Диссертация (1146594), страница 13
Текст из файла (страница 13)
С.313.173Там же. С.314.17161постановлениях174. В ответ Иоанн XXII направляет послание царю и католикосу«о необходимости реальной унии, для чего побуждает армянский дворпокровительствовать в стране католикам, основывать школы для обучениялатинскому языку. Одна из таких школ была учреждена в Айасе» 175. Об отправкепапой Иоанном XXII учителя латинского языка, доминиканца Раймунда Стефани,специально для царя Ошина, сообщает, в частности, Г. Алишан 176. В 1320 г.умирает царь Ошин, престол наследует малолетний царь Левон V (1320-1342),правление которого совпало с драматичным периодом Киликийского царства.Одновременно с этим под угрозой внешних врагов усиливается конфликтмежду проуниторской и антиуниторской партиями, обострившийся из-заотсутствия взаимопонимания с папством.
Конфликты и войны в Европе ксередине XIV в. осложняют участие европейских правителей в судьбеослабленного непрерывными войнами Киликийского царства. Союзник Киликиив борьбе с мамлюками, государство Хулагуидов также переживает упадок.В связи с усилившейся угрозой со стороны египетских мамлюков, взятиемими города Айас и продвижением вглубь Киликии, Левон V отправляет вАвиньон один за другим несколько посольств с просьбой о военной иматериальной помощи. Г. Алишан упоминает в числе посланников и Тадеоса,армянского католического епископа Каффы, дважды побывавшего в Европе всоставе делегации царя Киликии177.К 30-м годам XIV в. в Европе вновь выдвигается идея крестовых походов.Венецианец Сануто Марио Дарчелио пишет папе Иоанну XXII письмо онеобходимости нового похода на Восток и прилагает план этого похода.
178Впоследствии идею новых войн за Святую Землю поддерживает Филипп VIВалуа. В 1332 г. Филипп VI посылает 10.000 флорентийских флоринтов ипослание Левону V. Это послание приводит К. Мутафян, в нем король Франциипишет: «Так как наш кузен, царь Армении передал нам, что сарацины по ту174Алишан Г. Указ. соч. С. 287.Микаэлян Г.Г Указ. соч. С. 444.176Алишан Г. Указ. соч. С. 318.177Там же. С.558.178Там же. C.
390.17562сторону моря усиленно воюют, мы хотим помочь ему в оказании сопротивлениясарацинам».ПисьмозаканчиваетсявыражениемжеланияФилиппаVIорганизовать «Святой поход» через море, для которого, «с Божьей помощью, мыимеем и стремление и желание» 179. Ряд исследователей, в том числе и К.Мутафян, считают, что крестовый поход весьма активно обсуждался ФилиппомVI, но Столетняя война помешала королю Франции осуществить свои планы наВостоке180.В это время мамлюки возобновили свои опустошительные набеги наКиликийское царство. А в 1337 г. был вновь взят порт Айас, царь Левон V, подугрозой потери большей территории своего государства, вынужден былпоклясться султану ан-Насиру не посылать больше послов в Европу.
«Египет,видимо, боялся и всегда верил в гипотетический крестовый поход», – замечает К.Мутафян, – поэтому папская булла от 1 мая 1338 г., где тонко намекалось царю[Левону] о его клятве [верности католической церкви], когда папа дал емуотпущение грехов,... только спровоцировала гнев египтян и привела к новымвторжениям [в Киликию] в начале 1340-х годов»181.Внешняя угроза вновь побудила Левона V обратиться с просьбой о помощик папе Бенедикту XII – в 1341 г. в Авиньон были посланы францисканец ДаниэльТавризеци и киликийский дворянин Торос Микаэлян. Но неожиданно послы царявстретили отказ папы, так как у него имелась книга армянского доминиканцаНерсеса Баленца (Палиененца), епископа Маназкерта, изгнанного из КиликиикатоликосомМхитаромзапопыткузановокреститькиликийцевпокатолическому обряду.
После изгнания из Киликии Нерсес Баленц жил вАвиньоне, где написал сочинение, озаглавленное им «117 ошибок армянскойцеркви», в которой автор утверждал, что киликийцы не являются истиннымикатоликами182.179Mutafian C. Le royaume armenien cle Cicicie XIIe-XIVe siècle.Paris, 1993. P. 82.Ibid. P.84.181Ibid. P.85.182Микаэлян Г.Г. Указ. соч. C.460.18063Бенедикт XII с послами, вернувшимися в Киликию, передал два письмаЛевону V и католикосу Мхитару I Грнеци (1341-1355), в которых говорилось,«чтобы они [царь и католикос] не ждали никакой помощи от христианского мира,так как терпят эти ереси»183. Сразу же по прибытии в Сис, Даниэль Тавризеципишет опровержение Нерсесу Баленцу своим «Responsio ad errores impositoshermenis» (Ответ об ошибках, возложенных на армян) 184, но Бенедикт XII требуетсозыва нового собора для принятия унии.В 1341 (1342?) году был убит Левон V и новым царем был избран Ги(Константин) Лузиньян (1342-1344?).
Его матерью была сестра царя Хетума II,Забел, а отцом – Амори Лузиньян, брат кипрского царя Генриха II. ПреемникБенедикта XII, папа Климент VI напоминает новому царю о необходимостисозвать собор, который состоялся в Сисе в 1343(1344?) г. и подтвердил униюармянской и римской церквей. Однако в том же году, недовольные соборомкнязья убили царя Константина и его брата: «Кита [Ги] с его братом армянеубили», – сообщает хронист 185.В правление преемника Ги Лузиньяна Константина IV (1345-1363)положение Киликии становится критическим, просьбы царя, обращенные квенецианцам и папе, не дали результатов. Согласно М.
