Диссертация (1146594), страница 10
Текст из файла (страница 10)
был вытеснен мусульманским», 97в северо-восточной Армении туманы возглавляли местные армянские князьясовместно с представителями ильханов, которые «следили, чтобы налоги и другиедоходы собирались согласно установленным законам и мерам» 98.Особое положение занимала область Сюник, благодаря деятельности князейОрбелянов ставшая отдельным туманом, подчинявшимся непосредственномонгольскому ильхану и бывшая независимой как от грузинских царей, так и отих вассалов — правителей северо-восточной Армении князей Захарянов 99. Будучиправителями туманов армянские княжеские дома Захарянов, Прошянов, Арцруни,Орбелянов и др. участвовали в военных походах ильханов, а также занималиадминистративные должности в государстве Хулагуидов 100.Необходимость сохранения сильной ханской власти в условиях большогоразноэтническогоиразноконфессиональногогосударствавынуждаламонгольских ханов искать сторонников и опору то среди своей кочевой знати, тосреди иранских мусульманских чиновников и духовенства, а также среди местныхфеодалов, в частности грузинских царей и армянских княжеских домов.Неустойчивое внутриполитическое положение страны осложняло дляильханов решение внешнеполитических проблем, в частности, борьбу ильханов с97Бабаян Л.О.
Указ. соч. С. 159.Акопян Т.Х. Указ. соч. С. 334.99Там же.100Григорян Г.М. Очерки истории Сюника IX-XV вв. Ереван, 1990. С. 117.9846сильным мусульманским государством египетских мамелюков, с которымильханство воевало со времен хана Хулагу.Это обстоятельство привело к поиску новых союзников за пределамиподвластных и вассальных ильханам территорий, населенных, за исключениемКиликии, Армении и Грузии, мусульманскими народами.Борьба с частью кочевой и иранской знати, узурпировавшей верховнуювласть, была причиной сближения ильхана Аргуна (1284-1291) с грузинскимцарским домом и армянскими князьями101.
В правление Аргуна улучшаетсяположениехристианскойцеркви.ВпамятнойзаписикЕвангелию,переписанному в Нахиджеване, об этом ильхане говориться как о «царесправедливом», при котором «поднялась святая церковь, усилились звукипсалмов и песней ...просветленной веры христианской» 102.Аргун проводил также политику сближения с папским престолом длясовместной с европейскими государствами борьбы с египетскими мамелюками 103.В 1288 г. он отправил к папе Николаю IV послов, среди которых был и армянинхалкидонит Сахмадин104.
В ответ на обещание хана креститься, папой НиколаемIV в г. Тебриз были посланы миссионеры-францисканцы105, чья деятельность непрекращалась и во время правления сына Аргуна, хана Газана (1295-1304),принявшего мусульманство.В своей внутренней политике для сохранения сильной центральной властиГазан-ханопирался 106,впервуюочередь,наиранскихсановниковимусульманские народы, составлявшие подавляющее большинство населенияильханства, противопоставляя их монгольской кочевой знати. При Газан-ханеислам стал государственной религией ильханов.
Тем не менее, война с египетскимсултанатом и Золотой Ордой «вынуждали его искать все новых союзников и101Бабаян Л.О. Указ. соч. С. 163.Памятные записи армянских рукописей XIV в. Ереван, 1950. С. 24.103Goyan G. L’Eglise en marche: etudes d’histoire missionaires. Paris, 1933. P. 192.104Бабаян Л.О. Указ. соч. С. 163.105Henrion B.
historia general de las missiones desde el s. XX hasta nuestros dias. Mexico, 1878. P. 119.106Григорян Г.М. Очерки по истории Сюника IX-XV вв. Ереван 1990. С. 147.10247привлекать на свою сторону другие народы, особенно армянских и грузинскихфеодалов и церковь»107.При Газан-хане возобновляется военный союз ильханства с Киликийскимармянским государством. Сближению армянских князей с Газаном способствуети участие Липарита Орбеляна и Эачи Прошяна в раскрытии заговора против хана,организованного великим эмиром Новрузом 108.Во многих армянских памятных записях Газан-хан представлен как «царьмудрый и благомыслящий и защитник слабых» 109. В Евангелии, переписанном вНахиджеване в 1304 г., переписчик Яков говорит о смерти Газан-хана: «в этомгоду скончался Газан, …великое горе случилось во всех восточных домах[странах], особенно у покоренных христианских народов ..., так как в его времябыл мир в стране, как в божьем раю110.При приемниках Газана Худабенде (Улджайту) (1304-1316) и Абу Саиде(1316-1335) в провозглашенный Газаном государственной религией ислампереходит все монгольское население ильханства: «оставил иноликий и чужойнародстрелковотцовскиезаконы,оставилипоследовалзазлымируководителями секты Магамета и больше стал притесняться и угнетаться народхристианский», — пишет автор памятной записи в 1307 г111.
В колофоне и«Истории Вардана Аревелци» упоминается о новом налоге, взимаемом попримеру Харбанду (Худабенда) с христиан, что расценивается автором памятнойзаписи как «знак позора», так как «он (Харбанду) захотел уничтожитьхристианство в стране Армянской» 112. Гонения на армянское христианскоенаселение усиливаются после переписи 1314 г.: «переписчики пришли в ВайоцДзор и даже месячных детей записали»113, — сообщает Мхитар Ерзнкаци изГладзорского монастыря-университета, расположенного в области Сюник северовосточной Армении. Монах Акоб из соседней области Васпуракан пишет: «Хан ...107Бабаян Л.О.
