Диссертация (1146594), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Сложившееся обстоятельство позволяломелким князьям-землевладельцам этих гаваров время от времени уклоняться отподчинения правящим княжеским домам.После изгнания турок-сельджуков в XIII веке, князья Захаряны –освободители края, разделили Сюник между принимавшими участие в войнах ссельджукамиродамиХахбакянов(Прошянов)иОрбелянов.Причемпервоначально краедержателями области являлись Хахбакяны (Прошяны). Послезавоевания монголами областей исторической Армении, «три ветви Захаридов,Орбеляны, Прошяны, Вачутяны, Джалаляны и другие, получив от монголов своипрежние владения,сталипредставителямимонгольского государственно-административного аппарата» 192.Уже в период правления хана Мангу Смбату Орбеляну (ум. 1273),получившему право «инджу» — непосредственного подчинения хану, удалосьослабить как род Захарянов, так и Хахбакянов, благодаря чему Орбеляны сталифактически правителями Сюникской области.При политическом главенстве Орбелянов во второй половине XIII в.началось соперничество этого княжеского дома с Хахбакянами, бывшимикраедержителями Сюника.
Усилившиеся Орбеляны стремились распространить190Акопян Т.Х. Историческая география Армении. Ереван, 1984. С. 158, 175.Памятные записи армянских рукописей XIV в. С. 628.192Бабаян Л.О. Социально-экономическая и политическая история Армении в XIII-XIV веках. М., 1969. С. 132.19167свое влияние на районы, ранее им не принадлежащие. Не сумев отклониться отполитического подчинения роду Орбелянов, Прош Хахбакян постаралсясохранить независимость от духовных владык Сюника, резиденции которых —Татевский и Нораванский монастыри — находились в части Вайоц Дзора,принадлежащей Орбелянам. «Во время великого и цареподобного Смбата, —пишет Степанос Орбелян.
— проснулась злая война внутри церкви... началинарушать правила могущественного [епископского] посоха Сюникского, которыебыли установлены в древние и богатые времена апостольским и патриаршимзаконом. Князь по имени Прош, сын Васака, свой гавар и свои деревни, которые вВайоц Дзоре, хотел взять и другой церкви передать» 193.Видимо, говоря о «другой церкви», Степанос Орбелян имеет в видудуховного предводителясоседнейВаспураканскойобласти,ахтамарскогокатоликоса, под покровительством которого князь Прош хотел «передать»(дословно«датьвнаследство,завещать»)организованнуюимиегоединомышленником Ованнесом новую епархию.«Из гавара Ернджак некто по имени Ованнес, ...
из местечка Апракунис,пошел к счастливейшему католикосу Армянскому [т.е. киликийскому] теру[владыке] Константину и попросил у него лживую вещь: рукоположить его[Ованнеса] в епископы на престол Ернджакского монастыря». Вслед заОваннесом в Киликию к Константину I Бардзрбердци, католикосу всех армян иверховному арбитру и судье в вопросах, касающихся церковного права, согласнорассказу Орбеляна, отправились брат Смбата Тарсаич Орбелян и епископыТатевскогоиНораванскогомонастырей 194.Порешениюкиликийскогокатоликоса, Ернджакский монастырь и весь гавар остался в подчинении уТатевской лавры и платил ей налоги, как и все остальные сюникские монастыри ицеркви.
Кроме того, католикос «приказал написать послание и предал страшныманафемам193194злосчастногоОваннеса,Орбелян Степанос. Указ. соч. С. 363-364.Там же. С. 365.которыйвЕрнджаке,иогненными68проклятиями покрыл, чтобы снова не посмел кто-либо отказаться от этогоположения»195.Беспрекословно подчинившись католикосу, Прош Хахбакян тем не менее,старался, чтобы находящиеся на землях Хахбакянов монастыри Танаат,Спитакавор Аствацацин, Гладзорский и другие, не в чем не уступалиепископским монастырям Орбелянов. Благодаря заботам самого Проша и егопреемников, с конца XIII в. и в первой половине XIV в. процветает Гладзорскиймонастырь — университет, воспитанниками которого были уроженцы многихобластей Армении: Киликии196, Ерзнка (Карина)197, Тарона198 и др.В конце XIII—начале XIV вв. благодаря активной деятельности ТарсаичаОрбеляна (ум.