Орманяну, в 1361 году,католикос Месроп I Артазеци, с согласия царя Константина IV созвал собор вСисе, который отказался от решений предыдущих соборов об унии скатолической церковью 186.В 1360-1370-е годы Киликийское царство теряет территории. Одним изпоследних обращений за помощью в Европу, было послание вдовы умершего в1363 г. царя Константина IV, Марии папе, в Венецию и Геную. В 1396 г. ей былопослано ответное письмо венецианского дожа, в котором говорилось, что «приторговом договоре Генуи и Венеции с султаном будет оговорен мир с183Mutafian C. Op.cit. P.85.Микаэлян Г.Г Указ.
соч. С.461.185Мелкие хроники... С. 89.186Орманян М. Азгапатум. Константинополь, 1914. Т. II. C.122. цит. по: Микаэлян Г.Г. История Киликийскогоармянского царства. Ереван,1952. С. 495.18464Киликией»187. Но из-за распрей между двумя республиками договор заключен небыл.Последним киликийским царем был Левон VI Лузиньян, коронованныйвместе со своей женой Маргаритой Суассон в Сисе в 1374 г. К тому времениКиликийское армянское царство ограничивалось столицей Сисом, крепостьюАназарбой и небольшими округами Горной Киликии. В 1375 году Сис был взятмамлюками. Г. Г. Микаэлян приводит слова участника этих событий: «осаждалиСис враги с сентября (1374 года) по 16 апреля (1377) и сдали его ни по какойдругой причине, а из-за голода»188. С взятием столицы государства – Сиса,Киликийское царство прекратило свое существование.Киликийское царство, возникшее благодаря появлению на БлижнемВостоке государств крестоносцев, было тесно связано с ними.
Борьба смусульманами, угрожавшими существованию Киликии и латинских княжеств икоролевств на Востоке привела к политической консолидации этих христианскихгосударств. После падения Акры в 1291 г. увеличилась опасность завоеванияКиликии египетскими мамлюками, вплотную приблизившимся к границамармянского царства.Появившаясяв этихусловиях «латинофильская» партияКиликии,возглавляемая ее царями, связанными родственными узами с католическимиправителями государств крестоносцев и европейских стран, пытались найтиподдержку в борьбе с мусульманскими султанами в Западной Европе, для чегобыла провозглашена уния с католической церковью.
Однако киликийские царистолкнулись с сопротивлением союзу церквей как в исторической Армении, так ив Киликии. Желание царя Хетума II ввести Киликию в ряды европейскихгосударств не встретило понимания у духовенства, придерживавшегося древнихтрадиций армянской церкви.В Киликии отсутствовала активная проповедь католичества, здесь непереводились, как это делалось в 1330-е годы в северо-восточной Армении,187188Там же. C.473.Там же. C.478.65европейскиелитургическиеибогослужебныекниги,аантиуниторырассматривались скорее как политические противники, а не как «еретики».Следует отметить так же, что политическая ориентация на Европу, тесныеконтакты с папством киликийских армянских царей, раздражали мусульманскихправителей Ближнего Востока, помнивших о недавних победах крестоносцев, что,возможно, ускорило падение последнего в этом регионе христианскогогосударства.В то же время, благодаря Киликии, католическое учение в среду армянскогодуховенства, и хотя католицизм критиковался многими крупными деятелямиармянской церкви, он был воспринят и в областях исторической Армении.
Вчастности это произошло, в областях Васпуракан и Сюник, где в 1330 г.появились вардапеты, заключившие еще одну унию с католической церковью,существовавшую параллельно с киликийским союзом.§2. Квазиподчиненное положение элит Сюника и Васпуракана в XIVXV вв. в контексте проуниторского и антикатолического движений вармянской средеСюник — область на северо-востоке исторической Армении, с XIII по XVвв.принадлежалакняжескомудомуОрбелянов.Благодаряполитикепредставителей этой знатной фамилии, в период монгольского господства ивпоследствии, во время завоевания области Тимуридами и тюркскими племенами,Сюник оставался единственной относительно спокойной областью восточнойАрмении.В Сюникскую область, согласно Степаносу Орбеляну, входили следующиедвенадцать гаваров-районов: «первый, который имеет княжеский и патриаршийпрестол — Цхук..., второй — Вайоц Дзор..., третий — Гехаркуник..., четвертый —Сотиц гавар..., пятый — Ахаечк гавар..., шестой — Хабанд гавар..., седьмой —Багк..., восьмой — Ковсакан..., девятый — Аревик..., десятый — Дзорк, ныненазываемый Капан..., одиннадцатый гавар — Ернджак и Гохтн..., двенадцатыйгавар — Джахук, который находится в ущелье, называемым Шахапонк» 189.
В189Орбелян Степанос. История Области Сисакан. Тифлис, 1910. С. 12-13. (древнеарм.)66отличие от историка Степаноса, Т.Х. Акопян, разделяя гавары Гохтн и Ернджак,относит их к разным областям: Ернджак к Сюнику, соотвественно, а Гохтн — ксоседней области Васпуракан 190. Это противоречие объясняется тем, чтопограничные гавары были спорными между двумя областями, и, при ослаблениивласти правящих династий и духовных владык областей, выходили из-подконтроля то сюникских князей и архиепископов, то ахтамарских католикосов.Кроме того, часть деревень и поселений в трех соседних гаварах — Ернджак,НахиджеваниГохтн,былиспорнымимежду собой,что объясняетсясоперничествам во владении ими княжеских родов, имевших здесь своихземлевладельцев-вассалов. В частности, крепость Ернджак то приписываетсяНахиджевану, то району Ернджак 191.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
