Диссертация (1146381), страница 28
Текст из файла (страница 28)
Придет другой, которому гордость непомешает, и послушает, что ему скажу, хоть бы и немного это значило»386.Неизменно большую долю внимания Фредро уделяет принципуумеренности, который также развивал в «Предостережениях». Примерамиумеренности для львовского каштеляна служат «золотая середина» междудостоинством и вежливостью, жестокостью и близостью к подданным,наказанием и помилованием, щедростью и скупостью в награжденииподданных387, а также гордыней и заискиванием перед подданными388.
Всеэти темы широко представлены в творчестве Фредро, здесь, однако, вновьпоявляется актуальный мотив: говоря о должностях, львовский каштелянпредостерегает монарха от торговли ими: «стал бы из правителяобыкновенным купцом»389. Такое предупреждение появилось не на пустомместе: с самого начала правления оппозиция упрекала Яна Казимира враздаче должностей за деньги390, и подобное напоминание (без прямогообвинения) могло напомнить читателю не только о сомнительностинамерений монарха, но и о том, что некоторые сторонники королевскихреформ могли получить свои должности именно благодаря такой торговле.Далее Фредро еще не раз прямо выступит против такой практики, хотяпрямые обвинения в адрес Яна Казимира так и не прозвучат: «Если к этому386Ibid.
S. 144-145.Ibid. S. 144-151.388Ibid. S. 156-159.389Ibid. S. 150-151.390Подробнее о данной практике см.: Dąbrowski J. Kreowanie partii dworskiej czy sprzedaż urzędów przez JanaKazimierza i Ludwikę Marię // Dwór a kraj. Między centrum a peryferiami władzy.
Kraków: Nowa Galicja, 2003.S. 377-400.387127добавится торговля должностями, король хоть и получит что-то от этойпродажи, но будет это лишь десятая часть того, что потеряет из-занекомпетентности таким образом назначенных советников»391.Отдельная рекомендация посвящена двору как школе военного иполитического искусства, где под присмотром короля воспитываетсябудущаяэлитаРечиПосполитой:«пустькоролевскийдворбудетрезиденцией праведности, пусть станет для граждан образцом и школойблагородства и нравов»392. Подобное пожелание, опять же, вступало врешительное противоречие со всеобщим представлением шляхты о двореЯна Казимира и Людовики Марии как месте плетения интриг, господствакоррупции и засилья иностранцев (прежде всего, французов)393.Такимобразом, рекомендация была одновременно и пожеланием, и проявлением(хотя и непрямой) критики. Стоит заметить, что так же, как двор должен былбыть примером для жизни в политическом обществе Речи Посполитой, так исам король должен был служить примером для своих подданных, что должнобыло служить не только «педагогическим» целям, но и демонстрациикоролевской заботы о гражданах.Присутствует во «Фрагментах» и тема меценатства: причем как вформе покровительства, оказываемого ученым, так и в форме поддержкиразвития «публичных школ, которые должны обеспечить мудрых учителей,которые будут кормить молодежь благородными науками»394 (здесь можемобнаружить параллели с «Предостережениями»).
В свою очередь, с«Поговорками» «Фрагменты» роднят рекомендации по чтению древних исовременных авторов – Цезаря, Саллюстия, Тита Ливия, СтаниславаОжеховского и других. Отметим, что в чтении Фредро также советуетгосударю соблюдать умеренность, что объясняет более практической,нежели теоретической деятельностью монарха.
Здесь мы вновь можем391Fredro A. M. Scriptorum. Warszawa: Narodowe Centrum Kultury, 2014. S. 178-179.Ibid. S. 150-151.393Подробнее см.: Augustyniak U. Dwór i kraj w publicystyce politycznej w czasach Wazów // Dwór a kraj.Między centrum a peryferiami władzy. Kraków: Nowa Galicja, 2003. S. 255-274.394Fredro A. M. Scriptorum. Warszawa: Narodowe Centrum Kultury, 2014. S.
154-155.392128наблюдать два важных для Фредро принципа – умеренность и стремление кпрактичности.Во «Фрагментах» появляется еще один мотив, известный по«Поговоркам», – хорошего знания королем своих подданных и наоборот.Именно отсюда проистекают, по мнению Фредро, мудрые назначения нагосударственные должности, а также – подбор монархом своих советников изблагородных сограждан. Здесь вновь проявились обстоятельства появлениятруда на свет: львовский каштелян, сравнивая окружение монархов в давнейи современной ему Польше, отмечал: «Не совался тогда к правителю умник,представляясь человеком рассудительным, ни кто-либо безрассудный –храбрым и смелым, боязливого не принимали за осторожного, а наглеца – запламенного сторонника»395.