1290), в руках его сыновей Эликума (ум. 1300), ставшего главойрода Орбелянов, и Степаноса (ум. 1303), рукоположенного в сан митрополитаСюника католикосом Константином II в 1286 г., сосредоточилась политическая идуховная власть в Сюникской области. «Результатом централизации управленияявляется ощутимый подъем экономики, стимулирующий организацию новыхучебно-просветительских и научных очагов именно в Вайоц дзоре, где находилсяпрестол Орбелянов», — пишет Г.М. Григорян199.Авторитет сюникского митрополита, объединившего под своей властью всеепископаты и монастыри северо-восточной Армении, был велик настолько, чтодаже в соседней Васпаруканской области в памятной записи 1303 г. рукописи,написанной в Ахтамаре, писец Даниэль говорит о Степаносе: «Владыка Степанос,который есть око восточное и викарий в великом доме Сюникском ... никто неправил и не будет править в восточной стране выше, чем он»200.В отличие от сильной власти армянских князей в Сюнике, в Васпарукане впериод монгольского владычества и позднее, не было княжеских домов,способных сосредоточить в своих руках политическое управление областью.195Там же.Памятные записи армянских рукописей XIV в.
С. 99.197Там же. С. 103.198Там же. С. 183.199Григорян Г.М. Указ. соч. С. 110.200Памятные записи армянских рукописей XIV в. С. 13.19669Духовная власть области была у католикоса Ахтамара, который не всегда могзащитить свои епархии от посягательств как сюникского митрополита, так и отмонголов201.
Слабость власти ахтамарского католикоса демонстрирует и то, чтогавары Васпуракана, Мардастан и Артаз, ядром которых было бывшее Артазскоекняжество с центром в г. Маку, не подчинялись этому католикосу до серединыXIII в., когда киликийский католикос Константин I Бардзбердци восстанавил«после долгого перерыва центр новообразованной организации [т.е. епархии]внутри армянской церкви»202, так как именно здесь по преданию находиласьгробница одного из двенадцати апостолов, Тадеоса [Фаддея], проповедовавшегосреди армян 203.Таким образом, не имея поддержки светского правителя, как это было вСюнике, ахтамарские католикосы затрудняются контролировать деятельностьмногочисленныхмонастырейобласти,предпочитавшихиногдавластькиликийских верховных католикосов.В XV в.
ахтамарский католикосат был упразднен благодаря деятельностиизвестного вардапета Григора Татеваци, провозгласившего девиз «Один народ,один католикос». В 1409 г. решением киликийского католикоса Акоба IIIахтамарский католикосат был превращен в одну из епархий сисскогокатоликосата, что закрепилось посланием владыки Акоба III204.Как уже указывалось выше, при поддержке своего брата Эликумамитрополиту Степаносу Орбеляну удалось сплотить сюникские духовные центры.Под его руководством они выступили в начале XIV в.
против киликийскогокатоликосаГригораАнаварзеци(1293-1307),стремившегосякуниискатолической церковью.Степаносом Орбеляном было составлено «Послание о вере и правилахЦеркви восточной страны к католикосу Армянскому теру [владыке] Григору,201Там же. С. 138.Хачикян Л. Артазское армянское княжество и Цорцорская школа // Вестник Матенадарана. Ереван, 1973. № 11.С. 126 (арм.).203Орманян М. Армянская церковь: Ее история, учение, управление, внутренний строй, литургия, литература, еенастоящее / Пер. с франц. Б. Рунта. М., 1913.
С. 10.204Григорян Г.М. Указ. соч. С. 278.20270написанное рукой тера [владыки] Степаноса, епископа Сюника, а такжеисповеданияправославнойверыСв.ГригораЧудотворцаиАфанасияАлександрийского»205. Это послание М.А. ван ден Уденрейн ошибочно датирует1307 г., так как именно тогда состоялся Сисский синод, официальнопровозгласивший унию двух церквей — армянской и латинской206. Но в 1307 г.митрополита Степаноса Орбеляна уже не было в живых, а католикосом Сюникабыл его племянник Ованнес Орбел (1303-1324)207.В своем послании, написанном, видимо, в 1300-1301 гг., митрополитСюникаСтепанос,напомнивобармянскихсоборах,принявшихантихалкидонские постановления, пишет далее: «зачем нам продолжать это [т.е.спор], мы согласны спуститься в ад с нашей [церковью], чем с римской поднятьсяна небо».208 Данное послание подписали: владыки Степанос и Саргис (епископВайоц дзора); владыка Ованнес из Бжни; Григор Бжнеци — духовныйпредводитель Бжни; Ованнес, епископ Абата; Мхитар, епископ Авуцтара;владыка Маргаре; Саргис, епископ Гохтна; Есайа (Ничеци, ректор Гладзорскогоуниверситета)сучениками;вардапетДавид(соуправляющийЕсайивГладзорском университете); князья Эликум и Липарит Орбеляны, «сыновьяславного Тарсаича и Иванэ, с братьями нашими и детьми»; князья Папак и ЭачиПрошяны209.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
