депрессию и чувство исключения изсоциальной системы [Johnston, Finney, 2010].Следовательно, нам видится взаимосвязь между удовлетворениемпотребностей и готовностью контактировать с реальностью, причем этавзаимосвязь выполняется на всех уровнях контакта человека с окружающейсредой, начиная с диады мать-дитя и заканчивая интеграцией человека всоциальную систему ценностей, норм, законов и т.п. Если проверять этотмеханизм на взаимосвязи человека и общества, то феномен социальной87эксклюзии является тем условием, когда базовые социальные потребности неудовлетворяются обществом, и, следовательно, нарушается структурасоциальной идентичности.множествосоциальныхВ поддержку этого предположения выступаетисоциально-психологическихисследований,показавших нарушение структуры социальной идентичности в результатенарушения социальных конструктов в первое время после распада СоветскогоСоюза [Данилова, Ядов, 2004; Иванова, 2002; Козлов, 2002].
Таким образом,феномен социальной эксклюзии может рассматриваться как условие дляизучения механизмов конструирования структуры социальной идентичности.Однако модель удовлетворение базовых социальных потребностей формирование структуры социальной идентичности личности нуждается вэмпирической проверке.88ВЫВОДЫ КО ВТОРОЙ ГЛАВЕ:1. Социальнаяэксклюзия–социально-психологическийфеномен,характеризующийся разрывом психологических и символических связеймежду человеком и социальной системой.2. Социальная эксклюзия является результатом социальной и экономическойдепривации, однако не равняется им.
Социальная эксклюзия наступает врезультате субъективной оценки человеком своего положения в обществеи может быть не связана с реальной депривацией.3. Особенностьюудовлетворитькомпетентностисоциальнойбазовыеиэксклюзиисоциальныеявляетсяпотребностипринадлежности,чтоневозможностьвприводитавтономии,кразрывупсихологических связей и символическому уходу.4.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