Социально-экономическая и политическая история Армении в XIII-XIV веках. М., 1969.. С. 148.Там же. С. 167.109Памятные записи армянских рукописей XIV в... С. 23.110Там же. С. 24.111Там же. С. 51.112Там же. С. 46.113Там же. С. 104.10848заставил христиан пришить синий знак на спине». Стали взиматься налоги сдуховных лиц, хотя до этого церкви и монастыри были освобождены отналогов114. Ахтамарский патриарх Захария, сообщает монах Акоб, «пошел заханом до Вавилона...
и освободил священников и монахов от налогов, ...чтобытолько от светских и послушников брали» 115.Тем не менее, несмотря на осложнение отношений между последнимиХулагуидами и христианским населением государства ильханов, в областях,принадлежащихмонгольскимханам,продолжаетсядеятельностькакфранцисканских, так и доминиканских миссионеров. В 1318 г.
создаетсяархиепископство, возглавляемое доминиканцем Франко Перуджино, находящеесяв столице ильханства Султании116.Уже в 1307 г. в столице Киликийского армянского царства Сисе былапровозглашена уния между католической и армянской церквями, которуюпризнали некоторые представители армянского духовенства. Через девять лет, в1316/1317 г., другой собор в киликийском городе Адана подтвердил принятое вСисе соглашение.Впоследствии,висторическойАрмениивозникаютмонастыри,возглавляемые примкнувшими к унии настоятелями-армянами. Среди них былЦорцорский монастырь в области Васпуракан, входившей в состав государстваильханов.
Настоятель Цорцорского монастыря Захария Цорцореци был одним изучастников собора в Адана. Уже в 1321 г. в Цорцорском монастыре монах Иоанн(Ованнес) Ерзнкаци «с помощью тера [владыки] Бартулиоса [Бартоломео],кроткогоепископа-франка»117переводит«Отаинствахцеркви»ФомыАквинского118.После смерти в 1335 г. не имевшего наследников Абу Саида на ильханскомтроне сменяются один за другим «более восьми ильханов». 119 В 1344 г.114Акопян Т.Х. Указ. соч. С. 334.Памятные записи армянских рукописей XIV в... С. 138.116Bullarium ordinis F.F.
Praedicatorum... P. 137.117Аревшетян С.С. К истории философских школ средневековой Армении. Ереван, 1980. С. 15.118Памятные записи армянских рукописей XIV в.... C. 173.119Бабаян Л.О. Указ. соч. C. 169.11549государство ильханов окончательно распадается на отдельные ханства и эмираты,среди которых самым могущественным является государство Чобанидов,находившееся на территории Северного Ирана, просуществовавшее до 1356 г. Всостав государства Чобанидов вошла большая часть Армении.
В 1360-е гг. ихсменили Джелаириды. Армения стала ареной военных столкновений междуДжелаиридами и полководцами хана Тахтамыша. Особенно пострадали во времяэтихстолкновенийМарага,НахиджеванидругиерайоныСюникаиВаспуракана120.Несмотря на военные действия отрядов монголов, тяжелые налоги ипогромы, период владычества монголов для Армении был более или менееспокойным. Положение изменилось в 1386 г., когда войска Тимура вторглись вАрмению. Набеги армии Тимуридов повторялись также в 1387, 1394 и 1400 гг121.В 1400-1402 гг., после победы над мамелюками, к государству Тимуридов былиприсоединены также Киликия и Сирия.Писец Петрос, очевидец нашествия тимуридовских войск на Армению в1387 г., сообщает: «Появился с Востока злой деспотичный народ магометанский,имя ему Ленк-Тамур, многочисленные и бесчисленные войска, наводнив страныот Персии до страны Ромеев, и пришли в дом Армянский, разрушили и плениливсех, и беспощадно резали армян и тачиков [монголов], кто попадется» 122. ВойскаТимура совершали периодические набеги на страны, не оставаясь надолго.Впоследствии Тимур разделил завоеванные территории между сыновьями.Правление Арменией он поручил своему сыну Миран-шаху, который, в своюочередь, передал власть своему сыну Омару.
И отец, и сын оставляли правокняжения только тем, кто принял мусульманство, в связи с чем положениехристианских правителей значительно ухудшилось. Наступило «горькое иплачевное время», когда «людям надоела жизнь» 123, — пишет автор колофонаернджакской рукописи.120Там же. С. 174.Акопян Х.Т. Указ. соч.
С. 336.122Памятные записи армянских рукописей XIV в... С. 569.123Там же. С. 559.12150В начале следующего пятнадцатого столетия Южный Кавказ стал ареной«столкновения между туркменскими племенами и Тимуридами» 124. В 1405 г.вождь тюркменского племени Кара-коюнлу Кара-Юсуф овладел северозападнымистранами,входившимикогда-товгосударствоХулагуидов.Начинаются беспрерывные войны между туркменскими племенами Кара-коюнлуи Ак-коюнлу, идущие с переменным успехом 125. Оба племени использовали всвоих армиях покоренные народы, в частности, в армии эмира Искандера изплемени Кара-коюнлу были воины-армяне, представители армянских княжескихродов, кроме того, «большинство битв между Шахрухом и Искандеромпроисходили на территории Армении»126.При брате Искандера, Джахан-шахе, «стремившемся создать в Армениинадежную опору из оставшихся потомков княжеских домов», положениеармянских областей несколько улучшается.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
