Диссертация (1144979), страница 54
Текст из файла (страница 54)
В соответствии с этимоно и выписано детальнее, чем прочее, хотя мягкость его передачи возросла1190Знамеровская Т. П. Веласкес. М. : Изобразительное искусство, 1978.1191Рукопись монографии «Веласкес» в ЦГАЛИ СПб. (Ф. 122. Оп. 1. Д. 3. 341 л.) датирована 1960 г.237по сравнению с прошлыми годами [речь о Портрете инфанты Марии Терезыв Прадо]. Все остальное изображено так, как его воспринимает глаз не вфокусе, а только в примыкающей к нему зоне рассеянного зрения, и потомуне может быть рассмотрено в деталях»1192. « .н и к т о , как Веласкес, —справедливо замечает Т.
П. Знамеровская, — не передал так же иизменчивость объективного мира в меняющихся условиях его субъективногозрительного восприятия»1193. Занимаясь изучением прежде всего именнообъективного отражения жизни в творчестве Веласкеса, ученый признаваласуществование и других аспектов исследования: « .т р а к т о в к а формы быладля Веласкеса, — пишет Т. П. Знамеровская, - не только средствомотражения натуры - она была способом выражения своих чувств, своегомироощущения, а также эстетического и эмоционального воздействия назрителя»1194.В 2013 г. свой 90-летний день рождения отметила Татьяна ПавловнаКаптерева — доктор искусствоведения, действительный член РоссийскойАкадемии художеств, профессор, заслуженный деятель искусств РСФСР1195.На протяжении всей жизни испанистика была и остается важнейшейобластью специализации для Татьяны Павловны.Т.
П. Каптерева поступила в 1941 г. в Институт философии, литературыи искусства, сформированный в 1934 г. на базе гуманитарных факультетовМГУ. Но начавшаяся война изменила все планы. Уже после войны Т. П.Каптерева продолжила обучение в МГУ, с которым в декабре 1941 г. ИФЛИбыл объединен. По окончании кафедры истории искусства историческогофакультета МГУ Т. П. Каптерева поступила в аспирантуру при Академиихудожеств СССР, успешно завершив которую, осталась работать в Научно исследовательскоминститутетеориииисторииискусства Академиихудожеств СССР. В этом институте Т. П.
Каптерева прошла путь от1192Знамеровская Т. П. Веласкес. С. 183.1193Там же. С. 219.1194Там же. С. 237.1195О творческом пути Т. П. Каптеревой см. статью : Ванслов В. В. О творческом пути ученого //Грани творчества : Сб. науч. статей. М. : Прогресс-Традиция, 2003. С. 5—15.238младшего научного сотрудника до заведующего отделом зарубежногоискусства, доктора наук и академика.Научный путь Т. П. Каптеревой в испанистике начинается с середины1940-х гг. и охватывает почти семь десятков лет. Вместе с отечественнымискусствознанием Т. П.
Каптерева прошла через целый ряд этапов развитиянауки: сталинскую эпоху, хрущевскую оттепель, годы брежневского застоя,перестройку и постперестройку. Порой кардинально менялись глобальныеидеологическиеориентиры.Менялсяуголзрениянаискусство,ноподлинные научные ценности не утратили своей значимости, несмотря на всеполитические пертурбации. Книги Т. П. Каптеревой были и остаютсякраеугольным камнем отечественной искусствоведческой испанистики.Как представителя московской школы искусствознания и многолетнегосотрудника Научно-исследовательского института Российской Академиихудожеств Т.
П. Каптереву отличает универсализм научных интересов (сферакоторых включает искусство Испании, Португалии, Фландрии, Голландии,Франции, Африки, Америки от древности до XX в.) вообще и универсализмподхода к искусству Испании в частности. По долгу службы и по зову душиТ. П. Каптерева в своих сочинениях охватила всю историю испанскогоискусства, включая все эпохи и все виды.