Безусловно, здесь слышится нескрываемоераздражение окружением и двором Яна Казимира и Людовики Марии,поддерживающим планы усиления королевской власти. Можно даже увидетьв этих инвективах разочарование тем, что монарх не обращается за советом ксамому Фредро, как и оппозиции вообще, пытаясь вопреки ее мнениюпровести свою реформу. В пользу данного предположения говорит ирекомендация львовского каштеляна переориентироваться на союз соппозицией, которая открыто и честно говорит о своем несогласии скоролевскими планами, и готова, в отличие от заискивающих передмонархом лицемерных придворных, к такой же честности в дружбе скоролем396.Уделяет Фредро внимание и вопросам религии, советуя монарху:«каждый правитель, если не хочет почитаться плохим, по причине своейсилы должен быть первым стражником религии в своем королевстве, а ввидуавторитета и власти – первым ее распространителем»397.
Публичноеотправление культа, помимо чисто религиозной функции, имеет также своейцелью пример подданным (тут вновь ярко проявляется мотив короля395Ibid. S. 160-161.Ibid. S. 162-167.397Ibid. S. 168-171.396129наставника): «наилучший правитель учит своих граждан правильномуповедению, действиями подавая им пример»398. Кроме того, религиозностьмонарха помогает ему избежать соблазнов макиавеллизма: «пусть правительне позволит себя убедить хитрым политикам, которые красивыми словамиимеют наглость убеждать короля, что государственные интересы нельзясохранить в согласии с совестью, и что потому временами надо о ней забыть,если грех принесет государству пользу… Каждый хороший правитель игражданин обязан до такой степени руководствоваться законом Божьим исовестью (только чтобы не впасть в суеверие), что пожелал бы скореесделать что-либо во вред государству, чем послушаться или дать такойсовет»399.
Здесь заметен еще более решительный, чем в «Предупреждениях»,отказ от идей Макиавелли, что позволяет нам окончательно отвергнутьпредставление о Фредро как «польском Макиавелли». Вместе с тем, можнопредположить,чтостольрезковыраженноеотмежеваниеотидейзнаменитого флорентийца также могло быть связано с конкретнойполитической ситуацией и противостоянием интригам двора.Так же, как отказ от макиавеллизма с большей силой звучит во«Фрагментах», чем в изданных четыре года спустя «Предостережениях», таки тема мнений подданных о монархе трактуется львовским каштеляном во«Фрагментах» радикальнее. В «Предостережениях» негативное мнениесограждан может стать для короля как поводом к изменению своегоповедения, так и знаком о необходимости воздействовать на подданных: «Подоброй воле проси (если ты мудр), чтобы тебе доносили обо всем, не боясьоскорбить, чтобы ты знал, как предупредить или предотвратить и дажесамого себя поправить»400.
Во «Фрагментах» же мы видим, что корольоднозначно должен прислушиваться к мнению подданных: в случае ихнегативного мнения о себе монарх «пусть на себя скорее злится, чем на398Ibid. S. 168-169.Ibid. S. 170-171.400Fredro A. M. Monita politico-moralia. Przestrogi polityczno-obyczajowe. Warszawa: Wydawnictwo IBL, ProCultura Litteraria, 1999. S. 82-83.399130подданных… никто не обижается на благородного человека, не от народа, ноот правителя зависит то, слышит ли он голоса дружественные иливраждебные»401.
Можно бы было предположить, что за четыре года,прошедшие с издания «Фрагментов» до издания «Предостережений» взглядыФредро стали более «монархическими», что и нашло отражение в еготворчестве. Именно как «излечение от заблуждений» воспринимали такиеизмененияпозитивисты402.Однакоболееправдоподобнымкажетсяпредположение, о том, что Фредро, не меняя своего мировоззрения, простоподчеркивал или специально выделял те его элементы, которые былиособенно актуальны в данный момент. В данном случае его целью являлосьпротивостояние планам двора, чему служило акцентирование необходимостидля короля прислушиваться к негативному мнению подданных.Чтожекасаетсянесправедливыхсуждений,высказываемыхподданными, к ним монарх, по мысли Фредро, должен оставатьсяравнодушным: «Пусть правитель скорее считает, что ответ на оскорбления,которые услышал из уст или писем других, ниже его достоинства»403.
Такимобразом львовский каштелян стремился обеспечить безопасность наиболеерадикальным критикам Яна Казимира, однако эта рекомендация такжеблизка уже знакомому нам призыву из «Предостережений»: «Сквозь пальцысмотри, смотри сквозь пальцы»404.Интересно, что Фредро рекомендует королю не отделять своегоимущества от государственного, что было необычно для политическойкультуры Речи Посполитой, выработавшей еще в XIV веке понятие КороныКоролевства Польского – термина, отделявшего правителя от государства405.Фредро же утверждает: «Если хочешь быть хорошим правителем, топризнай, что ты и государство – одно тело или же государство – тело, а ты –401Fredro A. M.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