Под ее авторством выходят какобобщающиесочинения,рассмотрениедлительнойконцентрирующиеисторииподискусстваоднойИспании,обложкойтакиузкоспециальные труды, посвященные одной проблеме или творчествуодногомастера.искусства,В последних всегда присутствует история развитияпредшествующегопоявлениюнаисторическомгоризонтеисследуемого художника или до зарождения изучаемой искусствоведческойпроблематики,иподробнаякартинахудожественногоокруженияконтекста, в чем проявляется свойственный автору универсализм.и239Одна из первых публикаций Т. П. Каптеревой — статья о Ф.
Гойе1196,написанная к 125-летию со дня смерти художника и опубликованная внаучно-популярном журнале «Смена». В силу идеологических тенденцийэтоговремениакцентставитсянареалистической,критическойидемократической направленности творчества Гойи.Отход от сталинской концепции искусствознания, устанавливавшейобязательный классовый эквивалент художественным стилям, знаменоваларецензия Т. П.
Каптеревой 1956 г. на монографию Т. П. Знамеровской оРибере1197.Представительследующегопоколенияученых,апробирующего новые подходы в искусствознании, Т. П.легчеКаптеревакритикует свою ленинградскую коллегу за суженность трактовки народностикак выражения идеологии крестьянства и изображения сугубо народныхтипов.Первым крупным трудом Т. П. Каптеревой стала монография, изданнаяпо материалам ее кандидатской диссертации, защищенной в 1951 г.,«Веласкес и испанский портрет XVII в.»1198. Еще звучат отзвуки концепцииборьбытеченийкакотраженияклассовойборьбы.Напортретдовеласкесовского времени автор смотрит с вершин достижений Веласкеса.Соответственно портретная живопись Алонсо Санчеса Коэльо и Пантохи дела Круса оценивается скорее в негативном ключе, исключительно с точкизрения «теории отражения», без учета намерений самих мастеров и недопуская мысли о стилизации как чисто художественном приеме.
Резкоотрицательновоспринимаетсяиживописьроманистовкакимеющая«откровенно эклектический характер»1199. Но эти особенности исследованияпроистекают от желания сохранить четкие ценностные ориентиры. Главнаязадача автора, прекрасно решенная в книге, — показать эволюцию развитияиспанскогопортрета.Этомонографияпроблемногохарактера,1196Каптерева Т.
П.Франсиско Гойя (К 125-летию со дня смерти) // Смена. 1953. № 8. С.119711981199Каптерева Т. Монография о творчестве Риберы // Искусство. 1956. № 4. С. 71—73.Каптерева Т. П. Веласкес и испанский портрет XVII в. М. : Искусство, 1956.19—20.Там же. С. 96.240предваряющая новый этап в отечественном искусствознании, которыйначнется уже с середины 1960-х гг. Автор старается показать, в чем разницав трактовке человеческого образа у каждого из крупных испанских мастеров.Т. П. Каптерева отмечает, что в изображениях святых у Сурбарана«внутренняя значимость человека выражена преимущественно посредствомсильного душевного движения, в то время как в портрете художник особоевнимание обращает на интеллектуальные качества человека»1200.
Авторпризнает, что женские образы у Сурбарана «довольно поверхностные инеглубокие»1201, в отличие от мужских, а детские образы отличаютсябольшой задушевностью1202. Сравнивая Риберу и Сурбарана с Веласкесом икаждого из них друг с другом, Т. П. Каптерева пишет: «...для творчестваРиберы и Сурбарана характерна слитность, нерасчлененность портрета исюжетной картины....Художникам присуща известная одноплановостьизображения духовного мира человека, которая у Риберы чаще всегопроявляется в форме резкого выявления какой-либо одной эмоции, а уСурбарана — в сведении богатства психологической жизни человека ксостоянию духовного самоуглубления. В трактовке лица эти мастера недостигают изменчивости, неуловимости выражения, отражающих сложныедушевныедвижения,статичностьюобразывнутреннегоРиберымира»1203.иСурбаранаЭтотинтересобладаютнеещетолькокиконографической стороне произведения, но и к духовному строю образаявно был симптомом новой эпохи хрущевской оттепели.
ДостиженияВеласкеса автор видит уже далеко не только в «критической» объективностиполотен, но и в умении показать богатство, сложность и неоднозначностьвнутреннего мира модели.В1961г. вышла еще одна монография Т.П.КаптеревойоВеласкесе1204. Она написана в более традиционном жанре творческой12001201120212031204Там же. С. 36.Там же. С. 37.Там же.Там же. С. 38.Каптерева Т.
П.Веласкес. М. : Изд-во Академии художеств СССР, 1961.241биографии. И по подходу к творчеству Веласкеса это, пожалуй, тоже болеетрадиционное сочинение, чем предыдущее издание 1956 г.1205 Акцентированаборьба Веласкеса с придворными живописцами, ставшая, по мнению автора,выражениемборьбытеченийвискусстве.Обращаетсявниманиенадемократизм иконографии бодегонес Веласкеса: «Бодегонес чаще всегоизображали скудные завтраки простых людей в темных, бедных испанскиххарчевнях»1206.
Указывается на стремление испанских мастеров передать«силудуха,благородствопредставителейичувствосоциальныхсобственногонизов.достоинства»1207Подчеркивается«глубокийдемократический гуманизм»1208 Веласкеса. И, напротив, хотя утверждается,«что зафиксированный пытливым взором художника характер человекаобладаетисключительнойкритическуюмногогранностью»1209,составляющуювпарадныхавторпортретахподчеркиваетВеласкесасизображением членов королевской семьи и самого короля «без тенилести»1210, с выявлением «прозаичности и заурядности»1211 изображенных, их«слабой, ничтожной личности»1212. Искусство Веласкеса, по утверждениюавтора,«обладаетрассмотрениюВеласкесамогучимдаромтворчества Веласкеса,наиболееполноиразоблачения»1213.авторглубокоотмечает,выразилоПодводячтоитог«искусствопрогрессивные,демократичесские тенденции испанской живописи...»1214.
Может быть,большую традиционность этого издания можно объяснить тем, что это былонаучно-популярное сочинение, изданное значительным тиражом в 30 000экземпляров. А может, уже чувствовался близящийся закат хрущевскойоттепели.1205Каптерева Т. П. Веласкес и испанский портрет XVII в.1206Каптерева Т. П. Веласкес.
С. 14.1207Там же. С. 17.1208Там же. С. 18.1209Там же. С. 84.1210Там же. С. 44.1211Там же. С. 80.1212Там же. С. 138.1213Там же. С. 93.1214Там же. С. 165.242По плану работы НИИ Академии художеств СССР Т. П. Каптерева,наряду с другими сотрудниками института, принимает самое живое участие виздании «Всеобщей истории искусств». Глава об испанском искусствесреднихвековнаписанаеювсоавторствес К.М.Малицкой.Вхудожественном плане не анализируется романская скульптура, считавшаясяеще слишком далекой от реализма. Что касается романской живописи,преимущественное внимание обращается на демократические особенности ееиконографии, например, «нищего калеки Лазаря»1215 в церкви Сан КлементедеТауль.Выделяютсянациональныечертыиспанскойготическойархитектуры, что отвечало задаче поиска национального своеобразия любогоискусства в отечественной историографии.В томе, посвященном искусству Возрождения, Т.
П. Каптереваподробнорассматриваетзарождениеиразвитиеновыхтенденций,соотношение разных видов искусства. Считает ренессансные тенденциипроявлением«антифеодальнойманьеристовоцениваетсякультуры»1216.авторомкакЖивописьитальянскихотличающаяся«бездумнойхолодностью и вычурностью»1217. Религиозное искусство Эль Греко ещевоспринимается как «выражение торжества феодальной и католическойреакции»1218. Оцениваемой как мистическая религиозной живописи ЭльГрекопротивопоставлена«реалистическаяпсихологическаявыразительность» его портретов1219. Но благодаря им именно вторуюполовину XVI в.
как эпоху строительства Эскориала и творчества Эль Грекоавторсклоненсчитатьвременемнаивысших творческихдостижений1220испанской культуры»1220.Вмировомискусствознаниипостепенноразвертывалсяпроцесспостижения искусства Эль Греко. Отечественная наука в нем занимала12[5Каптерева Т., М алицкая К. Искусство Испании // Всеобщая история искусств. Т. 2 : Искусствосредних веков. Кн. 1 / под общ. ред. Б. В. Веймарна и Ю. Д. Колпинского.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
